私たちは本当に帝国から離れることができますか?

私たちは本当に帝国から離れることができますか?

私は最近、ガイ・マクファーソンと数々の話題を交わし、その後彼の本を読んで始めました 帝国から歩き回る彼は工業文明の崩壊に備えるために、終身雇用の教授職を退去させ、彼の生活の手配を根本的に変えるという個人的な旅をしている。 私は文明のパラダイムを目覚めさせ、勇敢に放棄する、時には悲鳴を上げる、時には嘆かわしい話を聞いて、感激し、思考を刺激し、喜んで堪能しました。

しかし、本の読書を通じて、1つの質問は寛解しませんでした。すなわち、本当に帝国から離れることは可能ですか? ガイとの私の会話で、私は彼がさまざまな理由で帝国から遠ざかることができないことに同意する最初の人になることを発見しました。 自分自身との対話で、私は帝国の触手が今まで自分の精神に達し、深く絡み合っていたので、私は遠くまで去っていくことができる程度に大きく制限されていると同時に、すべてはすべてそれをする試みをしなければなりません。

私にとっては、帝国を去ることに3つの大きな障害があります。それらはすべて帝国計画の内部力学に関連しています。そして、彼らは非常に深く、あるレベルで、自分の生活の手配を根本的に変えることは、 。

啓蒙エンコーティング

これらのうちの最初のものは啓蒙主義の文化の成立である。 「闇の時代」と呼ばれる西洋の17世紀と18世紀に起こった知的な正面の悟りは、ローマカトリック教会と人々の知恵によって永続する無知と迷信を撲滅することに尽力しました。 一方で、啓蒙主義は、女性と黒人の猫が14世紀の黒死病を引き起こし、太陽以外の地球が宇宙の中心であった教会の執拗な主張を引き起こすという普遍的な信念とは対照的に、新鮮な空気の息吹であった。 一方で、同じように、悟りは、ただひとつの知識の道、つまり理性に自分自身をコミットしました。 そうすることで、啓蒙主義のパラダイムは、ロジック、男性的、蔑視的な直観、女性的なものを賞賛し、権力、統制、分離、資源搾取に基づく生き方を確立する産業文明のパラダイムを部分的に動かした。 結局のところ、このパラダイムのルールは、教会の階層的で原理主義的な支配とどのように異なっているかは議論の余地があります。

私が問題にしなければならないGuyの特別な本の中のいくつかの場所の1つは、私が間違ったものと信じるこの同じ二分法です。つまり、理由と神秘主義の間の二分法です。 奇妙なことに、最も現代的な思想家が賞賛する古典ギリシアの知的巨人は深く神秘的でした。 神秘主義という言葉は、ミステリーと関連しています。特に、古典ギリシャの思想家が誕生してから熟していた神話や神話に関連しています。 神話は、行動のモデルとして役立ったギリシア人のための神聖な物語でした。 彼らの時代のすべての神話の主なテーマは、人間が神や女神よりも優れていないという考えであり、試みるとすぐに個人的または地域社会の崩壊の一部の側面を経験するという概念でした。

著者、 ピーター·キングスレー彼の4冊の本の現実に広範囲に書かれている。 あなたをピアスしようとしているストーリー; 知恵の暗い場所で; 古代ギリシア哲学者と東洋哲学者の間の広範な接触の可能性の謎と魔法。 「古代賢者の道:東と西の神聖な伝統」と題された記事では、キングスレーは伝統的な西洋哲学の歴史から圧倒的に排除された接触事例を記録している。 西洋の哲学的伝統は、古代ギリシア時代の古代ギリシア時代の東西の相互貫入の説明を外科的に取り除こうとしたが、より広範な研究は、ピタゴラス、パルメニデス、エンペドクレスなどの哲学者にとって、知的理解についての直接的、直観的、生理学的経験についての多くのこと。

数千年後、20世紀に心理学者Carl Jungは、思考、感情、感覚、直感の4つの意識機能について書いていました。 ユングは、誰もが支配的な機能を持っているとはいえ、劣った機能を持っているにもかかわらず、機能を除外したり、それを開発しなかったり、不均衡が生じたり、片側の個人になったりすると理論化した。 ほぼ同時に、キャサリン・クック・ブリッグスと彼女の娘イザベル・ブリッグス・マイヤスによって、かなり信頼性の高い人格タイプ指標が考案されました。 Myers-Briggsの目録は、人格と私たちが経験をどのように解釈するかの有用な評価です。 すべての性格タイプには長所と短所があり、タイプの知識は個人的な関係と地域社会の関係で非常に有用であることが証明されています。

私にとっては、ジョンはアルベルト・アインシュタイン、デヴィッド・ボーム、ヴェルナー・ハイゼンベルグ、アーウィン・シュレーディンガーのような同時代の人々と同様に、究極の神秘的な神秘主義者でした。 何百人もの人間が今から約100年後には、合理的で神聖なものを統合することなく、私たちのものから根本的に離れた人間の存在を鍛錬することができなくなります。

啓発の文化的枠組みは、私たちの対人関係から思考以外の機能を除外すれば特に損害を与える可能性があります。 例えば、思考タイプで、主に理由と知性に頼っている場合、状況を直観し、自分の気持ちを特定して表現し、他者とのやりとり中に体内で起こる感覚に気づくことが一層難しくなります。 私がこの挑戦を目撃した古典的な状況は、生きている共同体、地域社会、またはロマンチックなパートナーシップの人々の一員です。 繰り返し、私は崩壊準備やコミュニティ構築プロジェクトで一緒に働いている人に遭遇し、主として思考型の視点から進んで、理性と論理だけで問題を解決し、すべての逆境を解決できるかのように努力しています。

たとえば、ジョーという男が合理的で状況を論理的に分析するのが非常に難しいと思うが、グループのナンシーがジョーのコメントに反応したという声の音に気付かず、聞こえないかもしれない。 非常に直感的なフランクは、グループの潜在的な葛藤を感じています。フランクの妻ビビアンは、会話中に胃の穴に鋭い感覚を経験した可能性があります。これらの人は、現時点で回答を口頭にする必要はありませんが、絶対に注意を払う必要があります。 うまくいけば、彼らは学んだことがありますか、あるいは何らかの強固な対話スキルを習っています。そうでなければ、彼らのコラボレーションはおそらく短命になるでしょう。

準備中のグループや個人と一緒に仕事をすればするほど、準備ができていない私たちのほとんどが悲惨な状況に陥っているのを目の当たりにして、私は悲観的な識字とコミュニケーション能力開発の必要性について怒らないようになります。帝国から離れようとする論理的側面。

私のミサイルを情熱的にエコーします 人類の上昇 理由の限界のチャールズアイゼンシュタインの評価です:

理由は真実を評価することはできません。 理由は美しさを奪うことはできません。 理由は愛の何も知らない。 頭の中から生きていくことで、私たちは個人であろうと社会であろうと、私たちを同じ場所に連れて行きます。 それは私たちに多数の危機をもたらします。 頭は、より多くの同じ制御方法によってそれらを管理しようとし、危機は最終的に激化する。 最終的に、それらは管理不能になり、制御の錯覚は透明になります。 頭は降伏し、心はもう一度引き継ぐことができます。

啓蒙主義の肯定的な遺産は、厳密かつ批判的に考えることを学ぶこと、権威を問うこと、迷信の障害から自由を取り除くこと、世界を理解してそれを理解することの喜びを味わうことなどです。 しかし、啓蒙主義の文化圏化は、理性が人間の条件の変化に対処するための唯一の有効な方法であるという難しすぎる主張の結果として、過去400年の間にさらに根本主義の顔になっている。 私にとっては、意識の4つの機能を評価するだけでなく、人類の暗く非合理的な面の価値を実感することで、鄭は華麗でした。

啓蒙主義の「光」は文字通り世界的なエネルギー枯渇の点で暗くなっているだけでなく、人間を呑み込む無知、無関心、終末の気晴らし(運転、歩いている間、意識になることに関心がなく、その結果、絶滅の危機に瀕しています。 個人や文化がその感覚になることは決して保証されませんが、個人、コミュニティ、または文化を激しい降下の深みに吸い込むために必要な暗闇がなければ、そうすることは不可能です。 私たち全員にとって、それはナイフが帝国から離れようとしていることを感じること、そして毎日新しいパラダイムに生きることを約束しているように、他のすべての感情が泡立つことを意味します。

そして、本当に大きな質問をしてください:この損失、破壊、恐怖の可能性に直面して、私は誰になりたいですか? どのように私は私の人生の残りの部分を生きたいですか? 私の周りの人たちが泣いているのは私の贈り物ですか? もし私がそれらを与えないなら、私は自分自身と一緒に暮らしますか? 私は生まれた日に空から落ちてしまったのでしょうか?それとも私はここで瞬時に重要なことをするためにここに来ましたか? 文化と惑星が降下の渦巻きになったり、死に至ることがあるとき、奉仕の生活はどのように見えますか? 私の味方は誰ですか?もし私が味方を持っていなければ、どうすれば見つけられますか? 私の同盟国との実効ある関係を維持するために私の人格のどの部分を修正する必要がありますか?

それは私につながる...

エンパイアスティッキーシャドウ

チョンの別の恒星の貢献は、影の概念でした。 先住民は何千年もの概念をよく知っていたが、20世紀にはそれについて書いていた西洋人はほとんどいなかった。 全体的に、影は意識の外にあるすべてのものを意味し、それは肯定的でも否定的でもあります。 影は、通常、私たちが自分自身について知覚するものとは正反対です。 例えば、私たちの一部は、帝国を離れて生活を大きく変えることを約束していますが、他の人はそれに反対しています。 あるいは一方で、私たちは私たちの文化の中で私たちの周りに見える資格を軽蔑しますが、私たちの一部は資格を得ていると感じ、それが意識していないと、帝国を離れる努力を妨害したり、新しい生活の取り決めのパラメタ 実際には、影のどんな側面も突然現れ、無意識のうちに私たちを妨害したり、意識的に大切にしている他の個人やグループに危害を加えたりすることがあります。

私たちは、生きているコミュニティやグループ活動の中で他の人と一緒に参加したいという希望を宣言するかもしれませんが、私たちの一部は実際に参加することに抵抗し、人やプロジェクトを弱体化させる方法を見つけるでしょう。 これは、超批判、受動的な攻撃的行動、非難、犠牲者の立場の採用、またはグループの放棄を含む、無数の方法で現れる可能性があります。

私たちの生活の手配を変えることは、帝国から遠く離れた旅の小さな一歩です。 「よく調整された」帝国市民は、新しいパラダイムに生きるために、私たちが行っているすべての行為や行こうとする行為に沿って私たちと一緒にいます。 執拗な多様性ではなく、一定のイントロスペクションですが、帝国の元愛人にとっては、残された影を意識させるための深い反省と意識的意思が不可欠です。 可能であれば、私たちの新たな生活の取り決めは、影を表面に投げつけ、私たちがそれを知っていれば、他の人にとってどれほど優れているかを事前に知っています。

ジャーナリングは、極性を使って作業するだけでなく、優れたツールです。 私の今後の本「Long Emergencyでの愛:私たちが生き残るために必要な関係」では、シャドー極性で作業するための特定のジャーナリングツールを提供し、読者がそれらについて学びたい場合は、私に連絡することができます。 読者はPaul Levyの本の私のレビューを読むこともできます ウェイティコを離れる また、私たちの集団精神病」という。

Collapse Bypassing

奇妙なことに、影のもう一つの側面は、私が「崩壊の迂回」と呼んでいるかもしれません。感情的なバイパスは、真に見れば痛ましいまたは耐え難い感情を引き起こす深刻な問題に対処するために使用できるものです。 厄介な気持ちを感じたり、感情的に困難な状況に対処するために、スピリチュアリティを使用する人もいます。 瞑想、肯定書の作成、肯定的な思考、詠唱、またはその他の精神的なテクニックを使用してバイパスすることができます。

昨年、別の国の若い女性が私にライフコーチングのために連絡を取りました。 彼女には1歳の赤ちゃんがいて、赤ちゃんの父親であった彼女と彼女のパートナーの両方が完全に崩壊を知っていました。 彼らは広範囲に読んで、その話題に関するドキュメンタリーのホストを見ました。 私が彼女の恐怖を調べると、彼女のパートナーは、彼女が投資している間、彼女や子供を支援するために何もしないことを非常に明確にしていたことが判明しましたパーマカルチャーガーデンを建設するには、来年1〜2日が必要です。 一方、彼女は母親が子供を世話している間、アルバイトとパートタイムの仕事をしていたので、自分と娘をサポートすることができました。 彼女の恐怖は崩壊ではなく、「道徳的支援」以外のパートナーの助けを借りずに生き残る方法だった。崩壊の恐れに加えて、彼女が合理化しようとしていた現時点の生存懸念崩壊の「より大きな」恐怖を 私はすぐに、現時点の現実に対処するのではなく、未来に集中していたため、これが「崩壊回避」の一形態であることをすぐに認識しました。 まず第一の事柄が最初にありました。それで、両方のパートナーが避けなければならなかったことは、必然的に取り組む必要があることは明らかでした。

同様に、私は現在、近い将来の絶滅の可能性を認識している人々が、「私が今食べるものは問題ではなく、私は17年後に死ぬだろう」、あるいは「私は2030の後にはいないだろうから、どんな種類のサービスにも関与するのは何ですか」「何世紀にもわたってここに誰もいないときに新しいスキルを学ぶのは何ですか?

幼い子供のいる女性と近い将来の絶滅を受け入れる人々の両方は、将来生きることで消費されます。 私の最近の記事「短期間での絶滅の準備」では、私たちの種はホスピスケア、死ぬことの準備ができているかもしれませんが、ホスピスケアの人々でさえ意味のある生活を送ることができると述べました。 実際に、人生の最良の手段は、人々が死ぬことを選ぶ方法であり、最も顕著な死は、人々が完全に意識的に生きているものであり、最後の呼吸まで覚醒した意思である。 重要なのは、世紀半ばまでに死ぬつもりなら、あなたは悪魔のバーゲンを買ってしまい、文明の長寿の「黄金の輪」の意味と目的を犠牲にしたのです。 帝国があなたに語ったことのない現実世界へようこそ。 どのようなコンセプト:中世の人々がいつか死ぬだろうという骨髄の実現に来ている! 私たちに何が悪いのですか? 先住民は、出生時に死ぬことを知っています。 それが遅すぎるときに私たちの生活の中で何を意味するのでしょうか? ガイ・マクファーソン(Guy McPherson)が言っているように、それは遅すぎるので、それをすべきです。

私が倒壊を意識している人のサークルに入るところでは、崩壊や近いうちに消滅するという気持ちを処理するために、飢えた飢えを感じています(おそらくは「飢え」でしょう)。 エネルギー的に言えば、彼らは崩壊コミュニティの多くの会長が喉を突き抜けている大量の情報を吐き出している。 「してください、彼らは私に、「チャート、グラフ、パワーポイント、本、ドキュメンタリーはもうありません。 私は座って、私たちの苦境を理解している他の人々とこれについて話す必要があります。 少なくとも私が一人ではないことを知るためには、誰かの手を握るか、単にそれらの横に座る必要がある」

啓発の文化は、より多くの情報を入手するだけで、安全で安心で満足し、何らかの形で、私たちは「気分が良くなる」ということを囁いています。これは私の経験ではありません。

分離のパラドックス

啓蒙主義は、文明化された人類に忠実に教えられましたが、啓蒙主義の視点を生み出し、永遠にそれを永続させるもう一つの信念、すなわち分離の概念。 私が主張しているのは、西洋文明の最も決定的で有害な神話、アダムとイブの物語、人間の精神の神話の力を最小限に抑える人たちが注意しなければならないことです。 象徴的な物語として、パラドックスの価値観と遍在性についての洞察を提供するが、多くの物語と同様に、それは文字通りの、すなわち具体化されており、その微妙な意味の流れが妨げられた

イブの古い意味は「人生」と同義語であり、アダムは単に「地球」を意味していました。「秋」の深い意味は単なるパラドックスのパラダイスに住んでいる神話的なカップルが、知識の木から食べることで状態にする。 このように分離は人間の精神の基本的な部分になり、世界中の無数の文化におけるアダムとイブのような神話の誕生以来の話が続きました。 実際には、残りの話の要点は、心理学者がセンターをもう一度見つけようとしているということです。反対者が団結し、自分たち、仲間の地球人、そして地球全体のコミュニティと結束する場所です。 しかし、アイゼンシュタイン(Eisenstein)は次のように説明しています。

私たちはパラドックスに直面しています。 一方で、技術と文化は、人類を自然から切り離すための基本的なものであり、現代の集中的な危機の根幹にある分離です。 一方、技術と文化は、人生をより簡単に、より安全に、より快適にするために、明示的に自然を改善しようとしています。

アイゼンシュタインが示唆しているように、私たちの種の次なる膨大な仕事は、分離、個性化、差別化の妥当性、そして彼が " Eisensteinは、「その時代は、世界と恋に落ちるものにほかならない。 電子でさえも、何も一般的ではありません。 すべてがユニークな個人、特別なもの、それゆえ神聖なものです」

しかし、「世界と恋に落ちる」とはどういう意味ですか? 私の見解では、自分自身や他の地球社会との再会の時代を体験するためには、2つのことが起こらなければなりません。 Eisensteinが論じているように、「私たちが本当に誰であるかの真実を目の当たりにするには十分である」という理由だけで、産業文明と呼ばれる現在の生活協定の崩壊と崩壊である。しかし、我々は多くの文明私たちが好きなように、内在化した帝国を変革するために働いていないなら、内なる世界を洗練し、改装するために、我々は離散の悲惨な側面を生き生きと示し続けます。私たちがやることすべてによって。

それが遅すぎるときに地球と恋に落ちる

近い将来の絶滅に直面する私たちの悲劇的な運命をロマンチックにすることを望むことなく、私は芸術、音楽、文学の多くを浸透させるStar-Crossed Loversの原型を提供します。 コールド・マウンテンのロメオとジ​​ュリエット、トリスタンとイゾルデ、インマンとエイダ、イングリッシュ・ケンタインの伯爵夫人とキャサリンのいずれであろうと、西洋文化は私たちに無限の関係を築きました。主人公の外生。 私たちの種や惑星にとって遅すぎる場合、もし本当にホスピスにいるのであれば、私たちがまだ経験していない方法で地球と恋に落ちることで、最後の日を深く豊かにすることはできません。 ?

愚か者だけがこれを行うための「正しい」方法があることを示唆します。 結局のところ、そこには生命体があるので、宇宙との恋に落ちることを経験する多くの方法があります。 しかし、私は科学と神聖なものを統合する一つの道に興味を持ってきました。 私は数年来、トーマス・ベリー(Thomas Berry)、文化史家、環境神学者、哲学者、司祭、および古生物学者であるTeilhard de Chardinの作品の学生でした。 BerryとTeilhard de Chardinのもう一つの学生は、物理学者、数学宇宙学者、そしてカリフォルニア州立インテグラル研究所の教授であるBrian Swimmeです。 2004 Swimmeでは、「宇宙の力」と題したビデオシリーズを制作し、宇宙を形作った10の宇宙論的勢力を探求し、観察可能な例を提供し、人間の意識的参加を示唆する様々な示唆を、人々はより大きな人生の中で誰であるかを発見することができます。 言い換えれば、このシリーズの最高の意図は、地球との親密さの促進と、その結果としての私たちの生活における急進的な変化への開放です。

スイムムは現時点で私たちの惑星の悲惨な兆候を認識し、アイゼンシュタインを喚起し、「地球を破壊しているすべての構造物が、私たちが誰であるかの本質的な性質に私たちを解放している」と主張する。

私たちは自分自身を帝国から完全に断ち切ることはできませんが、地球と恋をするためには、創傷とその尊敬すべき側面の両方を利用することができ、そうすることで人類の革命を生み出すことができます。 これは、私たちの生態学的な死の淵にさえ、永遠に精神に生息するであろう帝国の影と闘う啓蒙主義の文化に直面し、宇宙との無制限の親密さに自分自身を浸していく意欲です。

この記事では、上の登場しました トランジションボイス.

Carolyn Bakerについて

Carolyn Bakerの最新の本は 聖なる降臨:産業文明の崩壊の霊的道を歩く。 -詳細は以下をご覧ください: http://transitionvoice.com/2013/08/can-we-really-walk-away-from-empire/#sthash.JfneC9Vh.dpuf

著者について

Carolyn Bakerの最近の著書は「聖なる死」「産業文明の崩壊のスピリチュアル・パスを歩く」です。

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