私たちは自由ですか、それとも私たちの行動は物理法則によって決定されますか? そして、私たちは実際にどれだけの自由を望んでいるのでしょうか? これらの質問は悩みました 哲学者 何千年もの間、まだ完全な答えはありません。
しかし、子供向けテレビ シリーズの登場人物が手がかりになることが判明しました。 タンク・トーマス機関車でありながら人間のように振る舞う。 彼は決定と選択を行います。 そして彼は道徳的に責任があります: 彼が何か悪いことをしたとき、彼は罰せられます.
しかし、深く見ると、物事は複雑になります。 彼はエンジンです。 彼の動きは、線路の形状、エンジンの仕組み、および鉄道の従業員によって決定されます。 彼の自由意志は幻想に過ぎないのでしょうか？
物理法則は、過去の出来事がどのように未来の出来事をもたらすかを説明しています。 たとえば、コンロにやかんを置いた場合、熱力学の法則により、近い時点で沸騰することが決定されます。 ケトルやコンロに干渉しなければ、可能な結果は XNUMX つだけです。それは、水が沸騰し始めることです。
A 強力な哲学的議論 自由意志に反して、私たちは過去を変えることはできず、物理法則を変えることもできないので、未来も変えることができないと述べています。 これは、未来は過去の結果にすぎず、物理法則により、過去が未来につながると規定されているためです。 未来は代替案に対して開かれていません。
これは私たちにも当てはまります。私たちの体は、物理法則に支配された原子と分子でできた物理的な物体です。 しかし、私たちが下すすべての決定と行動は、最終的には宇宙の始まりのいくつかの初期条件にまでさかのぼることができます.
私たちは自由意志を持っているように感じるかもしれませんが、それは ただの幻想. トーマスの場合も同じです。彼には自由に見えるかもしれませんが、彼の行動は線路のレイアウトと鉄道の時刻表によって決定されます。 彼がしていることは、代替案に対して開かれていません。 結局のところ、彼は熱力学の法則に支配された蒸気機関なのです。
道徳的責任
しかし、トーマスの行動に別の選択肢がないのなら、なぜ彼は物事を間違えたときに非難されるのでしょうか? もし彼が機械にすぎないとしたら、道徳的に責任があると考えるのは理にかなっていますか? 結局のところ、私のやかんが水を沸騰させたことで賞賛に値するのは、それ以外の方法で本当にできなかったとしたら、奇妙です.
アメリカ 哲学者ハリー・フランクフルト 開発しました 独創的な思考実験 私たちが道徳的に責任を負うために、未来が代替案に対して開かれている必要はないことを示すために。 XNUMX 人のエージェントを想像してください。Killer と Controller と呼びましょう。 コントローラーには、キラーの脳に接続された電極があります。 コントローラーが望むようにキラーが動かない場合、彼は電極のスイッチを入れ、キラーに強制的に服従させます。
さて、コントローラーは本当に誰か、犠牲者と呼びましょう、死にたいと思っています。 それで、彼はキラーに被害者を殺すように指示することを考えています. しかし、キラーは実際には被害者も死ぬことを望んでいることが判明したため、コントローラーが介入する必要がまったくなくても、彼女は被害者を殺します。 電極はオフのままです。
物語の教訓は何ですか？ キラーの行動には別の選択肢がありませんでしたが（彼女が殺さないと決めたとしても、コントローラーはとにかくそうするように彼女に強制したでしょう）、彼女はまだ責任があり、殺人者として罰せられています.
トーマスも同じ状況にあるようです。鉄道のルール内で物事を行うとき、彼は自分の意志でそれを行うように任されています。 彼がそうしないとき、誰かが介入します：運転手、車掌、または 不吉なファットコントローラー. しかし、物事がうまくいかないとき、彼はまだ叱責されています。 彼の行動が代替案に開かれていないという事実は、それについて何も変えません.
どの程度の自由意志が望ましいか?
では、トーマスの未来が決まっていない宇宙はどうでしょうか? 彼はそこで自由になるでしょうか？
私たちの行動が決定される可能性があるという事実に不快感を覚えますが、別の方法がそれほど優れているわけではありません。 未来が完全に存在する宇宙 未定、代替案に対してあまりにもオープンである場合、あまりにも混沌としています。 ケトルをコンロに置くと沸騰することを知っておく必要があります。 水が自然に凍ったオレンジ ジュースに変わる宇宙は、私たちのほとんどが住みたいと思う宇宙ではありません。
そしてトーマスも同じです。 トーマスが線路を離れたり、空を飛んだり、蒸気機関が熱力学の法則に従わなかったりした場合、彼の宇宙は機能しません。
彼のキャラクターは、自由意志に関する私たちの直感を捉えています。 私たちには選択と道徳的責任が必要ですが、私たちの行動が完全に未定になることは望ましくありません。 私たちは自由意志が完全な決定論と完全なランダム性の間のどこかにあることを望んでいます.
著者について
MatyášMoravec、哲学のギフォード博士研究員、 セントアンドリュース大学
この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.
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