正義は法の支配より重要なのはなぜですか

ファイル20171218 27557 ichvvx.jpg?ixlib = rb 1.1 特別顧問のロバートミューラー。 AP写真/ J. Scott Applewhite、ファイル

  2017ストレス・イン・アメリカ調査 それを確認しました:アメリカ人は公式におかしくなります。

ハリス世論調査によって行われた調査は、夜間に多くのアメリカ人を夜更かしさせるのは本物の政治不安であると報告しています。 彼らの仕事や家族に関連する問題よりもむしろ、彼らは「国民の将来」と「現在の社会的分裂」について最も心配していると答えました。その歴史。

これらの異常に暗い時代の証拠として、専門家はしばしば社会規範の崩壊と法の支配の無視を指摘しています。 確かに、これらは本当の問題です。 それでも、政治理論や文学の学者であり教師である私は、学生が抄録について話すことにどれほど早く頼っているかに驚きました。 法の支配の具体的な現実よりもむしろ 法執行機関 そして正義。

彼らはアメリカ社会がもはや平等ではなくなるのを恐れているので、人々はおそらく法の支配にとても興味を持っていますか?

危機

多くのアメリカ人の間にまだ不法意識が残っています。 経済危機 2008のグローバル銀行救済。 あるいは、多くの政治家が、次のような多くの人々が直面している懸念に取り組むことができない、またはそれを望んでいないと考えています。 不平等、貧困および医療.

これが「万人のための正義」を無視し、それが引き起こした不安は、米国における深刻な危機を示唆しています。 公務員は、もはや一連の一般的な要求に適切に対応することができないようです。 私の同僚のジョージ・エドモンドソンと私が最近共同編集した本の紹介で議論したように、多くの人々はまたこの暗闇が間もなく過ぎ去るという自信を失いました 「廃墟の中の主権:危機の政治学に設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

私たちの社会のための代替のビジョンはどこにも見えません。 政治的観察者は、西欧の民主主義のような当惑するような当惑するような現象を説明する語彙に同意することすらできません。 テロ, 大衆主義 そして難民危機。 今日の世界秩序への現在の不安は、紛争、派閥主義、そして党派主義についての考えを復活させました。 内戦 - 古代人が呼んだもの 静止状態。 彼らはそれを考えた 最悪の災難 それは社会、秩序や価値観の崩壊に陥る可能性があります。


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しかし、古代の哲学者、そして創設者の父のような、より現代的な思想家が指摘しているように、紛争には希望と正義の可能性があります。

希望と正義

ソクラテス以前の哲学者ヘラクリタスはかつて次のように述べています。紛争は正義ですこの意味で、正義は具体的な闘争と対立から生まれます。 例えば、Thomas Jeffersonのリストを見てください。 27の苦情 独立宣言でイングランドの王に対して。 Occupy Wall Street、Black Lives Matter、Women March、#MeTooキャンペーンなどの最近の動きが同じ革命的な力を持つかどうかを知るには時期尚早です。 しかし、彼らは同様に過去の闘争を正義のために活性化させる現代の対立を引き起こしました。

正義としての対立の考えは古代ギリシャの哲学者にはよく知られていました プラトン。 Demagogueが大衆を揺さぶった一方的な形式の修辞学に反して、Socraticの哲学者は対話において彼の聴衆を演説しました。 「正義とは何ですか?」という疑問に対する洞察は、苦いやりとりの過程でしばしば現れます。 言い換えれば、正義は持っている目的ではなく、引き受けるのが難しい旅です。

創設者たちは、正義に関する議論の多い会話が専制政治を法の支配よりもはるかにうまく防止できることを理解していました。 ジェームズマディソン 一度主張された:「野心に対抗するために野心を作らなければならない」

による アレクサンダー·ハミルトンこの正義を達成するためには、米国は経済的多様性と多様な競争上の利益、政党、そして宗教を必要としています。 実際、社会における意見と情熱の混在が大きいほど、James Madison 観測されたもっと「公益と一致」します。

強い意見交換は、市民がより強い絆を築くことを可能にします。 何時間もお互いに勝ち残って、その瞬間に、世界中の誰よりもお互いに近くにいると感じるチェスプレイヤーのように。 要するに、正義は、強さがほぼ等しい反対の力の間のバランスをとる行為から成ります。

分割して立つ

多くの部門にもかかわらず、「私たちは立つ」 それらのために。 これはマディソンの新しい洞察です。 派閥と戦うのではなく、それぞれの派閥が自ら進行した正義のタイプとは異なり、予想外の結果を達成するようにそれらをリダイレクトすること。 結局のところ、ハーモニーは、弦楽器によって生み出されるメロディーのように、緊張から、さらには不一致からも生まれます。

これとは対照的に、現代アメリカの政治は、銃規制や入国管理にかかわらず、ほぼすべての問題で、二分論理の範囲内でますます減少しています。 この論理は、たった2つのキャンプから来ています。 文化戦争に閉じ込められて。 アメリカ人は、ジャーナリストのColin Woodardとして、11の別の国に住んでいません。 主張したしかし、2つだけです。

最近、経済学教授のPeter Temin氏 この格差を調べた 彼は、自由主義者と保守派の間、またはアメリカの農村部と都市部に住む人々の間の文化的格差もまた、経済的なものとなっていると主張しています。

ソーシャルメディアは 役割を果たした この格差の形成に。 それは本物の尋問と発見のための「共有」、「好み」、「友達」、「信者」という非政治的なコンセンサスのビジョンを引き継ぎます。 メッセージテスト、データ収集、およびフォーカスグループエンジニアリングが、私たちの意見の大部分を予測しています。 人々は彼らが読みがちで共有するように動かされやすい物語だけを与えられます。 さまざまな派閥が徐々に認識可能な社会的タイプに縮小されています。

フレーマは共形性の危険性を理解していました。 彼らは、さまざまな敵の混ざり合いとかき混ぜることが教育効果をもたらすと主張した。 それは、正直さと気質を学び、意見の相違をガバナンスだけの障害ではなく、それを可能にする力とみなすことを、全員に義務付けています。

それで、アメリカ人が組合を成し遂げるために一緒にならなければならないという訴えに反して、ハミルトンとマディソンは前に前例のない考えを進めました:それは私たちが立って分かれました。 現在の政治問題は、合衆国の人々があまりにも分割されているということではないかもしれませんが、それらは十分に分割されていないということです。 分裂があるのは、派閥が少なすぎる場合だけです。

何ができますか?

緊張の場所にとどまる粘り強さと忍耐力を持ってください。 確認しないでください。 代わりに、紛争を乗り越え、目立ち、一人でいる勇気を持ってください。 対立は政治と正義を活気づけることに留意してください。 として ヘンリー·デイヴィッド·ソロー 言った、群れを追わないでください。

言い換えれば、 デバイスの電源を切り、プラグを抜きます。 本を読んで、自分のことを考えて 自分の声で書く他の誰とも違う。 新しいコミュニティを作り、増え続ける正義の呼びかけを増幅したい人々と協力しましょう。

著者について

Klaus Mladek、ドイツ研究比較文学准教授、 ダートマス大学

この記事は、最初に公開された 会話。 読む 原著.

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