害を加え、又は延長することを拒否しても、すでに私たちの世界が必要とする精神的な革命を作成します。 戦争は起こしたことができませんでした。 子供たちは、捨てられ餓死や虐待をすることができませんでした。 女性や子供たちが人身売買と奴隷にすることができませんでした。 国民国家は、拷問と殺人ができませんでした。 女性と男性は、暴力や腐敗を通じて問題を "解決"できませんでした。 その単純な真実が私たちの心を越えて刻まれたと真剣に取られるした場合の恐怖は支配できませんでした。
共感、優しさと許しを選択し、人生をより豊かで寛大な方法を選択し、我々はそれが生命を尊重する意味を知り始めるだろう。 我々はunconditionalityがに相当するものを知って始めるだろう。 害からの撤退や、初恋を思い出してと望むことなく、 "害"の原因となる荒廃を認識し、有効ながありません。
精神的な存在のように=生活を愛して
確かに愛は私たちが人間の体中にある精神的な人間のように生きるための最善の機会を与えてくれます。 インドから、二十世紀教師スリランカオーロビンドは、このようにそれを置きました： "霊は物質の視線を通して外を見るものとし、物質がスピリットの顔を明らかにしなければならない。 。 。 そして地球のすべては単一の生命になるものとします。 "
"すべての地球"は既にシングルライフです。 それは間であることの奇跡です。 我々は、自分自身を傷つけることなく他の誰かに害を与えることはできません。 我々はまた、恩恵を受けずに他人の苦しみを和らげることはできません。
害を及ぼさないが、多くの宗教によって教えられている
アイデンティティの私の議論の中で、私はすでにゴールデンルールの教育の中で最も有名なバージョンを引用した "危害を与えない。"ラビヒレルがあなたに憎むべきは何ですか "と言って、律法を要約してここは、あなたにやらない隣人。 それは律法の全体です。 残りの部分は解説です。 移動して、それを学ぶ。 "
"自分で傷つける見つけるだろうしている方法ではありません他人を扱う"とマハーバーラタの（Anusasana Parva 5：18）我々は非常に似たようなことを聞くヒンドゥー教の伝統から：Udana-ヴァルガ（113 8）で、 "Oneすべきではない自分の嫌な方法で他人に向かって動作します。 これは道徳の本質である。 "
ジャイナ教Kritangaスートラで教える人を超えて： "あなたが扱われたいように世界のすべての生き物を扱います。"
論語（12：2）で、我々は孔子が言っ聞く "あなたが自分を好きではないでしょうか他の人にしてはいけません。"
道教タイの香ではそれは書かれています： "良い人が同じように損失を他人の自分自身と他人のような利益"とみなします。 "
完全な人間になる
我々は、このことが可能ですか？ 我々は、聴覚と聞き入れが可能ですか？ 289 BCで死亡した儒教の先生孟シーズー、からのコメントはこれがそうであることを示唆しました。 "人が井戸に落ちて約子を見たら、彼は慈悲によって移動されます。 彼は子供の両親と友人を作るか、または賞賛を勝ち取ることを願っていますが、子供の泣き声を貫く彼のためにないため。 これは誰も慈悲深い、優しい心なしではないことを示しています。 "
それが私たちの心は、私たちが完全に人間になることをピアスと開くことができるようにである。
誰も愛しているよりも簡単です。
nearとfar - - 私は "害はない"や他の人を傷つけないのだろうか、それらを愛するよりも手の届くところにもっと合理的に感じている？
あなた自身の生活の中でいくつかの複雑なまたは困難な状況についても、おそらく今それについて考える、として、それはあなたではなく "愛"他の人よりも、害を控えること断言するより現実的に見えるのでしょうか？
多分それは害の有病率から明らかであるが、より現実的であり、これは、あまりにも、かなりの自己認識と拘束がかかるという我々の世界で傷つけた。
正しいことをして
私達の少数は、午前中に目を覚ますと、今日我々が心の他の誰かの幸せや平和を台無しにすることを決定します。 おそらく最も明らかに、これらの機会に欠けているものは、すべて私たちの出会いに私達が私達の会社で自分の時間のためにオフの人、良くも悪くも残すという選択肢を持っている意識のいずれかの度合いです。 違いはごくわずかであるかもしれませんが、出会いは中立ではありません。 それは、他の人に影響を及ぼしている、それは我々自身がなっています誰が作成しています。
公民権運動指導者マーティン·ルーサー·キング·ジュニア、20世紀に非暴力と正義のための最も傑出した十字軍の一つであった。 彼は害は停止する必要がどこにも明らかだった。 キング博士は、 "時間が常に正しいことを行う権利である"と述べた。
人々は毛を分割し、どのような "正しいこと"について議論するようなことがあります（ローマ燃えている間）です。 "害はない"これを明確にしない - またははずです。
出版社の許可を得て使用して、
Jeremy P. Tarcher / Penguin、ペンギングループ（米国）のメンバー。
©2011。 www.us.PenguinGroup.com.
記事のソース
神聖を求めて：私たち自身の見方を変革し、互いに
ステファニーDowrickによって。
ベストセラー作家Stephanie Dowrickの主要な新刊書は、私たちがどこにいてもなくても、どこにいても見事なものを見て、世界を変えることができるかどうかを説いています。 Stephanieは、親密で美しく、勇気のある執筆を通じて、私たちが誰であり、何ができるのかについてのいつもの話に挑戦することが、私たちの感覚を変えていることを示しています。
著者について
ステファニーDowrick、博士は、当社の個人や集団の健康に影響を与える重要な問題についての彼女の非常に励みに、アクセスを書き込み用に記載されています。 彼女の国際的なベスト·セラーの選択幸福、赦しと愛の他の行為、親密さと孤独、クリエイティブ·ジャーナル·ライティング、神聖とリルケの会社での追求が含まれています。 以前は出版社、また訓練を受けた心理療法と文芸評論家、博士Dowrickは心理学の世界と精神的な行動だけでなく、時代を超越した普遍的な知恵の教えから、最新の知見に描画します。 彼女の過去の成果は、権威あるロンドンの出版社を設立し、彼女は1977-1983からマネージング·ディレクターを務めました女性を押して、含まれています。 で彼女のウェブサイトをご覧ください www.stephaniedowrick.com。
Stephanieのビデオを見る： 私たち自身と他者の見解を変える
ステファニーとのインタビュー： 私たちに告げるストーリーの力
