見知らぬ人は変装したイエスです。 単語を待っている, CC BY
金曜日、1月27、ドナルド・トランプ大統領 執行命令に署名した 7人のイスラム過半数国からの難民に滞在した。 しかし、シリアからの難民の入国は、次の120日の間禁止されます。
その2日前に、彼は米国とメキシコとの国境に壁を築くことを約束した。 注文後すぐに、メキシコ大統領エンリケ・ペニャ・ニエト 次の旅行をキャンセルしました アメリカへ。
トランプ大統領はまた、メキシコ商品に 20％が資金を提供する 壁を建てるため。 これは、アメリカ南部の近隣諸国の抗議にもかかわらず、メキシコが実際に壁の建設費を支払うという彼のキャンペーンの約束を果たすだろう。
クリスチャンにとって、国境の壁を築くことや移民と難民を米国に入れることについての質問は、移民法の特質、国境を越えた安価な労働の経済、潜在的なテロリストの脅威だけでなく、多数の関連する考慮事項を含んでいます。
問題では、見知らぬ人を歓迎することが何を意味するかについて、より広範かつ深い疑問がある。
南アジアに全部で4年間住んでいたローマカトリック学者として、私は最初に「見知らぬ人」とみなされていたものが何かを知っていますが、開かれた武器ですばやく歓迎されます。 そして、私はすべてのキリスト教徒のように、見知らぬ人を最も歓迎する方法を尋ねるときに聖書に目を向けます。
ですから、聖書は実際に何を言いますか？
いつの間にか私たちは見知らぬ人になるでしょう
聖書は、見知らぬ人たちが尊厳とおもてなしで異国人を扱う義務を、強く明白に確信しています。
聖書学者である1991のカトリック神学学会の年次総会のために書かれた記事である「見知らぬ人を愛しなさい」では、 アリス・ラフィー ヘブライ語聖書では、「gûr」と「g?r」という言葉は 最も頻繁に光沢を帯びたもの 「新人」「外国人」「居住外国人」として翻訳されていますが、「見知らぬ人」を指しています。
ヘブライ語聖書の最初の 50 冊である五書には、「g?r」という言葉がほぼ XNUMX 回登場し、XNUMX 冊目の申命記には、「見知らぬ人」を礼儀正しく扱うだけでなく、積極的なサポートと提供が可能です。
例えば、新約聖書には、農夫が3年ごとに見知らぬ人、未亡人、孤児のために農産物の一部を脇に置くという要件が定められています。 の中に "寺の説教" 預言者エレミヤによると、ユダヤ人は「住む者を圧迫しない」ように奨励されています。
ヘブライ語の聖書の中で、おもてなしの要求は時には非常に印象的な方法で確認されます。 ジャッジの本 ホストは、自分のゲストを守るために、彼自身の娘をラフィアンに提供する。
もちろん、イスラエル人自身は "見知らぬ人" 彼らの間に エジプトでの奴隷化とバビロンでの捕虜収容。 ヘブライ語の聖書は、私たちひとりひとりが見知らぬ人であることを認識しており、その理由から私たちが知らない私たちの間に住む人々に対する恐怖を克服する必要があります。
見知らぬ人は変装のイエスです
キリスト教徒がヘブライ語の聖書や「旧約聖書」と続けて読む新約聖書の中で、この見知らぬ人を歓迎するために最も頻繁に引用される通路は、 マシュー25：31-40.
このセクションでは、義人に楽園が与えられ、悔い改めない罪人が永遠の火に託される最終審判について語ります。 キリストは右の人たちに「祝福されている」と言います。
"私は空腹で、あなたは私に食糧を与えた、私は渇いていた、あなたは私に飲み物を与えた、私は見知らぬ人だった、あなたは私を歓迎した。
義人はそれから、
「いつ、あなたは見知らぬ人を見て、あなたを歓迎しましたか？」
キリストは答えます、
「本当に、私はあなたに言います、あなたがこのような私の兄弟のうちの一人に行ったように、あなたはそれを私にしました」。
Matthew 25が明らかにしているように、キリスト教徒はみんなを肉体の中で「キリスト」とみなすべきです。 確かに、学者は、新約聖書では、「見知らぬ人」と「隣人」が実際に同義語であると主張しています。 したがって、ゴールデンルールは、「あなたの隣人をあなたのように愛しています」ということは、あなたが知っている人、つまり従来の意味でのあなたの「隣人」だけでなく、あなたが知らない人たちも指します。
それを超えて、タルサスのポール（初期のキリスト教徒宣教師の中で最も著名な人物の1人）の書簡で、しばしばポーリンの "書簡"として知られています それは明らかにされる それはキリストの中で、
「ユダヤ人もギリシャ人もなく、奴隷も自由もなく、男女もいません」
このような観点から、「キリストの中にいる」ということは、人類の間で種類の根本的な違いがないことを認めているように、文字通り取られるべきです。
聖書はそのメッセージのなかで明確である
もちろん、キリスト教において、見知らぬ人を尊厳で扱うことに対する強い忠告は、反対の態度を示すような行動と共存しています。ユダヤ人に対するポーグロム、奴隷制、帝国主義、植民地主義はキリスト教徒によって認可されましたが、 「他人」または「外国人」と思われる人
実際、メキシコとの国境に壁を築き、移民や難民を歓迎するという具体的な問題については、 いくつかのクリスチャンが主張するだろう 問題は合法性の1つであり、当然、数多くのクリスチャンがドナルド・トランプの大統領候補への支持を実際に支持していたので、このことは見知らぬ人に対するホスピタリティに関する聖書的戒律に違反しない。
他のキリスト教徒たちは、まったく異なる立場をとっており、都市と教育機関を "セーフゾーン" 不法移民のために。
現代の政策問題に聖書的原則を適用することは、移民、文書化されていない労働者、難民にどのように対処すべきかについて反対の立場を取った多くのクリスチャンにとってはあまり明確ではありません。
しかし、私の聖書の読書では、見知らぬ人を歓迎するという原則は広範かつ明確である。
著者について
Mathew Schmalz、宗教学の准教授、 ホーリークロス・カレッジ
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