マルティニークのベルダンスは、土地、精神、解放の祭典です

 

野外の星空の集まりの参加者は、束縛の鎖を断ち切るために戦った先祖のために踊り、歌い、太鼓を演奏し、ごちそうをします。 最終的につながった蜂起 奴隷制の廃止 1848年に島で行われたのは、奴隷にされた男で、主人がドラムを叩くのを禁止したことを拒否したロメインの逮捕によって引き起こされました。

今日でも、ドラムは反逆と自由の象徴です。 毎年22月XNUMX日に島にまたがる伝統舞踊「swarébèlè」は、畏敬の念と名誉の感動的なオーラで満たされています。

しかし、ベレは先祖代々のアフロカリブの太鼓踊りのジャンルだけではありません。 むしろ、それは「マニエビブ」であり、多くの人々がそれを通して生きるライフスタイルと世界観です。 癒しとエンパワーメントを見つける 彼ら自身と彼らのコミュニティのために。

ベレとの最初の出会いは、大学院生の時でした。 人類学で、マルティニーク島でフィールドワークを実施。 元ダンサーとして、私はベレのドラマー、ダンサー、歌手が精神的および文化的な自由をどのように体験しているかに惹かれました。 パフォーマーは、彼らの参加は変革的で、神聖で、異世界的なものだと感じていると私に言います。

Bèlèlinò

マルティニークは フランスの海外地域 小アンティル諸島で。 そこに住む400,000万人のほとんどは、奴隷貿易によって島に連れてこられたアフリカ人の子孫であり、その伝統はマルティニーク文化に深い痕跡を残しています。

何世紀にもわたる歴史は、bèlèに複雑な記号のセットを与えてきましたが、それは実践に深く没頭している人々によってのみ理解されています。

Swarébèlèの集まりは通常、「ladja /danmyé」のいくつかの試合で始まります。これは、円の中心にいるXNUMX人の戦闘員の間の武道の伝統であり、ゲストが到着するときに空間のエネルギーを温めます。

イベントの残りの部分では、「bèlèlinò」レパートリーのセットを演奏およびダンスするパフォーマーの即興ローテーションが行われます。 これらのスクエアダンスは カドリーユ構成、女性と男性のダンサーのXNUMXつのペアで。 オープニングシーケンスの後、各ペアは円の中心で遊び心のある交換で交互に踊り、次にドラマーに向かって踊って敬礼します。

ベレの伝統 山羊の皮をした円錐形の太鼓「たんぼう」を使いましょう。 「ティブワ」もあります。ドラムの側面にXNUMX本の木の棒を一定のテンポで叩きます。

ダンサー、ドラマー、歌手のアンサンブルは通常、手をたたき、体を揺らし、曲のリフレインに参加する観客の群衆に囲まれています。


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すべてのダンサーは基本レパートリーをマスターします。 それでも、パートナー間の相互作用の順序とスタイルは即興であり、ドラマーがダンサーの複雑なフットワークにリズムを合わせることができることは注目に値します。

特定のベルスタイルの遊び心のある、軽薄で、時には競争力のあるゲームでは、女性は男性のパートナーの追求の対象であり、彼女は最終的に彼の愛情を歓迎するかどうかを決定します。 ベレのパフォーマンスのこの側面は、女性が官能的なダンスの腕前で賞賛され、賞賛されています。 女性パフォーマーに肯定感をもたらします.

抑圧され、そして受け入れられた

マルティニークは1635年以来フランスの支配下にあります。植民地時代後でも、多くの黒人マルティニークの民俗伝統があります。 抑圧に直面した、指導者が人口に本土のフランス文化を課したように。 たとえば、bèlèの慣習は、「bagayvyénèg」、「bagay djab」、「bagay kijapasé」として軽蔑されることがよくありました。マルティニーク語のクレオール言語では、原始的で、下品で、時代遅れです。 教会の多くの人にとって、伝統的な太鼓と踊りは異教を象徴していました。 大多数の人々が教会に所属している国では、敬虔なカトリック教徒がベレを支持することは困難でした。

多くの開業医は、ベレを、人間と土地、神聖な精神、そして自由の理想とのつながりを強化する地球の踊りと見なしています。 人間と土地の両方の豊穣儀礼として宣伝されたこのダンスは、パートナー間の官能性を反映しています。 他の象徴は示唆している 神聖なつながり マルティニーク人の奴隷化された先祖が働き、生き残った土壌、植生、水で。 多くのダンスの動きは農業労働を表しています。

1980年代、学生活動家や青年グループは、フランスの同化圧力の結果としてほぼ解消されていた伝統を復活させるためのイニシアチブを主導しました。 今日、成長を続けるコミュニティ bèlèを採用しました 彼らはマルティニークの植民地主義と人種差別の遺産に挑戦します。

ベレのパフォーマンスは ますます目に見える カトリック教会で。 「Bèlèlégliz」または「チャーチベレ」は、典礼とマルティニークのアフリカおよびディアスポラの遺産への言及を融合させています。

一部のベレ活動家は、祖先の畏敬の念と土地の管理の象徴を織り交ぜています。これらは、カリブ海の宗教的伝統にも見られます。 ハイチ・ヴォドゥ、キューバのサンテリア、 ブラジルのカンドンブレ 及び キンボワ、マルティニークのフォークヒーリングの伝統。

ますます多くの開業医が次のように主張しています ベレは「世俗的な精神性」です、」それを征服からの社会的癒しの一形態と見なしている。 私がインタビューした人々の多くは、植民地主義と奴隷制の社会の影、そして植民地後の移行に対処するのに役立つユニークなエネルギーを備えた「異世界の」体験としてベレについて語っています。

連帯と希望

ベレドラムとそれに関連するダンスは、多くのベレ文化活動家が次のような日常生活を組織する集会の叫びとなっています。 教育クラス 相互扶助プロジェクトに参加します。

Swarébèlèの集まりはコミュニティと関連していることが多く、参加者が文化的誇り、政治的連帯、変化への希望を表現するための重要な機会になっています。 これらの出来事は、詩人や政治家など、黒人解放のための闘争に貢献した歴史上の人物に敬意を表することがよくあります。 エメ・セゼール 哲学者 フランツ・ファノン.

過去13年間、私の研究は、伝統舞踊が抵抗、感情、精神性、さらには超越の感情をどのように表現するかを調査してきました。 私はまた、bèlèが「神聖な」ものと「世俗的な」ものについての白黒の考えをどのように複雑にするかを探求しました。

ベレは、カリブ海での生活を形作り続けている植民地主義の複雑な遺産を反映して、XNUMXつの間の境界線上で踊ります。会話

著者について

CameeMaddox-ウィングフィールド、社会学、人類学、公衆衛生学の助教授、 ボルチモア郡メリーランド大学

この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.

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