人生に及ぼす色彩の影響は、光と闇に支配されていた初期の人間にとって非常に重要であったに違いない。 ほとんどの生き物は、明るい赤、オレンジ、昼光の黄色によって活性化されているように見え、夜の青、藍、および藍色の藍色で鎮静化し、若返ります。
古代の人々にとっては、日差しを構成する色はそれぞれ、神の異なる側面を示し、さまざまな人生の性質に影響を与えると考えられていました。 したがって、色は世界中の古代文化の象徴における重要な特徴であり、西洋文明における色彩の治癒の起源は、古代エジプトとギリシアの神話にさかのぼることができます。
古代世界における
古代エジプトの神話によると、色と癒しの芸術は神トトによって設立されました。 彼はまた、神秘主義と魔法の様々な作品で入金されたため、彼はエルメスTrismegistus、文字通り "エルメス三度·最大"などの古代ギリシア人に知られていました。 彼に起因する教示は、癒しの色の使用を含む。 ハーメチック伝統では、古代エジプト人とギリシア人は、救済措置として、有色鉱物、石、水晶、膏薬、および染料を使用し、色の様々な色合いの治療の聖域を描いた。
空気、火、水、大地 - 色の物理的性質への関心は、要素の概念と一緒に古代ギリシャで開発されました。 宇宙のこれらの基本的な成分冷たさ、熱、湿気や乾燥の資質と、そしてまた、4つの体液または体液に関連付けられていた - 胆汁や黄色の胆汁、血液（赤）、痰（白）と、憂鬱や黒胆汁。 脾臓、心臓、肝臓、脳 - - 、感情的および物理的な処分を決定するためにこれらの4つの臓器に発生すると考えられていた。 健康は、これらの体液のバランスを適切に関与しており、それらの混合物は、不平衡の割合であった場合病気がもたらすでしょう。 色は、バランスを回復関与治癒への本質的であった。 着色された衣類、オイル、絆創膏、軟膏、膏薬は、病気を治療するために使用された。
ギリシャの古典時代の終わりまでに、これらの原則は、中世まで西洋では主に変わらないことであった科学的なフレームワークに含まれていた。 最初の世紀ADでは、アウレリウスコーネリアスセルサスは、ピタゴラスやヒポクラテスによって確立された教義に従い、着色された軟膏剤、硬膏剤、医学上のいくつかの論文の花の使用が含まれています。
中世の間に
キリスト教の到来、しかし、異教のだったすべてのエジプト人、ギリシャ人、ローマ人への手紙ヒーリングプラクティスなど、悪魔払いされました。 癒しの伝統的な原則及び会計慣行にしがみついている人は迫害されながら、ヨーロッパ各地で医学の進歩を効果的に停止しました。 を開始に渡される秘密の言い伝えによって保持古代のヒーリングアートは、このように隠されているか "オカルト"になりました。
それは治癒の技術を進歩させたアラブの医師でアリストテレスの弟子であり、Avicenna（980-circa 1037）でした。 彼の医学のキヤノンでは、彼は診断と治療の両方で色の重要な重要性を明確にしました。 その色が病気の観察可能な症状であることを指摘したアビセナは、気質と体の健康状態に関連する色を示すチャートを作成した。 彼は治療で色を使用しました - 赤は血液を動かし、青または白はそれを冷却し、黄色は痛みと炎症を軽減しました - 血液疾患を治す赤い花の薬を処方し、黄色い花と朝の日光を使って胆道の障害を治しましたシステム。
アヴィセンナは、これが青だろう一方、多血質のユーモアを刺激するので、鼻血を持つ人は、例えば、鮮やかな赤い色のものを見つめるべきではありませんまたは赤色光にさらされることを観察し、治療の色の可能性の危険性にも書きましたそれを落ち着かせると血流を減らすことができます。
ルネッサンスは、ヨーロッパでの癒しの芸術の復活を見ました。 期間の最も有名なヒーラーの一つは、魔女との彼の会話に法律や医学の実践（主によって削除さ異教のヒーラーだった女性の彼の理解を起因パラケルススとして知られているテオフラストス·ボンバストス·フォン·ホーヘンハイム（1493-1541）、であった教会）。
パラケルススは、エリキシル剤、チャームやお守り、ハーブやミネラルと一緒に、健康のために不可欠なものとして、光と色を考え、治療に広く、それらを使用していました。 錬金術、パラケルススの偉大な指数は、その真の目的は金を作ることではなく、効果的な薬を準備することはなかったと主張した。 彼は明らかに成功の良い取引で、あらゆる種類の病気を治療するために液体の金を使用していました。 その結果、優れた医師としての彼の名声はヨーロッパに広まりました。
啓蒙、科学、癒し
神秘主義と魔法が合理主義と科学に取って代わられたときただし、後の中世パラケルススや他の錬金術師は、その威信を失った。 十八世紀では、 "悟り"は新しい意味を取った。 それが理由と、既存のアイデアの批判的吟味の重要性を強調した哲学的運動に与えられた名前でした。 その理由は、すべての知識は、特定のとは明らかであるしなければならなかった決定。疑いがあるかもしれませんどのものは拒否されました。 その結果、神は徐々に科学的世界観から姿を消した。
19世紀までに、科学の重点は、材料ではなく、精神的に排他的であった。 医学は科学それの傘の下に来たとしても、心と精神を無視して、材料の物理的な体に焦点を当てた。 物理療法と、手術や防腐剤などの治療法の出現により、色と癒しへの関心が低下した。 それは19世紀まで浮上し、ないヨーロッパが、北米ではなかった。
1876では、アウグストゥスプレザントンは、彼は植物、動物、人間の色の効果に彼の調査結果を報告している、ブルー、サンライトを発表した。 彼は、彼らはガラスの青と透明のウィンドウを交互にした温室で栽培された場合、品質、収量、ブドウのサイズが大幅に増加することができると主張した。 彼はまた、特定の病気を治したと報告し、青色光にそれらを公開することにより、不妊治療だけでなく、動物の物理的な成熟の速度を増加させた。 さらに、プレザントンには、青色光は、人間の病気や痛みの治療に有効であったと主張した。 彼の作品は支持を得たが、非科学的として、医療の確立で却下された。
しかし、1877では、Dr. Seth Pancoastという有名な医師がBlue and Red Lightsを発行しました。彼はまた、治癒に色の使用を主張しました。
エドウィン·バビットの 光と色の原理 1878に掲載されました。1896に発表され第二版は、世界的に注目を集めました。 バビットは、色で癒しの包括的な理論を進めた。 彼は特に血液およびより少ない程度に神経に、刺激として赤い色を識別し、神経刺激剤として黄色とオレンジ、すべてのシステムおよび抗炎症特性を持つになだめるような青と紫。 下剤、嘔吐や下剤として黄色、気管支難しさのために;したがって、バビットは、麻痺、消費、物理的な疲労、および慢性関節リウマチのために赤の規定と炎症性疾患、坐骨神経痛、髄膜炎、神経頭痛、神経過敏、と日射病の青。 バビットは、色光を生成する着色ガラスと自然光を使用しThermolumeと呼ばれる特殊なキャビネットを含む様々な機器を開発およびクロモディスク、体のさまざまな部分に光をローカライズ可能性が特殊なカラーフィルターを装備し漏斗状の装置。
バビットは、彼は色の光を用いた治療への追加として使用される色やミネラル、対応関係を確立し、着色されたレンズを通して濾過し、太陽光で水を照射することにより、エリキシル剤を開発しました。 彼はこの "potentized"水が使用される特定のカラーフィルタ内の重要な要素のエネルギーを保持していることを主張し、それが顕著治癒力を持っている。 この種の太陽チンキはまだ作られ、多くのカラーセラピスト、今日使用されています。
Chromopathsは、考えられるあらゆる病気のために豊富なカラーの処方を開発し、国、英国全体で跳び。 19世紀の終わりまでに、赤い光は天然痘の場合に形成される傷を防止するために使用され、驚くべき治療法は、後に日光や紫外線にさらされる結核患者が報告された。 それにもかかわらず、医療従事者は色と癒しについてのクレームには懐疑的であった。
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記事のソース：
ディスカバリーカラーセラピー：より良い健康のための第一歩ハンドブック
ヘレングラハムによって。
著者について
ヘレングラハムはイギリスのキール大学で心理学の講師であり、彼女は数年前から色の研究に特化しています。 彼女はまた、カラーヒーリングの使用にワークショップを紹介します。
