による画像 モハメドハッサン
Covid-19 のロックダウンから XNUMX か月が経ち、在宅勤務と終末論的なニュースの毎日の集中砲火に順応した後、私は最初の Zoom インタビューに腰を下ろしました。 デイブ・ハーマン博士神経科学の同僚ですが、統計学の達人でもあります。 私は統計について、そして科学者が物事を単なる無意味な偶然として片付けるのがいかに好きかについて話したいと思いました. これは私のお気に入りのインタビューの XNUMX つでした。広範囲にわたる、深い洞察に満ちた、無限の、しかし科学的なインタビューです。
デイブとの会話は、宗教、精神、「超常現象」活動、科学的方法、人間の脳の限界、量子物理学、哲学、言語の限界にまで及びました。 （簡単なメモ：この宇宙のすべて、または複数の宇宙がある場合はすべての宇宙が正常で自然であると信じているため、「超常現象」や「超自然的」という言葉は絶対に軽蔑します。）
人間が宇宙についてすべてを知っているわけではなく、物事が日々発見されていることを認めるという点で、デイブと私が同じページにいることは、会話の中ですぐに明らかになりました. また、学部生の私にとって嬉しいことに、「重力の法則」などのラベルを付けたからといって、それがどのように機能するのか、なぜ存在するのかを説明していないことについても話し合いました。
優秀な科学者が理由を尋ねる
デイブは私たちの会話を開始し、次のように述べました。 悪い科学者は異常なデータポイントを捨てたり無視したりしますが、良い科学者はその理由を尋ねます。」 彼は個人的に、幽霊、死後の世界、未知の世界などに常に興味を持っていたと言いました。まさに私が探していたものです。 私はこの人を何年も知っていましたが、彼について知りませんでした！
Dave は、私が探していたのは、私自身が経験した現象の査読であると考えていると言いました。 彼はそれを完全に釘付けにし、彼がそれを言うまで、私はそれが私がしていたことだとは気づきませんでした.
この会話から私が学んだことは、私たちが宇宙への答えの多くをまだ持っていないこと、そして多くの謎が探求されていないことを認めているのは科学者として私だけではないということです. 科学の意味とは懐疑的であることではなく、 開いた、好奇心旺盛で好奇心旺盛で、常に現象の最良の説明を求めて努力しています。 Dave も私も、科学の主流はそれ以外のものであることに同意しました。
優れた科学者は、データが世界の理論に情報を与えることを常に認めますが、常に新しい証拠に対して開かれている必要があります. デイブが死後の世界や幽霊などの神秘的な現象に興味を持っていたことを知って、私は嬉しく思いました。 後から考えると、そうでないのは誰ですか？ 彼は哲学への関心を探求する手段として神経科学を使用しました。それは、科学者が生命の謎を探求し、予測不可能な世界で何らかの制御の感覚を見つけるために科学に目を向ける方法について考えさせられました。
デイブが人生には不可解で神秘的なことがいくつかあることを認めていることに、私は驚いた. 理由はわかりませんが、これは私がこの概念に不快感を覚えた瞬間でした。 多分それは私自身のコントロールの必要性でしたか？ 私はこのインタビューに励まされ、他の人が私の見解を共有してくれたことを知ってうれしく思いました.
ドグマ対オープンマインド
Dave と私が主流科学の閉ざされた世界をバッシングしていたのと同じくらい楽しかったが、いくつかの明確化を行う必要がある. デイブと私がリフしていたのは 独断的な行動 & 閉ざされた心 科学的唯物論が宇宙の唯一の可能なモデルであると主張する特定の機関と実践科学者の. の 科学的方法 – これは単に測定と理論を使用して私たちの宇宙を理解する方法です – は、定量化可能な経験的証拠を提供する非常に価値があり信頼できるツールです。
科学的な方法というのは、 科学的唯物論と密接に関連しており、それを使用して宇宙の他のモデルを探索できます。 私は、科学的方法が最良の方法であると信じています（ただし、 の メソッド）私たちを取り巻く世界とその中での私たちの経験を理解するために持っています。
明確にするために、私は for 科学的方法と に対して XNUMX つのモデルに対する閉ざされた忠誠心。 私の個人的な旅に関連して、私はこれらの区別について考えることを余儀なくされたことに感謝しています. しかし、良い科学者はその理由を尋ねるべきです!
なぜ彼らは私たちに心について教えないのですか?
次に、別の長年の神経科学者の同僚であり友人にインタビューしました。 彼女は名前を付けたくないので、ダフネと呼びましょう。 この同僚が仏教に興味を持っていたという漠然とした記憶がありましたが、確かではありませんでした。 確かに、それまで一緒に話し合ったことはありませんでした。
私たちは、科学の限界と、あらゆる科学実験に含まれる複数の仮定について議論することから始めました. 彼女は、直感的な予測は不可能であるという社会の仮定は、時間の仕組みに関する私たちの仮定に基づいているが、私たちの仮定は簡単に間違っている可能性がある. また、言語についても議論し、言葉や概念は多くのことに役立ちますが、スピリチュアルな経験など、言葉では言い表せない概念を正確に捉える言葉が存在しない場合、どのように障害となる可能性があるかについても取り上げました。
私たちが最もよく知っている分野である神経科学に目を向けると、私たちは大学院で何を学び、何を学んでいないのかを掘り下げ、心についてあまり教えられていない、または知られていないという事実を理解するために、特に長い間立ち止まりました。 私たちが心理学の専門家ではないことを知って驚かれることがよくあります。 実際、脳が入ってくる感覚情報を外界の表現にどのように統合し、予測を行い、行動を調整するかに焦点が当てられています。
これを書いているときでさえ、私は心理学と神経科学の間の隔たりに再び驚いています. これらの分野を統合するのは常識のように思えますが、実際には、神経科学は心理学から距離を置こうとしています。 ここ数十年で、先駆的な神経科学研究者がこれらの分野を結びつけ始めました.認知神経科学は、この融合を見ることができる場所です.
より一般的に言えば、科学の分野が人間の内面の生活にほとんど関心と敬意を払っていないことは、本当に驚くべきことです。 ダフネと私は、人類が心を理解する上でどれほど進歩していないかにただただ驚いた.
予感とビジョン
私たちの会話のほぼ中盤で、彼女は、自分の上司の心臓発作を正確に予測するなど、次のイベントの予感とビジョンを受け取ると主張した自分の母親について話し始めました。予想通りで、ミスはほとんどありませんでした。
その記憶の戸口が開かれると、母親の精神的な実践や信念、さらには彼女自身の経験について、私の友人から他の記憶や物語の洪水が流れ始めました. 会話のこの時点で、私は本当に、本当に興奮しました。 まず第一に、家族の中でこれを持っているのは私だけではないと聞いて興奮しました。 しかし、友人がこれらの記憶を純粋な喜びで思い出すのを見るのも楽しかったです。
会話の最後に、霊性について彼女が信じていることを尋ねました。 彼女は、以前は無神論者だったが、今はそのようなレッテルを貼ることはないと言いました。 彼女は自分が何を信じているのか確信が持てませんでしたが、そうしなかったときは物事がうまくいかなかったので、あなたの直感や直感を信頼することを信じていると彼女は言いました.
彼女はまた、スピリチュアルな実践に関して、仏教が人間の心の性質と人生における苦しみの原因を完全に突き止めていることを発見したと言いました. それ以上に、これらの謎に対する答えを知っている人は誰もいないと彼女は信じていたが、生命がどこから来るのかということに畏怖の念を抱いていた. 彼女もまた、デイブのように、仏教のレンズを通してではあるが、存在の神秘に魅了されていたが、私はもっとイライラしていた.
これは神経科学者との XNUMX 度目の会話で、私は一人ではないと感じ、おそらく科学者は私たちが信用していたよりもオープンマインドであると感じました。 繰り返しになりますが、これらの会話は非公開であり、私たちの誰もがそれらを公開することに抵抗があるとは確信できませんでした.
これまでのコンセンサスは、宇宙についてすべてを知っているわけではなく、すべてを知っていると仮定するのは傲慢であるというものでした. 私がまだ測定できていない宇宙に精神的な性質が存在する可能性があるという考えを楽しませるのは、正当である、または少なくとも完全に正気ではないと感じました.
謎にすぎないものもある
次に誰にインタビューするかを議論していると、元論文委員会の委員長で神経科学のメンターであるローラ・ベイカー博士から突然メールが届きました。 受信トレイに彼女のメールが届いたとき、私は彼女に自分が行っているプロジェクトについて簡単に説明し、それについて話し合うことに興味があるかどうか尋ねることにしました。 彼女は同意し、私たちは会議を設定しました。
今までのインタビューとは違うので、かなり不安でした。 この人は、私のキャリアの中で私を指導してくれた、私より年上の人であり、私が心から尊敬している人物です。 彼女は私が知っている最も優秀な科学者の一人です。 私が自分の話を打ち明けて質問をし始めたら、私が時間を無駄にしていると彼女が怒るのではないかと心配しました.
私は直観を信じているように見えたので、大学院での訓練はすべて無駄だと彼女が考えるのではないかと心配していました。 彼女は間違いなく私が正気を失ったと思うだろう. しかし、科学者がこれらのトピックについてどのように考えているかを知りたかったのです。それには、定評のある真面目な科学者も含まれていました。
XNUMX 時間に及ぶ熱い議論が交わされ、私は圧倒されました。 私は彼女にこれらのトピックについて話し合うように頼んだことがとてもうれしかったです! 彼女は私に引用を読むことから始めました： 「時には、何かがただの謎であることを受け入れても大丈夫です。」 [Laura は、この引用を Evan Thompson に帰した 目覚め、夢を見、存在する：神経科学、瞑想、哲学における自己と意識]
彼女は、宗教やスピリチュアリティとの関係が何年にもわたってどのように進化してきたかについての個人的な話をしてくれました。 スピリチュアリティは彼女の快適さを提供します。 私の同僚のダフネのように、彼女はスピリチュアルな教育を、心の働きを研究することだと考えていました。 彼女にとって、心は機械であり、自我がそれを指示していますが、そうである必要はありません。 代わりに、心を変えて自我を見ることができます。
その瞬間、多くの科学者が自分たちのスピリチュアリティについて、たとえばスピリットではなく、心とその働きを見ることに関連しているので、気楽に議論していることに気づきました。 これは、世界に対する私たちの理解と最も一致しているからかもしれません。 また、何らかの理由で、主流の文化で認められる精神性の最も受け入れられる形でもあります.
ローラは、スピリチュアリティが科学と一緒に存在する可能性があるという事実に頭を悩ませるのに苦労したことを面白がっていました. 彼女は、多くの経験科学者は無神論者である一方で、他の多くの人は精神的な実践を行っており、「魂とは何か?」などの質問に関心を持っていると指摘しました。 そして「意識とは？」
この会話は、以前のすべての会話を本当にまとめました。 私が一番心に残ったのは、物事を謎として受け入れても大丈夫だというローラの指摘でした。 この概念は私にはまったく思い浮かばなかったので、XNUMX週間ほど座っていました。 メモを振り返ってみると、私がインタビューしたすべての科学者の同僚が同じことのバリエーションを言っていたことに気付きましたが、ローラがそれを言うまで、私はそれを実際に聞いたことがありませんでした.
信じる許可を求めて
科学が信じていない現象を信じる許可を探していた まだ その背後にあるメカニズムを理解するようになります。 しかし、宇宙に私たちのような現象があるとしたらどうでしょうか? 理解する？ それらは謎です。
しかし、なぜ私はこの考えに違和感を覚えたのでしょうか? そこを信じた しなければなりません 現実に根底にある真実であり、その科学的根拠を見つけることができれば、社会を加速させることができ、最終的にはすべて理解できるでしょう. 突然、このオプションがありました それをやって。 メカニズムではなく、経験だけが必要な場合もあります。
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Park Street Press の許可を得て印刷、
の刻印 インナートラディションズインターナショナル.
記事のソース：
BOOK: 霊現象の証明
スピリチュアルな現象の証明: 神経科学者による宇宙の言いようのない謎の発見
モナ・ソバーニ
神経科学者のモナ・ソバニ博士は、頑固な物質主義者から心を開いたスピリチュアルな探求者への変化について詳しく説明し、過去生、カルマ、心と物質の複雑な相互作用について発見した広範な研究を共有しています。 心理学、量子物理学、神経科学、哲学、難解なテキストの文献を深く掘り下げるとともに、超サイ現象、空間と時間の超越、および精神性の関係についても探求しています。
神経科学の基本原則の XNUMX つである科学的唯物論に関する著者の真剣な考察で最高潮に達するこの啓示的な本は、人間の経験の謎が現在の科学的パラダイムが理解できる範囲をはるかに超えていることを示し、参加型の有意義な研究の可能性を開いたままにします。宇宙。
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著者について
Mona Sobhani 博士は、認知神経科学者です。 元研究科学者である彼女は、南カリフォルニア大学で神経科学の博士号を取得し、ヴァンダービルト大学でマッカーサー財団の法律と神経科学プロジェクトでポスドク フェローシップを完了しました。 彼女はまた、Saks Institute for Mental Health Law, Policy, and Ethics の学者でもありました。
Mona の作品は、ニューヨーク タイムズ、VOX、その他のメディアで紹介されています。
で彼女のウェブサイトをご覧ください モナソバーニ博士.com/
