なぜ私たちはハイテクのおもちゃに引き寄せられますか？ アルスエレクトロニカ、CC BY-NC-ND S.
そこ ソニーの最新のロボットの犬のリリースの周りに誇大宣伝。 それは "アイボ"と呼ばれ、人工知能を使ってそれを見ている人々に反応し、話し、触っているように促進されています。
日本の顧客はすでに20,000ユニットを買収しており、ホリデーギフトを購入する前に米国に来る予定です - US $ 3,000に近い価格で。
誰がロボット犬のためにそんなにお金を払うのですか？
私の進行中の研究は、人類が人形、宗教的なアイコン、および他の人形のいろいろな形と長年にわたりつながっていることによって説明されるかもしれないことを示唆しています。
これらの人形は私たちの社会的、宗教的生活に深く根ざしていると私は主張する。
精神的な社会人形
「人形の精神的な歴史」を書く過程の一環として、私はユダヤ教、キリスト教、イスラム教の古代の神話 形成 最初の人間は地球の汚れから、そして泥の中に生命を吹き込んだ。
それ以来、人間は、原材料を人々のような形や形にすることによって、比喩的、神秘的、科学的に同じことを試みました。
民俗学者として エイドリアン市長 最近の研究では、神とロボットそのような人工の生き物は、様々な方法でいくつかの古代文化の神話に自分の道を見つける。
物語を超えて、人々はこれらの数字を宗教的生活の一部に アイコン 聖母マリアと人間の形をした 奉納物.
19th世紀後半には、主の祈りを暗唱することができる蓄音機ディスクを備えた人形が大量生産されました。 それは 子供を遊ばす遊び方 敬虔になる。 コンゴ民主共和国では、 特定の精神が存在すると信じられている 人によって作られた人形で。
時間と場所を越えて、人形は人間の仕事で役割を演じてきました。 南アジアでは、さまざまな形の人形 儀式的に重要になる 偉大な女神祭Navaratriの間に。 カチーナ ホピ族の人形は、彼ら自身の自己識別を作成することができます。 そして、有名なジャワとバリニヤワヤン - 影の人形 公演 - 大衆の観客は、神話的な過去と現在との関係について学びます。
私たちを人間にする
現代の西洋の文脈では、 バービー人形 & GIジョーズ 子どもの発達に重要な役割を果たすようになった。 バービーはされている 示す 女の子の身体イメージに悪影響を及ぼし、GIジョーは 多くの男の子は信じる 彼らは重要で強力であり、彼らはすばらしいことをすることができるということです。
バービー人形。 ティンカーテイラーはラルカを愛する, BY-NC CC
人形とのつながりの根源は何ですか？
私が私の中で主張しているように 以前の研究人間は普通の物と深く古く関係しています。 人々がフォームを作成するとき、彼らは古代人種の実践に参加しています。 ツール作成。 ツールは、農業、家庭内、コミュニケーションの両方の用途を持っていますが、人々が考え、感じ、行動し、祈るのにも役立ちます。
人形は、人間が生活の霊的および社会的側面に使用した主なツールです。
彼らは人間に深い影響を与えるようになる。 彼らは子供たちに祈りを教えたり、祈りに答えたり、保護を提供したり、癒しを促したりするための媒体として働くなど、宗教的関係を築くのを助けます。
ジェンダーの役割をモデル化し、社会でどのように行動するかを人々に教える。
技術的なおもちゃとメッセージ
アイボと他のそのような技術は、私も、同様の役割を果たすと主張します。
アイボの魅惑の一部は、彼が触れることを見て、聞いて、反応するように見えるということです。 言い換えれば、機械的な犬は、人間と異なり、身体的な知性を持っています。 1つはすぐに見つけることができます ビデオ 人々に "感情的に魅了されている"という人がいるので、彼は頭を撫でるように見えます。
このような別のロボットは、 パロ、それは撫でられ、撫でられるように振動する、毛皮のような、シール型の機械であり、 示す 高齢者に多くの肯定的な影響を与える 不安を減らす社会的行動を増やし、孤独を打ち消す。
人形は若者に深くて永続的な心理的影響を与えることができます。 心理療法士 ローレルワイダーたとえば、男の子が泣くべきではなかったか、実際には多くの気持ちを示しているかについて、息子が社会的な環境で受けていたジェンダーメッセージについて心配しました。
彼女はその後 設立 育てる人形を作る新しいおもちゃ会社 男の子の共感。 より広い 言うこれらの人形は、「仲間のように平等ですが、十分に小さく、十分に脆弱で、子供が自分の世話をしたい場所にも」あります。
社会生活をアウトソーシングする？
これらの人形が私たちの生活に及ぼした影響を皆が歓迎するわけではありません。 これらの人形の批評家は、人類の最も基本的な社会的スキルのいくつかを外注していると主張する。 人間はジェンダーの規範について教えるために他の人間を必要とし、人形やロボットではなく、仲間を提供する必要があると主張しています。
MITの シェリー·タークル例えば、これらの機械的な模倣に与えられた賞賛から幾分有名な反対意見。 Turkleは人間と機械のインターフェースで長い間働いてきました。 長年にわたり、彼女はこれらの機械的ツールを割り当てる役割について、より懐疑的になってきました。
PAROを使用している患者に直面したとき、彼女は自分自身が "深く落ち込んだ人間が他の人間とより多くの時間を費やしていなければならないとき、社会の仲間としての機械に頼っています。
私たちは人間であることを教えていますか？
トルコの懸念に同意するのは難しいですが、それはポイントではありません。 私が主張していることは、人間として、そのような人形と深いつながりを共有するということです。 人形とロボットの新しい波は、私たちが人間であることについてのさらなる疑問を誘発するのに役立ちます。
技術的進歩を考えると、ロボットは、感情を持つことができる、 ""ユダヤ人になる」または「アートを作るに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」
質問される質問は、ロボットが感情を持つことができますか？ ellenm1, BY-NC CC
人々がこれらの質問に答えようとするとき、最初に、人間が感情を持っていること、ユダヤ人であり、芸術を作ることを意味するものを反映しなければならない。
ある学者は、人間が常にサイボーグであり、常に人間の生物体と技術部品が混在していると主張するようになっています。
哲学者のように アンディ・クラーク 持ってる 主張した「私たちのツールは外部の小道具や援助だけではありませんが、人間の知能として現在認識している問題解決システムの深く不可欠な部分です」
技術は人間と競争していません。 実際、技術はホモ・サピエンスの生き生きとした忍耐力である神聖な息です。 そして、私の見解では、人形は、信心深い人生、職場、社会空間の中に入っていくための重要な技術的ツールです。
私たちが創り出す時、私たちは同時に創造されています。
S.ブレント・ロドリゲス - プレート、宗教研究の客員教授、 ハミルトン·カレッジ
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