瞑想

マインドフルネス瞑想は、より利己的で寛大さを低下させる可能性があります

ミッドフルネスはいくつかの利己主義を作ります07
瞑想市場は2年までに2022億ドル以上に成長すると予想されています。 MR-MENG /ゲッティイメージズ

日本人シェフの村田吉弘が旅行するとき、彼は日本から水を持ってきます。 彼はこれが本当に作る唯一の方法だと言います 本物のだし、日本料理に欠かせない風味豊かなスープ。 彼をバックアップする科学があります:日本の水は、世界の他の多くの地域よりも著しく柔らかく、つまり溶存ミネラルが少ないことを意味します。 ですから、アメリカ大陸が日本食を楽しむとき、彼らは間違いなく本物を手に入れていません。

この現象は食べ物だけにとどまりません。 地理的または文化的な文脈から何かを取り除くと、それ自体が変わることがよくあります。

「ナマステ」という言葉を使ってください。 現代のヒンディー語では、 それは単に敬意を表する挨拶です、長老に話しかけるのに適した正式な「こんにちは」に相当します。 しかし、米国では、ヨガとの関連 多くの人に信じさせてきました それは本質的に精神的な言葉だと。

時間と場所を超えて変化したもう一つの文化的伝統は マインドフルネスの実践。 マインドフルネスは、しばしば瞑想を通して培われた、自分の経験に対する判断力のない広大な気づきです。

さまざまな研究により、マインドフルネスは多くの方法でそれを実践する人々にとって有益であることがわかっています。

しかし、社会、職場、地域社会への影響を調べた研究はほとんどありません。 ニューヨーク州立大学バッファロー校の社会心理学者として、マインドフルネスへの熱意の高まりが何か重要なことを見落としているのではないかと思いました。それを実践する方法が他の人に影響を与える可能性があるのです。

活況を呈する市場

過去数年で、マインドフルネス業界は米国で爆発しました 現在の見積もりでは、米国の瞑想市場が –瞑想クラス、スタジオ、アプリを含む–約1.2億米ドル。 2年までに2022億ドル以上に成長すると予想されています。

病院, 学校 そして、さえ 刑務所 マインドフルネスを教え、促進しています、 1人に5人以上の雇用者 現在、マインドフルネストレーニングを提供しています。

マインドフルネスへの熱意は理にかなっています: 調査によると、マインドフルネスは ストレスを減らし、自尊心を高め、精神疾患の症状を減らします。

これらの調査結果を考えると、マインドフルネスにはマイナス面があったとしてもごくわずかであると簡単に推測できます。 それを推進する雇用主や教育者は確かにそう考えているようです。 おそらく彼らは、マインドフルネスが人々の気分を良くするだけでなく、人々をより良くすることを望んでいます。 つまり、マインドフルネスは人々をより寛大に、協力的に、または助けにさせることができるかもしれません–従業員や学生に望ましい傾向があるすべての特性。

マインドフルネスは移行します

しかし実際には、米国で実践されているように、マインドフルネスが自動的に良い結果につながることを疑う十分な理由があります。

実際、それは逆のことをするかもしれません。

それはその文脈から外されているからです。 仏教の一環として発達したマインドフルネス、それは仏教の精神的な教えと道徳と密接に結びついています。 一方、米国のマインドフルネスは、純粋に世俗的な言葉で教えられ、実践されることがよくあります。 これは、注意を集中させて幸福を改善するためのツールとして単に提供されることがよくあります。これは、一部の批評家が「マインドフルネスの概念」と呼んでいます。McMindfulnessに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

それだけでなく、マインドフルネスと仏教は、人々が自分自身について考える典型的な方法が米国のものとは異なるアジアの文化で発達しました。具体的には、アメリカ人は自分自身について考える傾向があります ほとんどの場合、独立した用語で 「私」を中心に、「私が欲しいもの」、「私は誰なのか」。 対照的に、アジア文化の人々 多くの場合、相互に依存する言葉で自分自身を考えます 「私たち」を中心に、「私たちが欲しいもの」、「私たちが誰であるか」。

人々が自分自身についてどう考えるかという文化の違いは微妙で見落としがちです。まるでさまざまな種類の水のようです。 でも、そういう水が料理の味を変えてしまうのと同じように、自分の考え方が違うとマインドフルネスの効果が変わるのではないかと思いました。

相互依存志向の人々にとって、自分の経験に注意を払うことで、他の人々について考えることが自然に含まれ、彼らをより助けたり寛大にしたりできるとしたらどうでしょうか。 もしそうなら、独立心のある人々にとって、注意深い注意が彼らを彼らの個々の目標と欲求にもっと集中するように駆り立て、それゆえ彼らをより利己的にさせるというのは本当でしょうか?

社会的影響のテスト

私はこれらの質問をバッファロー大学の同僚に投げかけました。 白ガブリエル、理由 彼女は認められた専門家です 自己についての独立した考え方と相互依存的な考え方について。

彼女はこれが興味深い質問であることに同意したので、私たちは学生のローレン・ミニステロ、キャリー・モリソン、エシャ・ナイドゥと協力して、366人の大学生をラボに参加させた研究を実施しました。これはCOVID-19パンデミックの前でした。実際に関与した簡単なマインドフルネス瞑想またはコントロールエクササイズに従事する マインドワンダリング。 また、人々が独立した、または相互に依存した言葉で自分自身をどの程度考えているかを測定しました。 (自己について考えることの文化的な違いは本当ですが、注意することが重要です。 文化の中でもこの特性にはばらつきがあります.)

調査の最後に、潜在的な寄付者に送る封筒を詰めることで、慈善団体への寄付を募ることができるかどうかを人々に尋ねました。

結果 ジャーナルPsychologicalScienceでの出版が承認されましたが、比較的相互依存している個人の中で、短いマインドフルネス瞑想がどのように彼らをより寛大にしたかを詳しく説明しています。 具体的には、マインドワンダリングとは対照的に、マインドフルネスエクササイズを短時間行うと、相互依存志向の人々が詰め込むエンベロープの数が17%増加するように見えました。 しかし、比較的独立心のある個人の間では、注意力が彼らの時間に対する寛大さを弱めているように見えました。 この参加者のグループは、マインドワンダリング状態よりもマインドフル状態の方が15%少ない封筒を詰めました。

言い換えれば、マインドフルネスの効果は、人々が自分自身について考える方法によって異なる可能性があります。 この比喩的な「水」は、マインドフルネスのレシピを本当に変えることができます。

もちろん、水はろ過することができます。同様に、人々が自分自身について考える方法は流動的です。私たちは皆、さまざまな時期に独立した方法と相互依存した方法の両方で自分自身について考えることができます。

実際、人々に自分自身についての考えを変えるようにさせる比較的簡単な方法があります。 研究者としてマリリン・ブルーワーとウェンディ・ガードナー 発見、あなたがしなければならないのは、多くの「私」と「私」のステートメントまたは多くの「私たち」と「私たち」のステートメントのいずれかを持つように変更されたパッセージを読んでもらい、人々にすべての代名詞。 過去の研究によると この単純なタスクにより、人々はより独立した用語と相互依存的な用語で自分自身を考えるようになります。

私たちの研究チームは、この単純な効果が社会的行動に対するマインドフルネスの効果も変えることができるかどうかを見たかったのです。

これを考慮して、 もうXNUMXつの調査を実施しました。 今回は、COVID-19のパンデミックのためオンラインでしたが、同じ演習を行いました。

ただし、最初に、上記の代名詞タスクを完了してもらいました。 その後、慈善団体への潜在的な寄付者に連絡するボランティアをするかどうかを人々に尋ねました。

私たちの結果は印象的でした。簡単なマインドフルネス演習に参加すると、「私/私」の単語を特定した人はボランティアになる可能性が33%低くなりましたが、「私たち/私たち」の単語を特定した人はボランティアする可能性が40%高くなりました。 言い換えれば、人々がその瞬間に自分自身をどう考えるかを変えるだけで、もしあなたがそうするなら、自己関連の考えの水をろ過することは、この研究に参加した多くの人々の行動に対するマインドフルネスの効果を変えました。

ツールとしての注目

持ち帰りのメッセージ? マインドフルネスは、状況に応じて、良い社会的結果または悪い結果につながる可能性があります。

実は僧侶 マチウ・リカールは書いたときに同じように言った 狙撃兵でさえ一種のマインドフルネスを体現しているということです。 「注意を怠る」と彼は付け加えた。 はい、それは多くの利益を引き起こす可能性があります。 しかし、それは「甚大な苦しみを引き起こす」こともあります。

開業医が苦しみを増やすのではなく、減らすためにマインドフルネスを使用しようと努める場合、人々が他の人との関係で存在するものとして自分自身にも気を配ることを確実にすることが重要です。

この「水」は、マインドフルネスの風味を最大限に引き出すための重要な要素かもしれません。

著者について

マイケル・J・ポーリン、バッファロー大学心理学准教授

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