詩篇の 15 世紀の写本のシーンで竪琴を演奏するダビデ王。 ヒストリカ・グラフィカ・コレクション/ヘリテージ・イメージズ/ゲッティイメージズのハルトン・アーカイブ
感謝祭は、すぐ目の前にある別の休日とは異なり、何ヶ月も耳に鳴り響くことはありません。 それでも読者は、毎年 XNUMX 月に教会で、夕食の席で、あるいは特定の年齢の読者にとっては学校でさえも、いくつかの賛美歌を覚えているかもしれません。 私がよく覚えているのは「来い、感謝する人々よ、来い」 次に、「私たちは集まる、 "または"畑を耕して散らすに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」
興味深いことに、明確にアメリカの祝日に関連する曲の中で、アメリカに起源を持つものはありません。 「Come, Ye Thanksful People」は、19 世紀の英国の聖職者で、教区長になったヘンリー アルフォードによって書かれました。 カンタベリー大聖堂 そしておそらく 毎食後と一日の終わりに感謝の気持ちを表すために立ち上がった。 "私たちは集まる」ははるかに古いもので、トゥルンハウトの戦いでオランダがスペインに勝利したことを祝うために 1597 年に書かれました。 「私たちは畑を耕します」は、1782 年にドイツのルーテル派によって書かれました。
誰かとして 勉強する人 アメリカ文化と宗教音楽、 当たり前のようになった曲の裏話に興味があります。 誰かが教会に足を踏み入れて賛美歌を拾うと、おそらく「感謝祭」の下にファイルされた少数の賛美歌を見つけるでしょうが、「今、私たちすべての神に感謝します"と"地球の美しさのために」 さらに多くの賛美歌が関連する賛美のカテゴリーに分類されます。結局のところ、祝福された、または救われたと感じたときの一般的な反応は、それらの贈り物を与えると考えられているより高い方に賛美を提供することです。
これらの衝動はいずれも、キリスト教に固有のものではなく、宗教的なものでさえありません。 しかし、賛美と感謝の賛美歌は、何千年もの間、ユダヤ人とキリスト教徒の礼拝の中心となってきました。 実際、彼らはヘブライ語聖書で最も有名なシーンの XNUMX つに戻ります。
逃げるファラオ
ヘブライ語聖書で言及されている最初の音楽演奏は「海の歌」であり、モーセと妹のミリアムがエジプトからのイスラエル人の脱出を祝うために歌う XNUMX つの歌に言及しています。 ファラオの軍隊が逃げる奴隷を紅海の端まで追跡すると、神は海を閉じて兵士を飲み込む前に、彼らのために乾いた道を開きます。 出エジプト記によると:
アロンの妹である預言者ミリアムは手に太鼓を手に取り、女たちは皆、太鼓を鳴らして踊りながら彼女に従った。 ミリアムは彼らに向かって歌った。 馬も御者も海に投げ込んだ」
ユダヤ人歌手 デビー・フリードマン、2011年に亡くなった、次のように書いています。ミリアムの歌」、エクソダスからのこれらの行を現代のお気に入りに適応させます.
神殿礼拝
XNUMXつの研究プロジェクト ヘブライ語の詩篇の世界に私を深く連れて行ってくれました。もともとは主にエルサレムの神殿での儀式で歌われていました。 学者たちは何世紀もの間、 これらのヘブライ語の詩の構成と配列 それが聖書の一冊を構成しています。 150の詩編には、非常に多くの嘆き、賛美と感謝の表現、そして両方を組み合わせたかなりの数のテキストが含まれています.
ヘルマン・グンケル、20世紀の変わり目に先駆的な聖書学者、 システムを開発した 詩篇のテキストをジャンル別に分類する方法は、今日でも専門家が使用しています。 ガンケルが「感謝祭」の詩篇と呼んだものは、特定の時と場所で祝福を与え、苦しみを和らげる神の行動を祝うテキストです。 深刻な病気からの治癒、 例えば。 Gunkel のカテゴリには、宇宙と自然界の不思議を創造すること、または古代イスラエル人を外国の敵から守ることなど、より一般的な神の行動に対する感謝を表す詩篇も含まれます。
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これほど感謝に満ちた文章を見つけるのは難しい 詩篇65, 感謝祭に非常に適した詩が含まれています:
The streams of God are filled with water
to provide the people with grain,
for so you have ordained it.
You drench its furrows and level its ridges;
you soften it with showers and bless its crops.
You crown the year with your bounty,
and your carts overflow with abundance.
新しいアイデア: イエスについての歌
詩篇の原曲は長い間失われてきましたが、詩篇の言葉は今でもユダヤ人とキリスト教徒の両方にとって宗教的な歌唱の主力となっています。
今日のプロテスタント教会における彼らの重要な役割の一部は、 16世紀の宗教改革. ルネッサンス期に、カトリック教徒はミサのためのより華麗な音楽形式を開発しました。 ポリフォニー: 同時に XNUMX つ以上のメロディーが織り交ぜられている曲。 一方、プロテスタントは、既存の曲と一致する標準的な音楽メーターに入れられた装飾のない詩篇が教会に最適であると判断しました。
改革のリーダー マーティン·ルーサー· 大好きな音楽 そして、「神はわがやぐら」 しかし、より厳格な改革者ジョン・カルビンに関する限り、 平易なほど良い. 調和の取れていないアカペラ詩篇の歌唱は、安息日に十分に適していると彼は主張した.
カルバンの判断は、主にピューリタンのカルバン主義者によって解決されたニューイングランドでその日を運んだ。 実際、北米で最初に出版された本は「湾詩篇集新しい言葉を含む賛美歌が教会で受け入れられるようになるまでには 1640 世紀かかり、教会にオルガンが登場するまでにはさらに長い時間がかかりました。
賛美歌作家アイザック・ワッツの「子供のための神と道徳の歌」の 1866 年版の挿絵。 ゲッティイメージズによるブリッジマン/カルチャークラブ/ハルトンアーカイブ
ニューイングランドでさえ、これらの制限は徐々に緩和され始めました. 1700 年代、賛美歌は詩篇と人気を競うようになりました。 主要なイノベーターは アイザックワッツ彼は才能のある詩人であり、彼が生まれる前に書かれた詩篇が歌わなかったのに、なぜキリスト教徒がイエス・キリストに言及した賛美歌を歌えないのか疑問に思いました。 メソジズムの創始者であるジョンとチャールズ・ウェズリーも熱心でした 賛美歌作家.
昨日も今日も褒めて
現代の耳には、詩篇と賛美歌の違いはほとんどわかりません。 賛美歌は、しばしば詩篇のイメージや比喩に重きを置いています。 「We Gather Together」のような単純な響きの感謝祭の賛美歌でさえ、 特定の詩篇への11の暗示.
ワッツ、ウェズリー兄弟、その他の賛美歌の作者数名は、出産を助ける運動の一部でした。 現代の福音派キリスト教. 感謝と賛美の最も有名な賛美歌のいくつかは、何世紀にもわたって福音主義のリバイバルによって普及してきました。アメイジング·グレイス」、18 世紀の英国のキュレート、および「どのように偉大なるかな神」は、世界的に有名な説教者ビリー・グラハムのリバイバルのテーマソングです。
過去 30 年間で、ブームのジャンル 現代の礼拝音楽は、単に賛美音楽と呼ばれることが多く、世界中のメガチャーチやその他の福音派の会衆で聞かれる標準となっています。 驚くことではないが、 賛美と感謝 感謝祭のごちそうを呼び起こすかどうかにかかわらず、このジャンルでは避けられないテーマです。
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