彼は十分に持って知っている彼は豊富である。
                                   - ラオ·ツェ、 道徳経

シンプルさが貧困、または自主剥奪と同じものではありません。 単純化の実践は、すべて充足についてまたはそこには十分である - "中庸"昔は "中道"またはと呼ばれるもの それは我々が十分な物質私たちの基本的なニーズを提供するために、持ち物に加えて、基本的な生存のために必要とされないかもしれないいくつかの快適さと豪華さを持っていますが、堂々と自己顕在生活に適切な生活の中で優雅なバランスを見つけることに関係しています。

我々が期待するかもしれませんが、かなりの緯度はどのくらいで十分ですし、どの程度のもの何種類の決定ここであります。 これは自然地理を持つと、生活の中で我々の状態や舞台で確かに、文化とある程度までは、個々によって異なります。

どのくらいの分化を養うか

私たちが生きている四分の一を介して少なくとも1つが "de-junking"パスをした可能性があることを想定し、我々は（または急激に）戻って蓄積の泥沼にゆっくりとスライドさせない方法の実用的な問題に直面しています。 これは十分なだけでなく、自分が引っ張られたり、オフプッシュできるようにすることなく、その優美な点でバランスをとるために必要な注意深さを養うようにどの程度の見識を養う必要があります。

私たちの支配する価値観と我々が最も私たちの生活の中で愛するすべてのそれらの事まず、育成マインドフルネスこれを達成するためにいくつかの助けになるでしょう二つがあります。 これは、通常我々がどこから来た我々はここにいる理由我々が誰であるか覚えての練習、、、そしてどこに行くのを開発することを意味します。 彼らはこの時かもしれませんしかし、仮のまたは仮定のこれらの質問に対する私たちの個人的な答えの意識は、内なる知恵と意味の独自のソースに接続滞在の強力な方法です。 この意識は私たちが自分が他人たい私たちを取得しようとしているかに気を取られようになるさせるのではなく、愛するものとの接続を維持に役立つものである。

十分な欲望のダイナミクスの理解を開発していますがどの程度識別することの学習にいくつかの助けになることができるもう一つは、それは我々が際限なく、より多くのを切望するように見える理由です。

消費意欲の混乱の混乱

我々は人間存在の本質と目的について自分自身を伝える一つの物語は、消費者のことである。 消費者は無限に刺激、満足度、および物質的なものの消費のための欲求の再刺激の意味と人生の価値を配置します。 同様に、消費者は、故意に非物質の満足を困惑（精神的、感情的、社会的、心理的な）利益のための材料の財貨およびサービスの生産と消費と人間のニーズ。 "利益動機は"学習意欲そのものであるので、その満足に存在しない物理的な限界に内蔵しています。 他の唯一の社会的あるいは心理的要因は、それを制限し、又はその発現を指示することができます。

私たちの社会では、利益のために無限の欲求は物理的に限られた惑星に供給する成長志向の経済的、技術的なシステムへの人間の学習の膨大な柔軟性を溶接。 地球上でこのシステムの効果は、ギャロッピングの人口増加、急速に技術開発、ビジネス、政府、ほとんどの一般市民によって共有される "良い·ライフ·スルー成長における消費"イデオロギーによって拡大されています。 この組み合わせは、本質的に持続不可能である。 我々はこれを知っている。 まだ我々は積極的に世界の残りの部分に消費者のイデオロギーをエクスポートします。 消費者はもちろん、私たちが公言ものではないですが、それは私たちが行うものであり、私たちがやっていることは、我々が言うことよりもはるかに大きく話す。

消費の文化は快楽主義的唯物論ではなくずさんな "哲学"（それがあることを呼び出すことができた場合）の外に生えています。 近代経済学は、単に人間は本質的に、貪欲、利己的な、快楽に飢え制限なし、であることを述べています。 逆説的に、喜びのために私たちの貪欲と欲望の満足の追求に我々はまた、 "合理的"であると考えられている。 消費者は本当に、 "人々があるだけの方法"であると、そこからできるだけ多くのお金を作る方法を考案するために、この前提から進むようにそれを受け入れることなく、コンテンツである、事務のこの状態の任意の説明を提供していません。

ヘドニズム・マテリアリズム：自己成就予言

その過程で、それが前提と人間性の非常に理論を説くと、我々は無批判にこれらの説教を受け入れている限り、人間の本性の消費者の理論は自己達成予言になります。 テレビ広告を教えてくれるなら、私たちは電力を消費する、快楽を追求する、暴力的、利己的、下品、そして本質的に霊的存在であり、おそらく我々は、我々はされている場合、すべてのものは、彼らはこれらの欲望を満たすために提供している我々は我々が必要と語っているものに合うように非常に論理的に思われる。

人間の本性のこの記述は、これまで人類の大部分を特徴付けている？ それは確かに私たちの集団の運命上の過度の影響力を行使し、積極的な強力な、そして著名な少数派を特徴付けるん。 いくつかの反射の後、我々は通常、自分自身を拡張し、時には他人のために死ぬ、喜びを楽しむ人が、確かにそれによって支配されていないと、いけない個人的な優位性を考えずに気前よく振る舞う他の人の例の数十を挙げることができます個人的な利点を拡張または財産の彼らの財宝を拡大する方法を計画してその存在のすべての起きている瞬間を過ごすことはありません。 私の知人のほとんどの人々がより密接に前者より後者のグループに似ています。

それはメディアのようにユビキタスであり、我々の社会の中で最も経済的、政治的思考の基本的な仮定と思われるので、私は人間の欲望の "経済理論"に言及。 最も不吉な開発 - また、人間の本性のこの方式は、企業の形で没個性と制度となっています。

私たちの遺伝子は私たちにそれをさせる

私たちはしばしば、十分以上を取得するために描かれたと感じた理由については、別の理論は彼の本で認知心理学者ティモシー·ミラーによって提案されている あなたが持っているものウォントする方法。 Millerは、すべての種が進化してきた可能性のある生き物が生まれたという簡単な理由から、可能な限り交尾と生存のための前提条件（土地、食糧、力、仲間、状態など）を獲得するための基本的な遺伝子プログラムを進化させたと主張しているこれらのことのための「十分なスイッチ」は、十分なスイッチがない人に比べて生殖的に不利な立場にあったはずです。

したがって、蓄積のための多かれ少なかれ飽くなき食欲は、生物学的に根源的であり、かなり自然であり、かなり最近まで、種の生存を保証するために適応されている。 しかし、現代では、強力な技術と大規模な人口には飽くなき欲望があり、両方ともいつものようにビジネスを続けると生態学的な荒廃を脅かしています。

ミラーはまた、この生得的な生物学的なプログラミングでは、取得し蓄積し、保護するためには、生物の生存を確保するには一定の有用性を持っていながら、人を説得できるほどに、私が思うに、それは幸福や満足を提供するのは本質的に不可能であることを、観察する。 それは動物の進化の成功を再現し、なるために幸せや満足になる必要はありません。 私たちのほとんどは私たちの人間性（私たちの精神、私たちの複雑な心理、社会的関係）のいくつかの緊急の側面の面で、単に再生することが我々自身の個人的な経験から知って生き残るための理由の多くはありません。 私達はちょうど卵を産むための場所を見つけようとして昆虫よりも上流に泳ぐ魚、以上である。

さらに行って、ミラーは、我々が誤って私たちの生物学的に根ざした欲望の満足度は満足と幸福につながると信じていたときに、方法は、競争、闘争、紛争、損失のすべての品種のために開いていること（オーソドックスな仏教の考え方の良い会社に）示唆している、悲しみ - 一言で言えば、苦しみ。 逆説的に、平和と幸福への道は欲望が持続的な方法で満たすことができないという単純な理由のために欲望の満足によって発見されていません。 代わりに、欲望の飽食は、単に欲望、あるいは損失の恐れの別のラウンドに遅かれ早かれリードしています。 消費者は満足と平和（満足度）は消費者が製品の消費に続く約束するもの頻繁にあるにもかかわらず、実際に欲求を強化し、これらの人々がはるかに効果的に満足と平和をより消費するように動機ので、損失の恐れを高めるために設計された社会システムである。

スタッフやその他のスタッフは、私たちを隣人よりも幸せにしません

欲求は、おそらく人間の自然の中で生物学的起源を持っており、これ以上食べたり飲んだりするために我々が必要以上の罪悪感や自己非難の問題ではありません。 それがものをしたいのが自然かもしれません。それはさらにより多くのものを選択するのが自然かもしれません。 真実は、しかし、より多くのものを取得すると、より良い私たちをオフのままにしていません。

まだなので、消費社会で強調されている競争力は、一人の人間が起動するように平和と安全に、彼または彼女の隣人上の快適さの重要な利点を享受することが可能であることを意味します。 また、消費社会は、彼らが近隣社会の犠牲に快適さとセキュリティの利点を維持することができると信じています。 彼らは実際には、すべて、誰もが全身にリンクされている場合は、別の個人や社会のようなものが存在する可能性が錯覚の上に物を置かれるため、これらのアイデアは間違っている。

そのシンプル志向の方法で、消費者は単にこのような状況を受け入れている大多数の自由と満足を犠牲にして（誰が同じくらい、その犠牲者誰としてです！）少数を豊かにするために体系的にそれを使用する方法を求めて利用した。 ミラーは、その人間がやみくもに約生物学的本能によって駆動される化学物質の袋はありませんが、我々はまた、彼らの真実と結果に関する理解と洞察力を相殺する私たちの生来の欲望に精神的、感情的な能力を持っていることを指摘し、より多くの希望を提供しています。

感謝、注意、同情の精神的実践

ミラーは、私たちは私たちの生来の性向を相殺の効果がより良い我々が知っているものと一致している考え方や経験に注意を払っての方法の習慣を培養することによって、より多くのしたいようにできると考えている私たちの存在の性質である。 これは感謝の気持ち（知覚と私たちのここと、現在の経験の肯定的な側面を鑑賞の習慣）、注意（非prejudicially私たちのここと、現在の経験に注意を払うことの習慣）と、思いやりの精神的な慣行を確立するが含まれ（飽くなき欲望と私たち自身であるように慢性的な恐怖と同じ苦しみを受けるの痛みにわなと同様であるとして他の人の思考習慣）。

Millerが言っているかの最も心強い側面は、 "十分なスイッチが"私たちの生来の生物学的な機器の一部として来ないかもしれないということですが、我々は1つをインストールすることができます。 我々は満足を学ぶことができます。 我々は "我々が持っているものたい方法"を学ぶことができます。 我々は、必ずしも必然的、社会的、バーンアウトの個人的な対立と不平等、と選択肢の欠如のために生態系の破滅を宣告されていません。 我々は十分にそれに応じて生きる、ではないがマインドフルネスを維持するためにいくつかの努力なしではなく、練習なしではどのくらいの意識を養うことができます。

我々は、消費文化に住んでいます。 我々は、そのブロスの昼と夜で煮込む。 非常に少ないがある場合は、どちらかといえば、私たちの社会環境で、メディアで、経済的、技術開発、または何らかの方法でその節度が生命の理解、さらに望ましい方法かもしれない示唆している政治的言説では、それはハードです。個人で十分ですどのくらいのグリップの任意の並べ替えを維持する。 したがって、どのような "十分な"の暗示を得ることはほとんど必然的に私たちのほとんどがそれを生きている生活からある程度の距離を（知的にも感情的に）を取得する意味を意味するかもしれない。 これは簡単ではありません。

消費意欲の伝播を断つ

伝道信仰も征服軍もなく、消費主義とその繁栄体制の宣伝よりも自然の災害が広がったことはありません。 地球全体は今や電子レンジ、テレビ、電波信号24で1日風呂に入る。 テレビ自体は脳の機能を変える力を持っており、視聴者を徐々に半覚醒状態に陥らせた後、精神的にデザインされた半意識のイメージやメッセージをインプラントして、適切な刺激の

20の時代には、平均的なアメリカ人は約100万件の広告メッセージにさらされており、テレビ広告を見る人生の1年間を過ごすと推定されています。 新聞スペースの3分の2と私たちのメールの40％は迷惑な広告です。 テレマーケティングとインターネットマーケティングの出現、および公共スペースの漸進的な商業化により、日々の生活の中でより侵略的な広告が可能になります。 これらの開発や他の多くの人々は、私たちが生きて子どもを育てる「背景の現実」（そしてしばしば「前景」）を確立しています。

幸いなことに、すべての電子メディアはまだ "オフ"スイッチが標準装備になっているとユーザに​​チャネルの選択を可能にします。 マーケティング宣伝の流入を停止すると、比較的簡単です。 それは広告の供給過剰、 "インフォマーシャル"と、本当に薄く広告を偽装している "エンターテインメント"プログラムからのメディアストリームの娯楽と情報の部分を選択する（そして、しばしば不可能）、はるかに困難です。 もみ殻から小麦を分離するため、かなりの時間と技術的能力のない少量を必要とします。

どのくらいのことを心に留めているか

そのような社会環境では、どれくらいの幸福を提供するのに十分なのかを個人的に認識することは、確かな心構えを必要とするだけでなく、「自己防衛」の尺度でもあります。 彼ら自身のために優雅に十分な生活様式を特定することに成功した人は、しばしば、新たな消費の方向に常に急いでいる社会的な流れの中で、 。 これは、現在の社会的現実において、闘争の質の何かを単純化することにつながります。

このコンテストでは、人生における私たちの個人的な価値源と、必要に応じて何度も何度も再接続する孤独への後退の長い期間を与え、比重と十分な感覚を取り戻し、私たちの持つ感謝を深めています。 エンターテインメントの選択、メディアの使用、あらゆる種類のマーケティング担当者の喜んで受け入れる意欲の中で、かなり無慈悲な選択肢を練習する練習も役立ちます。

目の肥えたどのくらいの十分な、環境の持続可能性、社会正義、世代間の公平性の文脈で物事の我々の個人消費を置くことが含まれています。 この領域では、我々は個々の生活の面で便宜または快適に、より大きな全体の一部である自分自身を考えるかもしれないものへの配慮を超えて移動します。

現在の消費者レベルは持続可能ではない

地球上の全員が消費者経済に同程度に参加していれば、現在の消費率は持続できませんでした。 私たちにどれくらいのものがあるかを決定するには、ほとんどの北米人にとって、私たちの現在の資源とエネルギーの消費量の30％の下に「十分な」ものがなければならないという認識が必要です。 北米人の中には、「公平な地球シェア」に住んでいる人がいますか？ 地球上のすべての人に同じように利用できるリソースの量は、90から95までの消費量の削減率を伴うことがありますが、他の場合は、実際には増加を示す場合があります。

自発的なシンプルさの最大の課題の1つは、どれだけ豊富だと考えているかという個人的な定義を見つけることだけでなく、地球がどれだけ健康で持続可能なものにできるかを調和させることによって、豊かで有意義な生き方を生み出すことです方法。

どのくらいのバランスをとる "私の十分"は "あなたの十分"

考慮すべき他の側面は、正義のことです。 マハトマ·ガンジーは、地球上で最も貧しい人にも等しく利用できませんでした自分の何も個人的な原理ました。 彼は、長い人生の中で彼または彼女の基本的なニーズを満たすことができませんでしたか、問題の贅沢への平等なアクセスを享受していなかった人誰もがあったとして、貧しい人々から窃盗に等しいように贅沢品のいずれかの消費量を検討した。 我々はいくつかがそれを練習したいと考えてことができるように厳しいようにこの位置を考慮するかもしれませんが、緊急性が高まっている多年生の問題を解決します。

地球は我々が十分でどれだけのマインドフルネスを開発する際に考慮する必要があり、その生産性と再生能力を生物物理学的制限が表示されますように、あなたの "十分な"を超えることがどれだけ私の "十分"の社会的、経済的資本の限界もあります耐え難い社会的緊張を作成せずに。 それは警備員、犬、電気柵で囲まなければなりません高級住宅を所有するために何を使用ですか？ それは防弾を作って、ガードと銃ポート用の座席を装備する必要がある場合にどのくらいの一つは新たなリムジンやベントレーを楽しむことができますか？ ただフェンスを越えて一つ安全に歩いたり、自分の子供たちが遊ばせできない場合おそらくゲート、牧歌的な存在で何を得られることができますか？ 結局、このような状況の囚人誰ですか？

我々が住む世界は、我々は正確に天然資源の価値を "割り引く"または技術的ブレークスルーのために我々の希望に "プレミアム"を置くことによって、このジェスチャの経済的重要性を計算することができますかどうかにかかわらず、将来の世代に沿って通過されるものです。 私たちは後ろに残して - 私たちの知恵と私たちのゴミの両方が - 未来の世代への影響があります。 それだけでこの責任を無視するかも真剣に、お願い絶望的に自己中心的と精神的に貧しい人々である "将来の世代が今まで私は何やった？"

本当に私たちに平和と満足をもたらすものを理解する

要約すると、自発的なシンプルさがすべてのものの充足の途中途中で、 ​​"十分"に基づいて生活の方法です。 それは我々が本質的に十分に満足して "接続"されていないことが表示されます。 制限なしに、より多くを望む我々の傾向が自然に進化したり、精神的な病気の結果であるかどうか、それは人生の事実である。 幸いなことに、しかし、我々は、絶え間ない欲望、私たちの生活、関係、および環境への破壊的な影響の性質を理解することができる、私たちは思考の他の方法を開発し、実際にもたらすものの真実の理解に基づいた生活が可能である私達の平和と満足。

現在の北米の社会的現実には、実際にこれらの洞察力を入れて、我々は継続的に広告の有力な流れに逆らって泳ぐことが社会的なカスタムを必要とし、何が私たちの日に "常識"を渡します。 私たちの生活に侵入商業主義に​​対する "防御"を栽培し、生来の欲望の性質とダイナミクスについて、マインドフルネスを開発し、我々が過ごす、私たちはそれらのと引き換えに受け取る値は、すべての有用な方法がありますどのくらいのお金、時間、エネルギーを意識して滞在十分であるどれだけ識別し、その意識は私たちの人生の選択肢をご案内させるの。

出版社の許可を得て使用して、
新社会パブリッシャー。 ©2000、2011。
http://www.newsociety.com

記事のソース

軽くステッピングする：人と惑星にとってのシンプルさ
マークA.バーチ。

自発的な単純化運動は近年飛躍的に発展してきましたが、それは主に倹約的な生活様式に主眼を置いていると常設されています。 しかし、シンプルな生活は、クローゼットの清掃やセカンドカーの売却よりも深い意味があります。 に 軽く踏み出すMark Burchは、個人の自発的な単純さのより深い報酬と、単純な生活の実践が社会的および環境的問題の解決に不可欠な部分であると考えています。 思慮深く雄弁なこの本は、より持続可能な未来に軽く踏み込むことに関心を持つ読者の皆様に魅力を感じます。

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著者について

MARK BURCHは、フリーランスの教育者、作家、ワークショップのファシリテーターです。 彼は現在、ウィニペグ大学の非常勤教員として自発的簡素化のコースを教えており、カナダ全土のシンプルな生活と大人の環境教育ワークショップを提供しています。 彼は、CBCテレビ "マンアライブ"、CBCラジオ "アイデア"を、知識ネットワークのドキュメンタリーシリーズ "簡単な方法は"注目のゲストであった。 彼はの著者である 軽く踏み出す などの シンプル：想像を絶する富を開発するためのノート、ストーリーと演習。 マーク·バーチは、静けさを養う太極拳を収集し、プレーリー、カナダの庭をがちである。