「最後に思いやりを経験したのはいつですか? 恥と同様に、思いやりも社会的経験です。」イラスト：メアリー・ロング

ボディ ポジティビティとボディ アクセプタンスに関する会話は、ここ数年で大きくなっています。 ある意味、これは進歩です。 私たちは、メディア、制度、および私たちの行動に公然とひそかに存在する脂肪恐怖症、障害者差別、およびその他の身体抑圧のシステムを暴露し、元に戻すことに大胆です. 体の多様性を促進しようとする広告、衣料品ライン、主流およびソーシャル メディア プラットフォームが増えています。

体重、年齢、および一般的にさまざまな種類の体に対する体系的な差別は、私たち自身の体との関係を断ち切るだけでなく、健康管理システムに浸透し、痩せていない、障害のある体を病理学的に分類し、除外しているため、これは長い間延期されていました。 、若く、白人であり、ケアの質が低下します。 体の抑圧は、私たち、特にいわゆる美、完全性、健康の基準に適合しない体を不釣り合いに疎外します。 資本主義と白人至上主義は、私たちに自分の体を憎む多くの理由を与えてきました。 

体の恥

記事では、身体の恥と変容ソーニャ・レニー・テイラーは、身体への恥辱の渦巻く経験について次のように説明しています。 外の声は自分の声だと思っていた私たちは、それが私たちの生活を乱暴に扱っていました。 そして、自傷行為のハムスターホイールに閉じ込められて、自分自身を判断したことで自分自身を判断しました。 ああ、ハニー、それは生きる方法ではありません。 

恥は社会的感情と経験です。 それは常に私たちの関係と人々の認識、またはむしろ、人々の認識に対する私たちの認識に関連しています。 恥は、私たちが本当に属しているのかどうか疑問に思います. 恥は、私たちを「悪い」または「間違っている」ものにするものについて神経質に考えさせます。 ボディ・イメージの場合、恥は私たちを隠したいと思わせます。 私たちは曲線、脂肪、柔らかさを隠します。 生き延びたことを証明する痕跡や傷を隠します。 私たちは、毛髪が成長し、より暗い色素が存在する皮膚の領域を変えることによって隠れます. 恥は私たちに仮面をかぶりたくなる。

ソーシャル メディアや社会全体の最近の傾向は、身体イメージの問題を克服するためには、自分の身体への愛をもっと大胆に、声高に主張する必要があることを広く示唆しています。 私たちの多くにとって、それは役に立ちます。 自分の体への愛の高まりを公に共有することが有益だった時がありました. 私はそれについて曲を書き、演奏しました。 自分の見た目がいいと感じたセルフィーや画像を投稿してツイートしました。 茶色くて曲線美の体が嫌いになった西洋の美の基準の普及に抵抗し、それを弱体化させることは意味があると感じました. しかし、このプロセスは、私が内面の葛藤に対処するのに役立ちませんでした. ありのままの自分の体を愛すべきなのはわかっていますが、抽象化のように思える日もあります。つまり、自分の体自体が受け入れるのが難しい考えです。だから、オンラインで自分の体がどれほど美しいと思うかについて投稿すると、人工的に感じることがあります。 、本物ではない何かを信じるように自分を説得しているように。 ボディポジティブのメッセージを信じる一貫性がないことを恥ずかしく思います. 私はこの恥を持っていることを恥じています。 恥のサイクルです。

これが起こると、私たちは体の恥を取り除く方法を探す傾向があります. 時には、これは、何かを解決する (または隠す) ために、私たち全員が社会化されていること、つまり消費することを探すことを意味します。 もっと体に良い素材や製品を探す必要がありますか? セルフイメージに対処するコーチを雇う必要がありますか? 自由で美しいと感じる服やアクセサリーをもっと買う必要がありますか? 消費主義の魅力の中で、体の恥のサイクルが続いています。 Bhavika Malik は、同様の観察を共有しています ポリエステルジン: 「人々に自分自身を愛するという絶対的かつ非現実的な圧力が、ボディ ポジティブ運動を有毒で利益主導のビジネス チャンスに変えてしまいました。」 

彼女の本の中で トリックミラー：自己妄想についての考察, Jia Tolentino は次のように書いています。 トレンティーノは、美しく受け入れられることの意味がいかに多様化しているかを説明していますが、その複雑さは「美しさは依然として最も重要である」という事実にあります。

これについての私の解釈は、美しさが最も重要である限り、美しさの基準を指示する人や、社会的承認のためにこれらの基準を満たすために努力する人が常にいるということです. しかし、より具体的に言えば、これらの基準を満たすことは、私たちの帰属意識を妨げる恥を取り除くことです. システムがそれ自体を利用するのは、おそらく体の陽性ではありません。 それは、自分が合わない、または属するに値しないと感じるたびに感じる恥を利用しています。

前述の記事で、Sonya Renee Taylor は、恥のサイクルを断ち切ること、つまり根本的な自己愛と思いやりの実践について論じています。 私たちは解毒剤を特定することで、これらの全身循環を混乱させます。これは、システムが行うことのアンチテーゼでもあります。

最後に思いやりを感じたのはいつですか。 恥と同様に、思いやりも社会的経験です。 また、資本家の道具として生産し、稼ぐことも目的としていません。 私たちは、自分自身との関係を含め、人間関係の中で思いやりを与えたり受けたりします。 私たちが隠れるたびに、私たちは自分自身を孤立させ、恥を和らげ、その周期的な性質を混乱させる可能性を減らします. 思いやりを求めるのは難しいです。特に、脆弱性のために数え切れないほど判断され、拒否されてきた場合はなおさらです。 それでも、人生は静的ではないと信じたいです。 私たちのつらい経験を無視しなくても、人生は新しい経験をするのに十分なほど広大です。 多くの場合、私たちはこの恥を一歩一歩、一歩一歩、さらには元に戻す旅をします。 

これを少しずつ見ていく中で、私たちは、美しさ、健康、および全体性の予測および課された基準を超えた私たちの体の価値を思い出します. から取る 私の初期の作品、時代を超越した真実をあなたと共有したいと思います：

「私たちの体は、私たちを応援するように自然に設計されています。 彼らは自己修復し、危険を察知し、私たちを他者や自然界と結びつけます。 私たちの体は、その親切で創造的な方法で私たちを休ませ、遊ぶように誘います。 それで、自分の体はずっと欲しかった家ではなく、ずっと欲しがっていた家であることに気づきました。」

Yes! の許可を得て転載します。 雑誌。

著者について

ガベス・トーレス 心理療法士、オーガナイザー、アーティストです。 彼女の作品は、メンタルヘルス分野における反植民地的なアプローチと実践に焦点を当てています。 彼女はまた、世界規模での廃止論者の組織化にも焦点を当てています。

彼女の作品のほとんどは、彼女の公式ウェブサイトで見つけることができます。 GabesTorres.com、および Instagram を含むソーシャル メディア プラットフォーム。 

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