自然との再接続。 スティーブカーター/アンスプラッシュ, のCC BY-SA
輸送 & 住宅 〜へ 食糧の生産 & ファッション、私たちの文明は推進しています 気候と生態系の崩壊.
産業のほぼすべてのセクターが地球の崩壊に貢献しているのも偶然ではありません。 より深い問題は、地球の生態系を包む倦怠感の各自の根底にあります–そしてその起源は産業革命のずっと前にさかのぼります。 自然界と真に調和するためには、人類をその一部として見ることに立ち返らなければなりません。
多様で複雑な話ですが、西洋文化における自然からの人間の広範な分離は、2000年前のユダヤ教とキリスト教の価値観の台頭から始まったいくつかの重要な歴史的発展にまでさかのぼることができます。 この時点より前は、信念体系 複数で 神々や地球の精霊など 異教、支配的。 彼らは一般に、神聖なものは自然のいたるところに見られ、人類はその中に完全に絡み合っていると考えていました。
ユダヤ教とキリスト教が西洋社会で支配的な宗教勢力になるようになったとき、彼らの唯一の神、そして神聖さと救いは再配置されました 自然の外。 旧約聖書は、神が彼自身のイメージで人間を作り、彼らに与えたと教えました 地球上の支配.
歴史家として リンホワイト 有名に主張されているように、そのような価値観は、現代の人間中心主義の基礎を築きました。これは、人間を非人間の世界から分離し、それよりも優れていると見なす信念体系です。 確かに、聖書を文字通り信じている人は表現する傾向があります 大幅に多くの懸念 環境劣化が動物よりも人間にどのように影響するかについて。
17世紀初頭、近世哲学のフランス人の父 ルネデカルト 心の領域と不活性物質の領域の間で本質的に分割されたものとして世界を組み立てました。 デカルトは、唯一の合理的な存在として、人間を自然や人間以外の動物から完全に分離し、優れていると見なしました。 習得した そして意のままに悪用されます。 デカルトの作品は 非常に影響力がある 西洋社会における科学と人間と動物のアイデンティティの現代的な概念を形作ることにおいて。
白と哲学者 ヴァルプラムウッド 世界の環境危機を引き起こしているのはこれらの態度そのものであると最初に示唆したのは彼らの一人でした。 例えば、「天然資源」や「魚の群れ」というと、地球の布はそれが提供するもの以外には価値がないことを示唆しているので、無謀に利用することになります。
プラムウッドによれば、理性と自然の間の対立も 社会集団の征服を合法化した 女性、労働者階級、植民地化された人々、そしてその中の先住民族など、自然と密接に関係するようになった人々。
絡み合いとしての生活
奨学生 ティモシー・モートン & ブルーノラトゥール 自然界を人間から切り離されたものとして見ることは、倫理的に問題があるだけでなく、経験的に誤りであることを私たちに思い出させてください。 私たちの腸内の微生物 消化を助ける、その他 私たちの肌の一部を構成します。 ミツバチやハチなどの花粉交配者が助けます 私たちが食べる食べ物を作る一方、 光合成生物 木など 植物プランクトン 私たちが生きるために必要な酸素を供給し、次に私たちが排出する二酸化炭素を吸収します。
Anthropocene、私たちは人類と自然の運命がどのように絡み合っているかをますます見ています。 政府や企業は、利用する自然システムに対するそのような制御を開発しているため、地球規模の気候システムの基本的な化学作用を不安定にしています。 その結果、手に負えない暑さ、海面上昇、そして ますます頻繁で極端な気象イベント 何百万ものレンダリングが行われます 人間 & 動物 難民。
ドットを再接続する
幸いなことに、自然からの分離は、地球の人間の間で普遍的ではありません。 オーストラリア人, アメリカインディアン、および他の無数の先住民の信念体系は、支配または搾取される外部オブジェクトではなく、尊重されるべき本質的価値を持つ親族として非人間を描写することがよくあります。
ブータンでは、人間は自然界とほぼ調和して暮らしています。 Pulak Bhagawati / Unsplash, のCC BY-SA
禅仏教のような東洋哲学や宗教もまた、人類と自然を絡ませ、独立した自己のようなものは存在せず、すべてのものはその存在と幸福を他人に依存していることを強調しています。 たとえば、大乗仏教の影響を強く受けたブータンは、その憲法に生態学的な回復力を祀っています。 国の少なくとも60％が森林に覆われたままであることが義務付けられており、この国は世界でXNUMXつしかない国のXNUMXつです。 排出するよりも多くの炭素を吸収する。 GDPではなく、 「国民総幸福量」 無限の経済成長よりも人間と生態系の幸福を優先する指数。
もちろん、自然との絡み合いは西洋にも存在します。 しかし グローバルな社会経済システム この地域で生まれたのは、自然界を利益のために利用することに基づいています。 これらの定着した働き方を変革することは簡単なことではありません。
時間がかかります、そして 教育が鍵。 一貫して分野を超えた高等教育の教科書とコース 自然との破壊的な関係を永続させる。 これらは、環境への配慮に向けて仕事の世界に入ろうとしている人々を導くために再設計されなければなりません。
しかし、世界観に根本的な変化をもたらすためには、若くして始める必要があります。 次のような慣行 自然ジャーナリング 子どもたちが自然界の体験を書面や芸術の形で記録する小学校の初期には、自然界への不思議とつながりを育むことができます。
学校は、カリキュラムとプレイタイムのあらゆる機会を利用して、自然界における私たちの場所の新しい物語を子供たちに伝える必要があります。 経済学者で哲学者のチャールズ・アイゼンスタインは包括的なものを求めています 「生きている地球」 地球を、利用する資源を備えた死んだ岩ではなく、その健康がその器官や組織（湿地、森林、海草、マングローブ、魚、サンゴなど）の健康に依存する生きているシステムとして見ている物語。
この話によると、牛の放牧のために森林を伐採するかどうかの決定は、単に炭素会計と比較検討されます。これにより、ソーラーパネルを設置することでコストを相殺できます。 森とその住民への敬意.
そのような世界は考えられないように思えるかもしれません。 しかし、今私たちの想像力を使うと、数十年後には孫たちが私たちが信じてほしい物語を作っていることに気付くかもしれません。
著者について
Heather Alberro、政治生態学の副講師/博士候補者、 ノッティンガムトレント大学
この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.
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「沈黙の春」
レイチェル・カーソン
この古典的な本は、環境保護主義の歴史のランドマークであり、農薬の有害な影響と自然界への影響に注意を向けています. カーソンの仕事は、現代の環境保護運動を鼓舞するのに役立ち、今日も関連性があり続けています.
「住めない地球：温暖化後の生活」
David Wallace-Wells著
この本の中で、David Wallace-Wells は、気候変動の壊滅的な影響と、この世界的な危機に対処する緊急の必要性について、厳しい警告を発しています。 この本は、科学的研究と現実世界の例を利用して、行動を起こさなかった場合に直面する未来を冷静に見させてくれます。
「木の隠された生活: 木は何を感じ、どのようにコミュニケーションするのか?秘密の世界からの発見」
ピーター・ウォルベン著
この本で、Peter Wohlleben は木の魅力的な世界と生態系における木の役割を探求しています。 この本は、科学的研究とフォレスターとしての Wohlleben 自身の経験を利用して、樹木が互いに相互作用し、自然界と相互作用する複雑な方法についての洞察を提供します。
「私たちの家は燃えている：危機に瀕した家族と惑星のシーン」
グレタ・トゥーンベリ、スヴァンテ・トゥーンベリ、マレーナ・アーンマン
この本では、気候活動家のグレタ・トゥーンベリと彼女の家族が、気候変動に対処する緊急の必要性についての意識を高めるための旅の個人的な説明を提供しています. この本は、私たちが直面する課題と行動の必要性について、力強く感動的な説明を提供します。
「第六の絶滅：不自然な歴史」
エリザベス・コルバート
この本では、Elizabeth Kolbert は、人間の活動によって引き起こされている現在進行中の種の大量絶滅を探求し、科学的研究と現実世界の例を利用して、人間の活動が自然界に与える影響を冷静に見ていきます。 この本は、地球上の生命の多様性を守るための説得力のある行動を促すものです。
