による画像 ゲルトアルトマン
私たちの生活は前例のない方法で変化しました。 私たちは、厳しい新しいルールを守り、新しいリスクを受け入れ、日常生活に大きな変化をもたらすことが求められています。
これらの混乱は、倫理について、つまり私たちがお互いに負っているものについて、異なる考え方をするように私たちに挑戦する可能性があります。
パンデミックのXNUMX年目に向けて、ワクチンの義務化の倫理、市民の自由の制限、政府の権力の限界、およびワクチンの世界的な不公平な分配についての議論が激しさを増しています。
このような質問について多くの意見の相違がある中で、パンデミックは私たちの倫理に対する考え方を根本的に変えましたか？
倫理がより明確になりました
日常生活では、倫理的な意思決定はしばしば頭の中にありません。 私たちはしばしばただ惰性で進むことができます。
しかし、パンデミックはそれをすべて変えました。 それは私たちの人間の相互接続性と他者に対する私たちの行動の影響を浮き彫りにしました。 それは私たちに人生の基本的なルールを再訴訟させました：私たちが働くことができるか勉強することができるかどうか、私たちが行くことができる場所、私たちが訪れることができる人。
ルールが書き直されていたので、私たちはあらゆる種類の質問に立っている場所を見つけ出す必要がありました。
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「それは大丈夫ですか、あるいは義務的ですら」ドブ」[ルール違反者についての[通知または報告]？
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無視するのは道徳的に間違っていますか 社会的距離ルール or 新しく開発されたワクチンを拒否する?
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公益の名の下に私たちの自由をどこまで正しく制限することができますか より良い?
時々、政治家は、彼らが「科学に従っている」と主張することによって、これらの倫理的に負荷の高い質問を軽視しようとしました。 しかし〜がある そんなことはない。 科学が議論の余地のない場合でも、政治的意思決定は、公平性、生命、権利、安全性、自由についての価値判断によって不可避的に知らされます。
最終的に、パンデミックにより、倫理的思考と議論がこれまでになく一般的になりました。これは、ウイルス自体よりも長持ちする可能性のある変更です。 これ自体が利益になる可能性があり、道徳的な仮定についてより批判的に考えるように促します。
誰を信頼しますか？
信頼は常に道徳的に重要でした。 しかし、パンデミックはの質問を動かしました 信頼 日常の意思決定の中心に。
私たちは皆、について判断を下さなければなりませんでした 政府, 科学者たち, ニュースとジャーナリスト"大手製薬会社」、および ソーシャルメディア。 私たちが出会ったことのない人々の信頼性に対して私たちがとる姿勢は、私たちが受け入れる規則にとって極めて重要であることがわかります。
信頼性の良い点のXNUMXつは、テスト可能であることです。 時間が経つにつれて、証拠は、たとえば、政府が信頼できるという仮説を確認または反駁する可能性があります ワクチンの健康に関するアドバイス しかし、信頼できない サイバープライバシー保護 契約トレーシングアプリで。
おそらくもっと重要なことは、パンデミック全体で共通の懸念のXNUMXつは 前例のないスピード ワクチンが開発され承認されたもの。 それらの安全性と有効性の証拠が増え続けるにつれて、次の健康緊急事態が発生したときに、迅速に開発されたワクチンはより容易に信頼される可能性があります。
正当性、時間および執行力
法律や規則の倫理について考えるとき、 たくさんの質問 お願いできます。
公平ですか？ それは機能しますか？ 私たちはそれについて相談されましたか？ 理解できますか？ それは私たちを大人のように扱いますか？ 適切に施行されていますか？
パンデミックの状況では、これらの質問に適切な回答を提供するには、時間という重要なリソースが必要であることがわかります。
迅速な対応が必要な場合、包括的で、情報に基づいた、微妙で公正なルールの開発は困難です。 状況の理解、そして状況自体が急速に変化する場合、それはさらに困難になります。
これは、見苦しい政治的意思決定を許しません。 しかし、それは、倫理的に健全な代替案が提供されていない場合、リーダーが難しい決定を下すことを余儀なくされる可能性があることを意味します。 彼らがそうするとき、私たちの残りは深く不完全な道徳的な世界に住むことに対処しなければなりません。
これらすべてが、将来に向けた重要な問題を提起します。 私たちは行政の支配に非常に飽き飽きしているのでしょうか 政府は自信を持っている 私たちの自由を制限し、彼らの力を放棄することに抵抗することで？
別の面では、パンデミックと戦うために政府が国民に課した莫大な費用と混乱を考えると、今や、戦うために同様の資源を整理するというより明確な道徳的義務があります スローモーションの大惨事 気候変動のように？
倫理と期待
将来についての予測という形での期待が、私たちの倫理的思考の最前線にあることはめったにありません。
しかし、18世紀の哲学者として ジェレミー・ベンサム 人々は期待に基づいて生活を築くため、混乱は本質的に倫理的に困難であると主張しました。 私たちは、私たちの期待に基づいて意思決定、投資、計画を行い、 私たちの好みを適応させる 彼らの周り
これらの期待に違反すると、重大な損失だけでなく、自律性と「自己効力感」—または世界をナビゲートする私たちの知覚能力。
これは、ワクチンの義務化の文脈でいくつかの方法で実行されます。
たとえば、関連するルールに従っている限り、奇妙な信念や奇妙な価値観を持つことは犯罪ではありません。 しかし、これは、新しいタイプの規制が職業に課せられるときに問題を引き起こします。
強い予防接種の信念（または単にワクチンの躊躇さえ）を持っている人は、間違いなく看護師や医者になるべきではありません。 しかし、彼らが サッカー選手 または 建設労働者.
がありますが ワクチンの義務を支持する強力な倫理的理由、それにもかかわらず、人々の人生の期待の粉砕は莫大な費用を伴います。 一部の人々は、彼らが自分たちの生活を築いてきたキャリアから外れるかもしれません。 他の人は彼らの将来が予測できるという感覚を失ったかもしれません、そして彼らの人生は彼らのコントロール下にあります。
未来は何を保持していますか？
脅威が後退すると、現在の社会的変化が「スナップバック」する可能性があります。 パンデミックや戦争などの緊急事態は、ハイステークスとそれに立ち向かうために必要な犠牲によって推進される独自の論理を持つことができます。
しかし、同様に、学んだ教訓と根付いた思考の習慣は、それらを鍛えたるつぼを超えて持続する可能性があります。 どの変化が耐えられるか、そしてそれらの変化が私たちの社会を良くするか悪くするかを知るのは時間だけです。
著者について
ヒュー・ブリーキー、倫理・ガバナンス・法研究所副所長。 オーストラリア専門家および応用倫理協会の会長。 グリフィス大学
この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.
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