研究所の実験で特徴づけられた欧米の主流研究アプローチは、先住民族のアプローチとどのように比較されますか？ 私の精神的な父親であるAnishnabeqの長老であるDanny Musquaは、先住民の研究努力についての話をしています。
Bear Clanの一員として、DannyはAnishnabeqの伝統的な儀式の後援者であり、儀式の人生と本質の基礎となる知識を身に付け、実際のパフォーマンスをサポートします。 彼は旅行や霊的な教えが含まれ、これらの物語を覚えて適切な方法で伝える方法で教育された、人々の物語を委ねられた伝統的な物語です。
記憶と記憶は、彼の存在の一部であり、幼い頃から彼に教えられています。
ちょっとした幼児のように、祖母は目を覚まして鳥を聞いた後、彼を外に送ります。 。 。 そして風。 。 。 と芝生。 「これらのことはあなたと話し、重要なことを話すことができます」彼女は彼に指示する。 。 。 注意深く耳を傾ける。"
ダニーの責任の一部は、儀式を活性化し、同行する多くの歌を学び、知ることです。 歌は、霊の世界への祝福と保護を求めて、霊に対して呼びかけと嘆願をしています。 彼らは神聖な言葉を歌います。 彼の責任をより完全に果たすためにダニーが学ぶ必要があると分かっている歌があります。彼はその歌を知っているAnishnabeqの長老を知っています。
こうして彼の研究努力が始まります
長老は知識の人なので、彼は敬意を持って長老に近づく。 高齢者には神聖な責任もあり、その1つは自分の曲を保護し育て、適切なときに他人に提供することです。 ダニーは、長老が心に愛されている曲を学ぶ機会を求めています。
ダニーは、彼が歌を学ぶために神聖な交換を提供し、霊的に基づいた儀式の方法で長老に近づかなければならないことを知っています。 彼は高齢者に先住民の間で敬意と謙虚さという精神的なメッセージを伝えるタバコを提供し、提供者が要求されていることをどれほど深く信じているかを実証します。 たばこ提供は、霊の存在を交換所に直接要求し、生命を与え、その過程を聖化する。
高齢者はDannyが来たことに感謝しています。なぜなら、他人に値するように彼の知識を伝えるのは長老の責任だからです。 彼の知識は他の人と分かち合っている限り生きています。 高齢者は彼の歌を歌い、Dannyは聞きます。 彼は生涯の訓練を引き受け、注意して耳を傾け、音と意味のすべての領域に開かれているので、聞くことができます。そして覚えています。 この聴き取り能力は、霊的なエネルギーが吹き込まれるにつれて鋭くなります。
高齢者は数回歌を歌い、ダニーは聞いて、彼が聞くと信じています。 しかし、彼は疑問を抱いています。 彼は完全に彼がそれを持っていることを確認していない！ 「私はこの曲をテープで録音しても大丈夫だろうか」と彼は質問しています。 高齢者は、驚くほど奇妙な表現でダニーを見ます。 "あなたはこの歌を学びたいと言います、"彼はほとんどダニーの言葉を繰り返します、 "しかし、あなたが本当にするなら、あなたはそれを聞いてそれを学ぶでしょう。 そのテープレコーダーは必要ありません。 あなたが本当に曲を覚えていないなら、それはちょうどあなたの耳のうちの1つに入り、もう一方の外に出るでしょう。
ダニーは笑って、そして彼と長老は良い笑いを楽しむ。 「もちろん、ダニーはもちろん、自分自身にも気づいています」ダニーは今、聞くために別のレベルで準備をしているので、実際に聞いてそれを学ぶことができます。 彼の耳は、笑いをよりリラックスさせながら、心と心に開き、歌の霊的な源に数回耳を傾ける。
理解していてコントロールしていない
ダニーが先住民研究のこの部分に着手するにつれて、彼は主流の研究アプローチを喚起する予測やコントロールではなく、理解を求めています。 彼は知っている彼の方法を従事させることによってこの新しい歌を学ぶことの目的に近づく必要があり、最終的にそれらの方法をより深く、霊的に満たされたレベルに導かなければならないことを知っています。 長老と一緒に働く全過程は、主流の実験室アプローチのより技術的で機械的な性質ではなく、神聖な旅です。
ダニーと長老は、学習と精神的な伝達が起こる環境を共同創造しています。 これは、研究室の研究者の手にある一方的な権力と支配権ではなく、いずれかの当事者が変えることができる研究と学習の共同製作プロセスである。
長老は「主題」ではなく、尊敬の人であり、ダニーが望んでいたとしても、長老を何にも付けることができないため、主流の研究者になれません。 2人の専門家が関わり、お互いに関わっています。 研究が進展するにつれて、両方とも学習と教授の両方に熟達するので効果的になる。
管理人ではなく、所有者であること
Dannyは現在この曲を知っていて、儀式中に伝統的に歌うことを許可されていますが、歌を所有していません。これはAnishnabeqの精神的な教えの貴重なものです。 彼はその歌の世話人であり、正直な歌と清潔な心でそれを養わなければなりません。 しかし、彼の財産ではありません。 彼はそれを販売することはできません。
彼は今、その曲を他の人に、その曲の権利を得た人に渡すことができます。 知識は生きていて、活気づけているということを分かち合うので、それを彼にする必要があります。 Metis elder Rose Fleuryは「私たちの知識は、それを渡さない限り役に立たない。
出版社の許可を得て使用して、
Hener Arts Press、Inner Traditions Inc.の一部門
©2017 Richard Katz、Ph.D. www.InnerTraditions.com
記事のソース
先住民の癒しの心理学：最初の人々の知恵を称える
Richard Katz博士（Ph.D.）
Katzは、心理学の実践における精神性の重要な役割を探求し、先住民のアプローチが、生きた真実の中から挑戦と機会を理解し、その源泉で精神病を治療する方法を提供する方法を説明します。 先住民のアプローチの多様性を認め、彼は先住民の視点が心理学におけるベストプラクティスのより効果的なモデルを作り出す方法を示し、私たちの生活の創造において再び完全な責任を負うより全体的な存在に導く方法を示します。
著者について
Richard Katzは博士号を取得しました。 ハーバード大学から20年間学びました。 彼は 沸騰エネルギー：カラハリ・クン族のコミュニティヒーリング & ストレートパス：フィジーの治癒と変容の物語。 彼は現在、 サスカチュワン州Indian Federated College サスカトゥーンで
