擬人化の希望と追M:生態学的悲嘆の理解

擬人化の希望と追M:生態学的悲嘆の理解
カナダのナインでますます馴染みのない風景を横断。 アシュリー・クンソロ

私たちは異常な生態学的損失の時代に生きています。 人間の行動は、生命を維持するまさにその条件を不安定にするだけでなく、地球を全く新しい地質時代に押し進めていることもますます明確になっています。 アントロポセン.

研究によると、人々は日常生活でこれらの惑星の変化とそれに関連する生態学的損失の影響をますます感じており、これらの変化は精神的健康と幸福に対する重大な直接的および間接的な脅威を示しています。 たとえば、気候変動、およびそれに関連する土地と環境への影響は、最近、さまざまなマイナス要因と関連している 精神的健康への影響、うつ病、自殺念慮、心的外傷後ストレス、怒り、絶望感、苦痛、絶望などの感情。

しかし、文献で十分に表されていないのは、「生態学的悲嘆」と呼ぶ感情的な反応であり、最近では 自然の気候変動 記事:「悲嘆は、急性または慢性の環境変化による種、生態系、および意味のある景観の損失を含む、経験または予想される生態学的損失に関連して感じられました。」

生態学的悲嘆は、見過ごされているものの、生態学的損失に対する自然な反応であり、私たちの多くが将来に影響を与える可能性が高いと考えています。

生態学的悲嘆を理解する

悲しみは多くの形を取り、個人と文化の間で大きく異なります。 悲しみは人間の損失に関連してよく理解されていますが、「悲しむこと」は自然界の損失に関連して私たちが行うこととはほとんど考えられていません。

著名なアメリカの博物学者 アルド・レオポルド 彼の1949本で、生態学的損失の感情的な犠牲を最初に説明した人物の1人でした。 サンド郡年鑑:「生態教育の罰則の1つは、傷の世界に一人で住むことです。」

より最近では、多くの尊敬される生態学者と気候科学者が、気候変動とそれに伴う環境破壊に対する悲嘆と苦痛の感情を表明しています。 「気候科学者は肩に世界の重みを感じます」「これはあなたの気持ちですか?」

生態学的悲嘆も私たち自身の仕事の重要なテーマです。 イヌイットとのさまざまな研究プロジェクトで イヌイットヌナンガット in 北極圏カナダ と農民 西オーストラリアのウィートベルト、私たちは両方とも、合計でほぼ20年の歳月を費やして、著しい気候変動と環境変化を経験している地域に住んでいる人々と協力してきました。

地理的および文化的背景は大きく異なりますが、私たちの研究では、イヌイットと家族農業コミュニティが、感情的および心理的に、生態学的損失の増大と不確実な未来の見通しに対処するのに苦労した驚くべき程度の共通性を明らかにしました。

生態学的悲嘆の声

私たちの研究は、気候関連の生態学的損失が悲嘆の経験をいくつかの方法で引き起こす可能性があることを示しています。 何よりも、人々は、失われた風景、生態系、種、または個人的または集合的な意味を運ぶ場所を嘆きます。

イヌイットの土地請求解決地域のイヌイットコミュニティ向け ヌナシアブット、ラブラドール、カナダ、 土地はメンタルヘルスの基礎です。 近年では、 海氷の融解により、重要な文化的場所への移動と伝統的な文化活動への関与が妨げられた、狩猟や釣りなど。 これらの混乱 イヌイットの場所感覚 を伴っていた 強い感情反応、悲しみ、怒り、悲しみ、欲求不満、絶望など。

のコミュニティの土地で狩りとtrapで育った一人の男性 リゴレット、ヌナシアブット 説明:

「人々は彼ら自身ではありません。 彼らは快適ではなく、同じことをすることはできません。 何かがあなたから奪われた場合、あなたはそれを持っていません。 あなたがコントロールできない状況のために生き方が奪われると、あなたはあなたのライフをコントロールできなくなります。」

西オーストラリアのウィートベルトの慢性干ばつは、一部の家族農家に同様の感情的な反応を引き起こしました。 ある長年の農家が説明したように:

「あなたの農場が砂嵐に見舞われるのを見るほど悪いことはないでしょう。 おそらく最悪の気持ちの1つだと思います[…]ほこりの嵐で農場が吹き飛ばされるのを見ると、多くの最も憂鬱なことの1つであることがわかります。 それは本当に私の鼻を上げて、長い道のりも進みます。 そのほこりが吹き込んでいるなら、私は中に入ってきます。 私はそれを見るために我慢できない。」

擬人化の希望と追M:生態学的悲嘆の理解
西オーストラリア中央部のホイートベルトのほこりを一掃します2月2013。 ネヴィル・エリス

どちらの場合も、そのような経験は、「ソラスタギア、」は、まだ配置されている間のホームシックの一形態として、また健全な場所の喪失または繁栄する生態系に対する悲嘆の一種として説明されています。

人々はまた、失われた環境知識と関連するアイデンティティを嘆きます。 これらの場合、人々は、それが基づいている土地が変化または消滅するときに失われる自己アイデンティティの部分を嘆きます。

オーストラリアの家族農家にとって、季節的変動と慢性的な乾燥の悪化に関連して健康的な景観を維持できないことは、しばしば自責と恥の感情を引き出しました。

「農家は農場のリフトを見るのが嫌いです。 それはどういうわけか彼らに「私は悪い農夫だ」と言っています。 そして、私はすべての農家が良い農家だと思います。 彼らは皆、一生懸命に努力します。 彼らは皆自分たちの土地を愛しています。」

ヌナシアブトの古いイヌイットにとって、天候と景観の変化は、長年にわたる多世代の生態学的知識を無効にし、それとともに、文化と自己の首尾一貫した感覚を無効にしている。 尊敬されるハンターとして シェアード:

「ある意味で痛い。 それは多くの点で痛いです。 孫たちに以前のやり方を見せようとは思わないからです。 痛いです。 それは私に大きな時間を傷つけています。 そして、私はそれを自分自身に保ちます。」

多くのイヌイットと家族の農民も彼らの将来について心配しており、生態学的損失の悪化を見越して悲しみを表明しています。 一人の女性として 説明 ヌナシアブトのリゴレットから:

「[変化]は精神障害に影響を与えると思います。それは、立ち往生しているときの憂鬱な気持ちだからです。 私たちが(土地で)外に出ることは人生の一部に過ぎないということです。 持っていなければ、あなたの人生のその部分はなくなってしまい、それは非常に憂鬱なことだと思います。」

同様に、オーストラリアの農家は、将来のことを心配して、家族の農場を失う可能性についての考えを共有しました。

「それは死のようだ。 ええ、農場は家族の農場のすべてを体現しているので、悲嘆のプロセスがあります…そして、もし私たちがそれを失うなら、それは人を失うようなものだと思います...しかし人を失うよりも悲しいでしょう...私は 'それは間違いなく難しいでしょう。」

気候変動の将来における生態学的悲嘆

生態学的悲嘆は、気候変動が単なる抽象的な科学的概念や遠い環境問題ではないことを思い出させてくれます。 むしろ、自然界に変化や死が生じたときに被る個人的に経験された感情的および心理的損失に注意を向けています。 そうすることで、生態学的悲嘆はまた、人間よりも人間が精神的健康、コミュニティ、文化、そして人間が支配する世界で繁栄する能力に不可欠である方法を明らかにします。

私たち自身の研究で見たものから、このタイプの悲嘆はすでに経験されていますが、表現や癒しのための適切な手段が欠けていることがよくあります。 実際、生態学的悲嘆の感情に対処するための儀式や慣行が欠けているだけでなく、最近までそのような感情の声を出す言語さえもありませんでした。 そして、アメリカの生態学者フィリス・ウィンドルが言ったように、自然界の損失に対する悲嘆が感じることができるのは、これらの理由のためです。不合理、不適切、擬人化。 '

私たちは、その認識 生態学的損失に対する正当な対応としての生態学的悲嘆 気候変動とそれに関連する影響を人間化するための重要な最初のステップであり、それが何を意味するのかについての理解を広げるためです 人類の人間。 生態学的な損失をいかに悲しむか-特に曖昧で、累積的で継続的である場合-は、現在のところ答えのない質問です。 しかし、損失を含む気候変動からのさらなる影響が経験されるにつれて、より差し迫ったものになると予想される質問です。

生態学的な悲嘆は絶望に服従しているとは思わず、人類が直面する多くの環境問題から「切り替わる」ことを正当化するものでもありません。 代わりに、生態学的悲嘆が呼び起こす可能性が高い対応に大きな希望を見出します。 愛する人の喪失に対する悲しみが私たちの生活の中で重要なことを視野に入れるように、生態学的な悲しみの集合的な経験は、私たちを刺激し、育み、維持する場所、生態系、種への愛とコミットメントの強化に結び付く可能性があります。 多くの悲嘆の仕事があり、その多くは困難です。 しかし、生態学的損失の痛みに開かれていることは、そもそもそのような損失が発生するのを防ぐために必要なことかもしれません。 会話

擬人化の希望と追M:生態学的悲嘆の理解
カナダ、ヌナシアブトのリゴレット近くの月の出。 アシュリー・クンソロ

著者について

Neville Ellis、研究員、 西オーストラリア大学 ラブラドール研究所所長、アシュリー・クンソロ ニューファンドランド記念大学

この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.

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