よりシンプルで消費者生活の少ない生活を教える歴史

歴史はよりシンプルでより消費者生活の少ない生活を教える

最近選出された フランシスコ 彼は豪華なバチカンの宮殿に戻って、小さなゲストハウスに住むことを選択して、彼の心配者に衝撃を与えた。 彼は教皇のリムジンに乗るのではなく、バスに乗ることで知られるようになった。

アルゼンチンの教皇は、生活の芸術に対するより単純で物質的ではないアプローチの美徳を見ているだけではありません。 事実、シンプルな生活は現代の復活を遂げています。これは、継続的な景気後退のために、多くの家庭にベルトを締め付けさせるだけでなく、労働時間が増え、仕事の不満が記録的な水準に達していて、 、ストレスが少なく、より豊かな生活を送ることができます。

同時に、ノーベル賞受賞心理学者の研究を含めた研究の雪崩 ダニエル·カーネマン私たちの収入と消費が増えるにつれて、私たちの幸福のレベルは歩調を合わせていないことを示しています。 高価な新しい服やファンキーな車を購入すると、短期的な楽しみが増すかもしれませんが、長期的にはほとんどの人の幸せにはあまり効果がありません。 ショッピングモールやオンライン小売店への旅行を伴わない、新しい種類の個人的な充足を求めている人が非常に多いことは間違いありません。

私たちが消費者文化から離脱して簡単な生活を習うことを学ぶためには、どこでインスピレーションを得るのでしょうか? 通常、人々はEFシューマッハーの本のような1970s以来登場してきた古典的な文献を見ています スモールイズビューティフル「最低限の消費で最大限の幸福を得る」ことを目指すべきだと主張した。 あるいは、彼らはDuane Elginの 自主シンプリシティ またはジョー・ドミンゲスとヴィッキー・ロビンの あなたのお金またはあなたの人生.

私はこれらすべての本のファンです。 しかし、多くの人々は、単純な生活は約3000年前の伝統であり、ほぼすべての文明において人生の哲学として浮上してきたということを認識していません。

今日の私たちの生活を再考するために過去からの単純な生活の偉大な巨匠たちから何を学べばよいでしょうか?

偏心哲学者と宗教的根幹

http://www.innerself.com/content/images/article_photos/x460/人類学者は、シンプルな生活が多くのハンター・コレクターの社会に自然に生まれていることに長い間注目してきました。 ある有名な研究では、 マーシャル・サーリンズ オーストラリアの北部とボツワナのクン族の原住民は通常、1日3時間から5時間しか働かないと指摘しました。 Sahlinsは、「食糧探求は断続的であり、余暇が豊富であり、昼間の1日当たりの睡眠量が他のどのような状況よりも多い」と書いている。 これらの人々は、「元来の豊かな社会」と主張しました。

西洋の単純な生活の伝統では、始める場所はキリストの誕生の前に500年の古代ギリシャにあります。 ソクラテスは、お金が私たちの心と倫理を傷つけていると信じていました。そして、私たちは、香水で身に着けたり、礼拝者の会社でリクライニングをするよりも、

靴のないセージが倹約的なライフスタイルについて質問されたとき、彼は市場に行ってみることを愛していたと答えました。 裕福な銀行家の父親である哲学者ディオゲネス(Diogenes)も同様の見解を示し、慈悲に包まれて暮らし、古いワインバレルで自宅を作りました。

ゴータマ・ブッダのように、「富の欺瞞」に対して絶えず警告していたイエス自身を忘れるべきではありません。 敬虔な初期クリスチャンは、すぐに天への最も速い道が彼の単純な人生を模倣しているとすぐに決めました。 多くは、3世紀に彼の家族財産を譲り渡し、エジプトの砂漠に向かって歩み寄り、そこでは何十年も隠居者として住んでいたセント・アンソニーの例に従った。

後で、13世紀に、聖フランシスは単純な生きているバトンを取り上げました。 「崇高な貧困の賜物を私に与えてください」と宣言し、彼の信者にすべての財産を放棄し、乞食によって生きるように頼んだ。

植民地時代のアメリカに簡単さ

単純な生活は、初期の植民地時代に米国で真剣に過激化し始めた。 最も顕著な指摘者の中には、17世紀にデラウェア・バレーに入植し始めた、宗教団体として正式に知られているプロテスタント団体のクエーカー教徒がありました。 彼らは「明快さ」と呼んでいたが、ポケットやバックル、レースや刺繍のない飾りのない服を着て、見つけやすくなった。 平和主義者や社会活動家であるだけでなく、富や物資は神との個人的関係を発展させることから逸脱していると彼らは信じていました。

しかし、Quakersは問題に直面した。 多くの新しい土地に物質が豊富に増えているため、多くの人々が贅沢な生活に慣れ親しむことを助けることができませんでした。 例えば、Quakerの政治家のWilliam Pennは、正式な庭園とサラブレッド馬を持つ巨大な家を所有していました。庭には5人の庭師、20の奴隷、そしてフランスのブドウ園のマネージャーがいました。

Pennのような人々への反応の一部として、1740では、ある団体のQuakersが信仰の精神的、倫理的なルーツに戻る動きを導いた。 彼らの指導者は、一人の歴史家が「アメリカで今までに生産されたシンプルな生活の中で最も高貴な模範」と書かれている曖昧な農夫の息子でした。 彼の名前? ジョンウールマン。

ウールマンは今では大部分が忘れられていますが、彼自身の時代には、彼は平凡な未熟服をはるかに上回る強力な力を持っていました。 生き残るために1743の布商人として身に着けた後、彼はすぐにジレンマを抱えました。彼のビジネスは成功しました。 彼は他の人の費用であまりにも多くのお金を作っていると感じました。

ハーバード・ビジネススクールで推薦されそうにない動きの中で、彼は顧客により安価で安価なアイテムを購入するよう説得して利益を減らすことに決めた。 しかし、それはうまくいかなかった。 彼の収入をさらに減らすために、彼は小売りを完全に断念し、アップルの果樹園を仕立ててやり直すことに切り替えました。

ウールマンはまた、奴隷制にも積極的に反対した。 彼の旅行では、奴隷の所有者からのおもてなしを受けるたびに、彼は訪問中に楽しんだ快適さのために銀で直接奴隷を支払うことを主張した。 奴隷制度は、ウールマン氏によると、「容易さと利益の愛」によって動機づけられており、他者がそれを創り出すために苦労しなければならないという贅沢は存在しない可能性がある。

ユートピア生活の誕生

19世紀のアメリカは、シンプルな生活の中でユートピアの実験の開花を目撃しました。 多くの人々は、ウェールズの社会改革者であり英国の協調運動の創設者であるロバート・オーエン(Robert Owen)によって1825に設立されたインディアナ州のニューハーモニー(New Harmony in Indiana)の短命のコミュニティのような社会主義のルーツを持っていました。

1840では、自然学者のヘンリー・デイヴィッド・ソローは、Walden Pondの自炊キャビンで2年間を過ごして、自分の食べ物の大部分を栽培しようとした自立した自給自足で、彼自身の入場で近くのコンコードに定期的に1マイル歩き、地元のゴシップを聞いたり、軽食をつかんだり、紙を読んだりした。

私たちにシンプルな生活の象徴的な声明を贈ったのはソローだった。「男は、自分が許すことのできるものの数に比例して豊かである」 彼にとって、豊かさは自然と交わり、読んで、書く自由な時間を持つことから来ました。

シンプルな生活も大西洋を横断して本格的でした。 19世紀のパリでは、プッチーニのオペラの基礎となった自伝的小説の著者であるアンリ・ムルガーのようなボヘミアンな画家や作家 ボヘミア 安価なコーヒーやおしゃべりで暮らし、腹が飢えている間に、賢明で安定した仕事で価値のある芸術的自由を得ています。

21世紀の贅沢を再定義する

過去のすべての単純な肝臓が共通していたのは、倫理、宗教、政治、または芸術に基づくかどうかにかかわらず、物質的な欲求を他の理想に従属させたいという希望でした。 彼らは、金銭以外の生活目標を抱くことが、より有意義で充実した存在につながると信じていました。

彼の伝記作家の一人によると、ウールマンは、例えば、 "良いことをする贅沢を楽しむために彼の人生を単純化した。 ウールマンにとって、贅沢は柔らかいマットレスでは眠っていませんでしたが、奴隷制への闘いなどの努力によって、社会的変化のために働く時間とエネルギーがありました。

シンプルな生活は贅沢を放棄することではなく、新しい場所でそれを発見することです。 シンプルさのこれらのマスターは単により倹約的であることを私たちに伝えるのではなく、満足度がお金に依存しない私たちの生活の中でスペースを広げることを示唆しています。 あなたの人生を充実させ、目的があり、楽しいものにするすべてのものを描くことを想像してみてください。 友情、家族関係、恋に落ちること、仕事の最善の部分、博物館訪問、政治的行動、製作、スポーツ、ボランティア、そして人々を見ることが含まれます。

これらの費用のほとんどがほとんどまたはまったくないという良いチャンスがあります。 私たちは親密な友情、コントロールできない笑い、原因への献身、自分自身との静かな時間を楽しむために銀行残高に大きなダメージを与える必要はありません。

ユーモア主義者のアート・ブッフバルトが言ったように、「人生で最高のものはものではない」 ソロウ、ウールマン、そして過去の単純な肝臓からの最も重視される教訓は、私たちの生活の地図上でこれらの自由で単純な生活の領域を拡大することを、毎年目指すべきだということです。 それが私たちの隠された富を構成する贅沢を見つける方法です。

はいの許可を得て転載! マガジン。
挽き目 原著 自分のサイトで利用可能です。

記事のソース

私たちはどのように生きるべきですか? 日常からの偉大なアイデア
Roman Krznaric博士(Ph.D.)

私たちはどのように生きるべきですか? 日常生活のための過去からの素晴らしいアイデア。12の普遍的な話題 - 仕事、愛、家族を含む。 時間、創造性、共感など - は、過去を照らし出すことによって人々が欠けている知恵を明らかにすることによって、この本で探究されています。 インスピレーションの歴史を見ることは、意外にも強力です。 に 私たちはどのように生きるべきですか?文化的な思想家ローマ・クルナリックは、歴史からのアイデアや物語を共有しています。それぞれのアイデアは、毎日の意思決定に非常に重要な意味を持ちます。 この本は実践的な歴史であり、歴史が日常生活を考えるために過去を使って生活の芸術を教えることができることを示しています。

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著者について

Roman Krznaric、Ph.D.、本の著者:私たちはどのように生きるべきか? 日常からの偉大なアイデアRoman Krznaric博士がこの記事を書いた はい! マガジン、強力なアイデアを実践的な行動と融合させた全米の非営利団体です。 ローマはオーストラリアの文化的思想家であり、ロンドンのThe School of Lifeの共同設立者です。 この記事は彼の新しい本を元にしています。 私たちはどのように生きるべきですか? 日常からの偉大なアイデア (BlueBridge)。 www.romankrznaric.com @romankrznaric

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