メアリーカルキンス、メイシンクレア、ヒルダオークリーの3人の女性にスポットを当てましょう。 3人の哲学者全員が、大きな「理想主義者」意識理論を進めました。 シャッターストック

哲学者に名前を付けるように誰かに頼むと、おそらく男性に名前を付けるでしょう。 それでは、メアリーカルキンス、メイシンクレア、ヒルダオークリーの3人の女性にスポットを当てましょう。 彼らはそれぞれ「理想主義」-意識が私たちが住んでいる宇宙を構成する、または何らかの形で浸透するという考え。

現在、大きな意識理論がトレンドになっています。 スザンヌ・シマードなどの生態学者は主張する 木は「話す」ことができます、フィリップ・ゴフなどの哲学者は素粒子を主張しています 基本的な意識の形を示す。 これらの女性は、この咲く伝統の一部として記憶されるべきです。

メアリー・カルキンス（1863-1930）

メアリー・ホイトン・カルキンス、1920年頃。 Notman studio、ボストン

メアリー・カルキンスはハーバード大学で心理学と哲学を学びました。 彼女は博士号の要件を完了しましたが、ハーバードは性別のために授与を拒否しました。 それにもかかわらず、カルキンスは哲学に大きな貢献をしました。 1907 book永続的な哲学の問題.

この頃、次のような哲学者 フランシス・ハーバート・ブラッドリー & ジョサイア・ロイス 「絶対的な理想主義」–宇宙は経験や意識、一種の巨大な心であるという考えを主張しました。 それにはすべてが含まれているため、この意識は「絶対」と呼ばれます。 カルキンスは絶対的な理想主義を受け入れましたが、それに対する新しい、4段階の議論を進めました。

第一に、彼女は精神的で非物理的なものがあると主張しています。 多くの哲学者はこれを受け入れます。 例えば、 "二元論家」のような デカルト 私たちの心は非物理的な物質や性質であると信じています。 カルキンスは、知覚、想像、感情などの精神的なものを直接体験すると主張しています。 彼女は、私たちの柔らかい灰色の脳は私たちの感情ではないので、非物理的であるに違いないと考えています。

第二に、カルキンスは精神的なものは常に自己に関係していると主張します。 精神的活動が行われているところはどこでも、感じ、夢を見て、その活動を経験している自己がいます。 彼女は意識の人間の経験を使用してこれをサポートします。 内省するとき、「幸福」や「悲しみ」が浮かんでいるのを見つけません。 代わりに、私はそれらの感情を持っています：私、私の自己は、幸せか悲しみを感じます。

第三に、彼女は宇宙は「精神を通して」であると主張します。 これはどのように可能ですか？ カルキンスは、岩や花は私たちのように意識的ではなく、「魅力的で、ぼんやりして、不活発だ」と主張しています。 彼女の議論はジョージに基づいています バークレーの理想主義、知覚における心の役割を強調しました。

あなたが今まで見たすべてのレイヴンが黒だったら、あなたはすべてのレイヴンが黒であると信じるでしょう。 同様に、カルキンスは、意識的存在として、私たちは精神的なもの、つまり知覚、思考、感情しか経験しないと主張しました。 意識的な存在として、精神的なものなしに世界を体験することは不可能です。完全に無意識の人は何も経験しません。 人間は精神的なものしか経験しないので、精神的なものだけがあると信じる理由になります。 カルキンスは、そうだとすれば、宇宙は精神的なものでなければならない、と結論付けています：意識。

最後に、彼女自身の以前の推論に基づいて、彼女は、宇宙は精神的なものであり、それも自己であると主張します。 Calkinsにとって、Absoluteは世界規模の無限の自己であり、私たちのミニセルフと共に存在します。

メイシンクレア（1863–1946）

メイシンクレアは、イギリスの小説家メアリーアメリアセントクレアの仮名でした。 ウィキメディアコモンズ経由の匿名

シンクレア、読みやすいモダニスト」、小説家および選挙人として最もよく知られています。 しかし、彼女は哲学も書き、彼女の1922 新しい理想主義 時間の性質からの絶対的な理想主義を主張します。

シンクレアにとって、時間は、フィルムリールやアーリーモーションフォトグラフィーに似た不可分な瞬間で構成されています。

個々のフレームは静的な海を示しています。 しかし、シリーズ全体で、波はクラッシュします。 多くの20世紀の哲学者は、このように時間を考えていました。

時間は映画のリールのようなものだと仮定すると、シンクレアはパズルを提供します。 時間の瞬間はどのように関係していますか？ なぜ時間はある瞬間から次の瞬間に移動するように見えるのですか 彼女は、これらの瞬間を一緒に編むことができる時間には何もないと主張します。 その力を持つ唯一のものは意識です。

私たち自身の内なる経験から、私たちは心が過去を思い出し、未来を予測できることを知っています。 このようにして、シンクレアは、過去から現在へ、未来への「瞬間から瞬間へ」の心が加わると主張しています。 無限の時間を一緒に編むには、無限の意識、絶対が必要です。

ヒルダオーケリー（1867–1950）

ヒルダオークリー。 https://en.wikipedia.org

彼女は女性だったので、ヒルダ・オーケリーは彼女がそれを完成したとき彼女のオックスフォード学位を授与されませんでした。 それにもかかわらず、彼女は6つの哲学書を出版しました。 そして、マンチェスターのマギル、ロンドンのキングズカレッジで教えました。 彼女は異なる種類の理想主義を擁護した。

カルキンズやシンクレアなどの「オントロジー」（現実に基づく）理想主義者は、現実は精神的なものだと言います。 対照的に、「認識論的」（知識ベース）理想主義者は、意識が現実について私たちが知っているすべてに浸透していると言います。 例えば、 イマニュエル·カント 私たちは空間と時間で物事を知覚すると主張したが、物事自体は空間的または時間的ではないかもしれない。 オーケリーはカントの認識論的理想主義を賞賛しているが、詳細については意見が分かれている。

カントに対して、オーケリーは時間は世界の本当の特徴であると主張します。 彼女 性格の哲学における1928研究 時間の人間の経験にこの見解を根拠づけます。 私たちの認識は絶えず「未知から生まれ、小説として浮上しています」。 これは、私たちの心が知覚に時間をかけるのではなく、外の世界が私たちに時間をかけることを示唆しています。

Oakeleyはまた、私たちの記憶は「創造的」であり、私たちの経験を形づくると主張しています。 子供がワークショップに入ることを想像してください。 彼女は金属のジャグ、木の層と輝くシート、灰色のしわを見る。 今、大工が同じワークショップに入ることを想像してください。 彼女は、爪ハンマーとのこぎり、ブロックプレーンとフェザーボード、木ネジ、クロッターピン、ウィングナットを見ます。

子供とは異なり、大工はオブジェクトを認識します–それらを覚えています。 オーケリーは、彼女の記憶が彼女の認識を変えると主張するだろう。 子供にはしこりが見えますが、大工にはハンマーとネジが見えます。 おそらく、いくつか 人類学者が守る 同様の理論：あなたの文化はあなたの現実を形作ります。

なぜこれらの哲学者は無視されているのですか？

これらの女性は哲学的に高く評価されました。 カルキンズの永続的な問題は5つのエディションを駆け抜け、彼女はアメリカ哲学協会の最初の女性会長になりました。 バートランド・ラッセルは、シンクレアの新しい理想主義を称賛した。 オーケリーはアリストテレス協会の3番目の女性会長になりました。

それにもかかわらず、彼らの哲学はあまり知られていない。 彼らのエントリが不足しています スタンフォード哲学大百科、および哲学の多くの歴史から省略されています。

この怠慢の理由の1つは、理想主義が時代遅れになったことです。 もう1つは、女性虐待です。 そして、私はさらなる理由を提供します：彼らの議論は内省または内部経験、おそらく一種の「直観」を使用します。 1912では、ラッセルが攻撃しました アンリ·ベルクソン 彼の「反知的」な直感の使用のため。

おそらく、ラッセルの攻撃はこれらの女性を不注意に苦しめ、理想主義的な議論を「非哲学的」にした。 哲学者はまだの価値を議論します 直感。 しかし、過去数十年にわたって、意識の研究は使用を復活させました 内観 大きな意識理論と並んで。 これにより、まだカルキンズ、シンクレア、オークリーの運命が回復するかもしれません。

著者について

エミリー・トーマス、哲学の准教授、 ダラム大学

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