による画像 スチュアート・ハンプトン

私たちはしばしば、すべての宗教的および神秘的な道が同じ目標、神につながると聞きます。 単一の寿命ではなく数百の寿命の観点から考える場合、存在の長期的な進化の見方をとるなら、これは間違いなく真実です。 しかし、究極の考慮事項から即時の考慮事項に移る場合、異なる経路の到達間に重要な違いがあることがわかります。

神秘主義は奇妙な国です。 物理的に仲間から引きこもる神秘的な隠者も、やがて仲間から感情を引き離すかもしれません。 彼らが落ち着いて内なる平和を享受するために落ち着くと、明らかに、世界のシャニングがもたらすであろう、同情の完全な内向性、社会関係における無慈悲な自己中心、および人類の運命に対する冷淡な無関心の危険が生じます。 特に禁欲主義者やヨギの人たちに見られます。彼らは、彼ら自身の内なる平和に非常に崇高に包まれているので、無知な大衆によって完全な賢者と見なされ、それに応じて尊敬されています。

数百万人の苦しんでいる人間の生き物が、この存在しないと思われるものを共有するという意味を忘れてはなりません。 このような不自然な禁欲的で混乱した形而上学的世界への無関心は、必然的にすべての人類に対する無関心につながります。 その福祉は彼らの関心事ではありません。 したがって、社会的な観点から、彼らは無力になります。 世界の苦しみに直面して、感情的な無気力と知的無関心を示すことは、私が達成する望みのない精神的な偉大さです。 それどころか、私はそれを精神的な小さなものとみなします。

彼らの理論が真実であり、力が存在すれば、神秘主義者が人類の集団生活においてそれほど重要な役割を果たさない理由を知りたいと思いました。 私はその時、そして今なおもっと信じて、人間の家族の隠れた団結を教え込む生命の見方の究極の価値は、人類の地上の生命の中で表現を見つける力だと信じていました。 そのような見方をしている人は、まず自分の日常生活の中で、次に社会の生活の中でそれを効果的にしようと努力すべきであり、それについて夢を見たり話したりするだけで満足してはならない。

私は彼らに、国民の心を少しでも成形しようとする義務があると信じています。 現代の公共福祉運動を指導し、鼓舞しようとする。 指導者と知識人に影響を与えたり助言したりすること。 彼らは、神秘主義に対する一般の嫌悪感でそうすることの失敗の言い訳を見つけるべきではありません。なぜなら彼らは主題自体を押し出すように求められず、有用なサービスと賢明なガイダンスにおけるその成果だけです。

悪の公共のカルマに直面して失敗に予見されたタスクを拒否するべきでもありません。 無頓着にすべての結果を自分自身に委ねることは彼らの義務です。 要するに、難解な知識と並外れた力に対する彼らの主張がまったく価値があり、結果によって実証できるならば、彼らは最も紛れもない方法で歴史に足跡を残そうとするべきです。

神秘主義と政治

高い考えの作家は政治を避けるべきだという一般的な信念がありますが、それは哲学的に訓練された人たちの間ではなく、神秘的に傾いている、または修道心がある人の間でのみ共通する信念です。 私が従う唯一の神秘主義は、哲学的なものです。 今では、政治的原則と倫理的問題を検討することは、とりわけ、哲学のビジネスの一部です。

それにも関わらず、禁欲的な神秘主義の固定軌道に移動することに慣れている人々は、政治からの崇高さはすべての地上のものからの崇高さの表現であり、公言された神秘主義者が意志のようなアイデアを出すべきであるという考えに驚いたり、ショックを受けることさえあります次の数ページで見つけることができます。 その結果、多くの人が彼らを誤って判断し、私が政治の塵に忍び込んでいるか、国家主義的な偏見を放映していると思うかもしれません。

ただし、私を本当に知っている友人はこのエラーを犯しません。 私はトーマス・ペインに「世界は私の国です！」と言うことができます。多かれ少なかれ平等で国際的な目を持つすべての人々を尊重し、それが常に個人であることを知っている 文字 それは重要です。 誰かが神について語っているが、人種や色の違いだけで別の人を嫌っている場合、彼または彼女がまだ暗闇の中で生きていることを確認してください。

私が数分間政治のように見えるものに今すぐ進出した場合、それは私が人生から、したがって真実と現実から何も、政治さえも離婚せず、離婚できないからです。 私は、砂漠の空気の中の孤独な花のように自分自身を無駄にする善や、図書館の非アクティブな棚に限定される信仰や教義を使用することはできないので、自尊心のある修道院のリトリートには役に立たない茶テーブルのぴったりのゴシップ。

目覚めと観客の妖艶さを打ち破る

人生の混乱から逃れ、人里離れたインドのアシュラムや西洋の同等物に満足と平和を見出した同時代の人々は、現代人類を代表するものではなく、より原始的な時代やより時代遅れな見方へのむしろアボリックな先祖返りであり、現代の生活の複雑さと緊張に非常に理解しやすい人たち。 残念なことに、彼らは、そのような複雑さを正確に理解し、従うと公言する神が彼らを現代の西洋の身体に投げ込んだような闘争を習得することであるという事実を見落としています。

彼らは、毎回同じ経験と同じ環境を通過するためだけに地球上で生まれ変わると真剣に信じていますか？ 番号！ 人生は永遠に新鮮で、新しい環境での新しい経験から新しい教訓を学ぶために戻ってきます。 困難な現在から縮小し、より簡単な過去に退却し、古代に避難して現代の問題を回避し、自分の資源からインスピレーションを得ず、中世の人々に戻ろうとすることは敗北主義者になることです。

戦争は、彼らの思考プロセスを早めるために、目覚めるチャンスでした。 これらの神秘的なリップヴァンウィンクルズの目を開かなかったなら、獣の恐怖と燃えるような恐怖は彼らにとって無駄でした。 戦争が彼らの不健康な妖艶を壊さなかったなら、戦後の期間は確かにそうすることはできません。 世界紛争の単なる見物人であり続けた神秘主義者たちは、彼らの内なる平和を妨げられなかったのかもしれません。 しかし、このような否定的な平和を得るためにヨガを練習する必要はありません。 墓地のすべての住民はそれを持っています。

私は他の人のためだけに書いており、彼らは過半数です。彼らは、単に生活の問題を回避し、それらを解決しない現実逃避に陥らないように十分に覚醒しています。平和へのよりスムーズな道に劣らず、真実への険しい道を求めるために人類の戦時の苦悩に動揺し、唯一の満足のいく質問は真実と平和の両方の追求と非利己的なサービスを結合するものであると理解するようになった人たち人類の。 [PBは第二次世界大戦について言及していますが、戦争と世界危機への言及は現在の世界情勢にも当てはまります。]

理論から実践へ：無関心な行動への成長

思考は、どのように高揚し、どのように浄化されても、それ自体は、自分自身の実現において私たちを完璧にするのに十分ではありません。 彼らは、無関心な行動の花に開花するまで成長しなければならない種です。 したがって、真実の哲学は理論と実践の間に違いがないことを知っています。

学生は、これらの研究からどのような実際的な目的、どのような人間の利益、具体的な結果を探すべきかを尋ねるすべての権利を持っています。 イエスが聞く人たちに当てはめて言う、「彼らの実によって彼らを知る」という単純なものほど、教えの良いテストを考案することはできません。それは今日の彼の時代と同じくらい健全で効果的です。

これらの同じポイントは、XNUMXつの世界大戦とその余波によって大いに安心します。 他の人と神秘的な一体感を本当に感じているなら、今まで苦しんだことのない世界の苦しみに直面して、どうすれば無関心または怠dolであり、自分の平和で孤立することができますか？ 答えは、iblyしみなく与えられ、だまされて受け入れられますが、神秘主義者は彼らがすべきことを最もよく知っている、神秘的な「精神的な」存在の平面で働くのに十分であり、私たちが彼らを批判するのは犠牲です。

しかし、私の答えは、頭を離れて手を伸ばすと夢が現実になるということであり、仏の言葉では次のとおりです。「対応する行動が続かない美しい思考や言葉は、明るい色の花のようではありません。フルーツ。"

熟考、行動、奉仕による実現

神秘的な禁欲主義者はさりげなく脇に立つかもしれませんが、哲学的な学生はそうすることも、社会的責任に直面したときの慣性の謝罪としてクエストを使用することもできません。 哲学は個人だけで達成することはできません。 社会を通じても機能しなければなりません。 生命のより高い法則に従った両方の相互作用は、その完全な表現の場を提供します。 これは、古代と現代の教えの根本的な違いです。 前者は通常、瞑想的なものを活動的な生活から分離しますが、XNUMX番目のものは常にそれらを結び付けます。

クリスチャン、ヒンズー教徒、仏教の神秘主義者は、通常、社会のfoldから撤退して、内なる生命を論理的な終わりまで追求しなければなりませんでした。 誰もが、人生における悪意と慈悲の力の間、反感を呼び起こし、人々の利己心を刺激するものと、共感を呼び起こし、無私無欲を刺激するものとの間の歴史的な闘争を見ていますが、この闘争とその下に隠された一体性の両方を見るのは賢者だけです。

哲学の弟子たちは、世界の権力になることをためらわないでください。その権力を個人的な利益のためだけでなく、人類の利益のために等しく、さらにはそれ以上に利用します。 彼らの社会的任務は、個人の福祉を共通の福祉に適合させることであり、他方を犠牲にしてどちらかを無視しないことです。

人生で価値のあることを自分で行うことは野心の成果ですが、人類にとって価値のあることをすることも野望の成果です。 常にアクティブであることが顕現の性質です。 したがって、何らかの行動に関与することから逃れることはできません。 しかし、私たちが逃げることができること、そして逃げるべきことは、私たちの行動に結びついています。

©1984 / 1985、2019、Paul Brunton Philosophic Foundationによる。
2ndエディションの改訂および拡張。
インナートラディションズインターナショナル。 www.innertraditions.com.

記事のソース

精神的な生活のための指示
ポール・ブラントン

私たちが精神的な発達のどこにいても、私たち全員が私たちの実践と私たちが経験していること、つまり課題と機会の両方について質問があります。 どうすればもっと深く瞑想するための苦労を克服できますか？ 教祖の必要性はありますか、それとも私は自分自身に頼ることができますか？ 私の直感を信頼できますか？ 魂の声である「内なる言葉」を聞くことは可能ですか、そしてそれが私が聞いていることをどうやって確かめることができますか？ ハイヤーセルフは心の中にありますか？ これらの質問やその他の多くの質問に信頼できる答えを提供し、有名なスピリチュアルティーチャーのポールブラントンは、瞑想、自己検査、目覚めの展開というスピリチュアルパスのXNUMXつの基本的な領域で自分の成長を導くための指示を提供します。 （オーディオブックおよびKindle形式でも利用可能）

 


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著者について

Paul Brunton（1898-1981）は、世界の精神的な教えと瞑想システムを現代の生活に最も適した明確で実用的なアプローチに創造的に統合することで広く尊敬されています。 彼はベストセラーを含む、10以上の本の著者です。 秘密のインドを探るラマナマハルシを西に紹介した。 詳しくは、をご覧ください。 https://www.paulbrunton.org/