汎神論とそれがどのように地球を守るための新しいアプローチを提供するか

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"終末期の時計"を担当している科学者は、 それを30秒近づけた 2018の始まりで、人類と地球のための総災害の象徴的な点である真夜中まで。 分針は12に2分で不気味な動きをしています.1953は、これまでのXNUMXのピーク(冷戦の高さ)に最も近いポイントです。

この判断は、我々が種として直面する複数の脅威を反映しており、最も緊急なのは核戦争であり、 気候変動。 前者は何十年にもわたって人類を凌駕してきた。 しかし、後者の緊急事態は、比較的最近になって明らかになっているに過ぎない(ある人々と権限がそれが問題であることを否定する程度まで)。 しかし、科学的コンセンサスは明確で驚くべきものです。 今世紀の地球温暖化を2°Cに制限しない限り、私たちは文明を脅かす危機に瀕しています。

この緊急事態に対処するためには、再生可能エネルギーを活用するための技術革新と科学技術の進歩が必要です。 また、より持続可能な方法で働くことと新しい生活のパターンが必要になります。 私たちはまた、これらの革命よりも微妙で、おそらくもっと深いもの、すなわち自然そのもののビジョンを必要とすると考えています。

ここ何世紀にもわたって、自然に関する様々な視点が、一般的に環境の犠牲になる公的談話を支配してきました。 第一の考え方は、人類が地球上に「支配権」を持っているという視点です。 これ自体は必ずしも問題ではない。 これは、責任があり慎重なスチュワードシップの精神と一致させることができると考えられる。 しかし、この「支配」の視点は、人間にとっての道具としての価値を超えた本質的価値、アイデンティティー、目的を欠いていると見なす自然の機構的見解と広く関連しています。

結果は、自然界を主として人間が自由に奪うことのできる資源とみなす支配的なイデオロギーである。 この視点は、私たちの惑星の緊急事態において重要な役割を果たしています。

しかし、すでに多くの被害がありましたが、人類の歴史と文化の中で多くのものが見いだされる代替ビジョンを作り出すことができれば、私たちは自分たちを償還し、

私は最近、ウェルビーイングに関連する「翻訳不能な」言葉に焦点を当てた私の研究を通じて、これらの豊富なものに遭遇しました。 そのような言葉は、自分の文化や時代に見過ごされたり、評価されたりしていないアイデアや実践を表しているものの、他の文化や時代によって認識されているため、重要です。 これらには、上に概説した支配的イデオロギーを支持して、長い間無視されてきた自然のビジョンが含まれる。 事例は「ナチュラナチュラント」の考え方です。

ナチュラナチュラ

アルバート・アインシュタインはかつて神を信じるかどうか尋ねられました。 答え: "私はスピノザの神を信じています。スピノザの神は、人類の運命や行動に心配する神ではなく、存在するものの秩序だった調和で自分自身を明らかにしています。

バルシュスピノザ、1632のアムステルダムで生まれ、合理主義の先駆者であり、 悟り。 彼はカトリック教会の禁止された本のリストに置かれた彼の作品は、主として無神論を公布する批判者に非難されたため、彼の日には議論の余地のある人物でした。

しかし、彼の哲学は単に神聖なものを直接拒絶するよりも微妙なものでした。 むしろ、彼は現在、汎神論として知られている最初の近代主義者の一人と見なされています。 これは、神と宇宙が分かれていないという考えです。一つと同じです。 このアイデアを説明するために、彼はラテン語の "natura naturans"を導入しました。 神は創造そのもののダイナミックな過程と現れであり、自然はすべての栄光の中で展開しています。

それ以来、多くの思想家は神学的思想を無視したとしても、汎神論的視点に自分自身を位置づけています。 この近代的な意味では、コスモス自体は、アインシュタインの「存在するものの秩序ある調和」への言及と同様に、何らかの形で神聖または貴重であるとみなされている。

多くの現代科学者と哲学者がこの見解を共有している。 彼らは神自身を信じていないかもしれませんが、宇宙が霊感する畏怖は宗教的献身に近いようです。 例えば、有名な無神論者、リチャード・ドーキンスは、 承認された 「アインシュタインの神」のことです。彼は「敬虔さを感じるほど深く神秘的な自然の法則」と表現しています。

会話聖なるものとしてのこのビジョンは、宇宙の唯一の唯一の惑星であり、この惑星を守るために必要なものであるかもしれません。宗教的で非宗教的であるすべての人々にアピールする可能性を秘めているようです。

著者について

Tim Lomas、ポジティブ心理学講師、 イースト·ロンドン大学

この記事は、最初に公開された 会話。 読む 原著.

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