希望と楽観の源:より良い世界への私たちの大きな可能性

希望と楽観の源:より良い世界への私たちの大きな可能性

まず、私は、動きを創造することやイデオロギーを信じることを信じていないと言及する必要があります。 私は、特定のアイデアを促進する組織を設立するという練習が好きではありません。それは、他のすべての人が免除されている間に、あるグループの人々だけがその目標を達成する責任があることを意味します。

現在の状況では、他の誰かが私たちの問題を解決すると仮定することはできません。 私たちひとりひとりが自分の責任を共有しなければなりません。 このようにして、関係する責任者の数が増えるにつれ、数万人、数千人、数千人、または数十万人もの人々が大気を大きく改善するでしょう。 ポジティブな変化はすぐには起こりませんし、継続的な努力が必要です。 私たちが落胆すると、最も簡単な目標も達成できないかもしれません。 絶え間なく決定されたアプリケーションによって、私たちは最も難しい目標を達成することができます。

普遍的な責任ある態度を採用することにより、本質的に個人的な問題である。 思いやりの本当のテストは、我々が抽象的な議論に言うが、我々は日常生活の中で自分自身を行う方法ではありません。 それでも、特定の基本的なビューには、利他主義の実践への基本的なものです。

政府のないシステムは完璧ではあり​​ませんけれども、民主主義は人類の本質に最も近いされていることです。 したがって、それを楽しむ人たちのものがそうするすべての人々の権利のために戦うことを継続する必要があります。

さらに、民主主義は世界的な政治構造を構築することができる時にのみ安定した基盤です。 一つとして動作するように、我々は、自分の独特の文字と値を維持するために、すべての民族と国家の権利を尊重しなければならない。

国際ビジネスへの思いやり

特に、国際的なビジネスの領域に思いやりを持たせるためには、多大な努力が必要です。 経済的不平等、特に先進国と途上国の間の経済不平等は、この惑星で最も苦痛の源泉です。 彼らは短期間にお金を失うだろうが、大規模な多国籍企業は貧しい国への搾取を減らさなければならない。

先進国の消費者主義を促進するために国が持っているような少数の貴重な資源を活用することは悲惨なことです。 それがチェックされなくなったら、最終的に私たちはすべて苦しみます。 弱く多様化していない経済を強化することは、政治的安定と経済的安定の両面を促進するための非常に賢明な方針である。 理想主義的なように、利他主義は、単に競争や富の欲求ではなく、ビジネスの原動力となるはずです。

科学と宗教における人間の価値観の提案

また、現代科学の分野における人間の価値観へのコミットメントを更新する必要があります。 科学の主な目的は現実についてもっと学ぶことですが、その目的のもう一つは、生活の質を向上させることです。 利他的なモチベーションがなければ、科学者は有益な技術と単に便宜を区別することができません。

私たちを取り巻く環境の被害は、この混乱の結果の最も明白な例ですが、適切な動機づけは、私たちが今や微妙な人生の構造を操作することができる、 私たちがあらゆる行動を倫理的な基盤に基づいていない場合、私たちは人生の繊細なマトリックスにひどい害を与える危険を冒します。

また、世界の宗教はこの責任から免除されません。 宗教の目的は、美しい教会や寺院を建てることではなく、寛容、寛大さ、愛などの肯定的な人間の資質を養うことです。 すべての世界の宗教は、その哲学的見解が何であっても、私たちが私たちの利己主義を減らし、他者に仕えなければならないという戒めにまず第一に創り出されます。 残念なことに、宗教自体が解決するよりも多くの喧嘩を引き起こすこともあります。

異なる信仰の実践者は、それぞれの宗教的伝統には本質的な価値があり、精神的および霊的な健康を提供する手段があることを認識する必要があります。 1つのタイプの食べ物のような1つの宗教は、誰も満足させることができません。 彼らの様々な精神的な処分に応じて、ある人はある種の教育の恩恵を受け、ある人は別のものの恩恵を受ける。 それぞれの信仰は、善良で温かい人を生み出す能力を持ち、しばしば矛盾した哲学に賛同しているにもかかわらず、すべての宗教がそれに成功しています。 したがって、分裂的な宗教的偏見と不寛容、あらゆる形態の精神的実践を大切にし、尊重する理由はない。

国際関係におけるより大きな愛国心の種の播種

確かに、より利他主義の種をまくために最も重要なフィールドは、国際関係である。 過去数年間で世界は劇的に変化しています。 私たちはすべての冷戦の終結や東欧と旧ソ連の共産主義の崩壊は新しい歴史的時代の到来を告げたことを同意すると思います。 それは、20世紀の人間の経験は完全な円を来ているように思われる。

これは人類の歴史の中で最も痛ましい時期であり、武器の破壊力が爆発的に増加したために、これまで以上に多くの人々が暴力に苦しんで亡くなりました。 さらに、私たちは、人間社会を常に破壊してきた根本的なイデオロギー、つまり力と生の力、そして自由、多元主義、個人の権利、そして他国の民主主義の間で、ほとんど終わりのない競争を目撃しました。

私は、この偉大な競争の結果が今や明らかであると信じています。 平和、自由、民主主義という人間の精神はいまだに多くの形と暴力に直面していますが、大部分の人々が勝利を望んでいることは間違いありません。 このように、私たちの時代の悲劇は、全く利益を得ていないわけではなく、多くの場合、人間の心が開かれた手段であった。 共産主義の崩壊はこれを実証している。

希望と楽観主義:より良い世界のための大きな可能性

一般的に、私は将来について楽観的な感じ。 いくつかの最近の傾向は、より良い世界のために私たちの大きな可能性を予告。 イプセンは遅ければ、人々は戦争は人類の必然的な条件であると信じていました。 冷戦は、特に、政治体制に反対する唯一の競争、あるいは協力しない、衝突することができるという考えを強化しました。 いくつかは今、このビューを保持します。 今日、すべての地球上の人々が真に世界の平和を懸念しています。 彼らはイデオロギーをpropoundingとはるかに献身的共存へのはるかに興味を持っています。 これらは非常に前向きな動きがあります。

また、何千年もの間人々は厳格な懲戒の方法を採用する唯一の権威組織は人間社会を支配することができると信じていました。 しかし、人々は自由と民主主義のための生得的な欲求を持っており、これらの2つの勢力が衝突してきました。 今日では、獲得した明確である。 非暴力的な "国民の力"の動きの出現は、人類はどちらも容認しないでも専制政治の支配下に適切に機能することを明白に示している。 この認識は、著しい進歩を表しています。

別の有望な開発は、科学と宗教の間の成長の互換性です。 19世紀を通して、私たち自身の多くを、人々が深く、これらの一見矛盾した世界観の対立で混乱されています。 今日では、物理学、生物学、心理学は、多くの研究者が宇宙と生命、宗教への主要な関心のある同じ問題の究極的な性質についての最も深遠な質問をし始めているような洗練されたレベルに達している。 したがって、より統一されたビューの本当の可能性があります。 特に、それは精神と物質の新たな概念が浮上していると思われます。 イーストは、物質を理解すると西の心を理解するとより懸念されている。 ここでは二つが満たされていること、生命のこれらの精神的、材料ビューがより調和になることがあります。

ユニバーサル責任の教訓

地球に対する私たちの態度の急速な変化もまた、希望の源です。 最近10年または15年前、私たちは無意識のうちに無意識のうちにリソースを消費しました。 今や個人だけでなく政府も新しい生態系秩序を模索しています。 私はしばしば月と星が美しく見えると冗談を言いますが、私たちの誰かが彼らの上で生きようとすれば、私たちは悲惨です。

私たちのこの青い惑星は、私たちが知っている最も楽しい生息地です。 その人生は私たちの人生です。 未来、未来 そして、私は地球自体が知的な存在だとは信じていませんが、それは実際に私たちの母親として行動し、子供のように、私たちは彼女に依存しています。 今、母なる自然は協力するように私たちに言います。 温室効果やオゾン層の悪化といった世界的な問題に直面して、個々の組織や単一の国家は無力です。 私たち全員が協力しなければ、解決策は見つけられません。 私たちの母親は、私たちに世界共通の責任の教訓を教えています。

私たちは、私たちが学び始めた教訓のために、今世紀はより親しみやすく、より調和し、より有害ではないと言えるでしょう。 平和の種である同情は、繁栄することができます。 私は非常に有望です。 同時に、私は、すべての人が私たちのグローバルな家族を正しい方向に導く手助けをする責任を負っていると信じています。 良い願いだけでは十分ではありません。 私たちは責任を負わなければなりません。

自分の利他主義的な動機づけを開発するために働く

大規模な人間の動きは、個々の人間のイニシアティブから生じる。 あなたが効果をあまり感じることができないと感じたら、次の人もまた落胆し、素晴らしい機会が失われてしまいます。 一方、私たち一人ひとりは、自分たちの利他的モチベーションを開発することによって、単に他の人々に影響を与えることができます。

私は世界中の多くの正直な、誠実な人々はすでに私はここで言及されていることのビューを保持すると確信しています。 残念なことに、誰も彼らに耳を傾けません。 私の声が同様に見過ごされるかもしれませんが、私は彼らに代わって話すことを試みるべきだと考えました。 もちろん、一部の人々がダライ·ラマは、この方法で記述することは非常におこがましいであることを感じるかもしれません。 私はノーベル平和賞を受賞したので、しかし、私はそうする責任を感じている。 私はノーベル賞のお金を取り、しかし、それを費やしている場合、私は過去にこれらすべての素晴らしい言葉を話されていた唯一の理由は、この賞を取得することでしたかのようになり、好き! しかし、今私はそれを受け取ったことを、私は常に表明しているとの見方を提唱し続けることで名誉を返済しなければなりません。

私は、1つは、本当に個人が社会の中で違いを作ることができると信じている。 現在のように大きな変化の周期が人間の歴史の中でめったに来ないので、それは幸せな世界の作成を支援する私たちの時間を最大限に活用するために私たちのそれぞれに任されています。

出版社の許可を得て使用して、
知恵の出版物、 www.wisdompubs.org

記事のソース

マネーのダライ·ラマとの対話、政治、そしてそれができるように寿命:すべての人を想像してみてください
ダライ・ラマ、ファビアン・ウアキと

マネーのダライ·ラマとの対話、政治、そしてそれができるように寿命:すべての人を想像してみてください浮気と洞察力のある思考によって祝福された、 すべての人々を想像してください 読者は、この世界のすぐ上で、かつての異常な心の自発的な働きを垣間見ることができます。 メディアと教育、結婚とセックス、軍縮と思いやりを含む、政治的、社会的、個人的、霊的な話題が網羅されています。 全文を含む グローバルコミュニティとユニバーサル責任の必要性.

こちらをクリックしてください。 詳細またはこの本を注文するには。 Kindle版としても入手可能です。

著者について

ダライ·ラマ(テンジン·ギャツォ由緒)とファビアンOuaki古くからのTenzin Gyatso彼自身を「シンプルな仏教の僧侶」と表現しているのは、チベット人の精神的かつ時間的な指導者である。 ダライラマとして西洋に広く知られていた彼は、チベット解放のための非暴力闘争への献身のためにノーベル平和賞を受賞したときに1989で世界的に認められました。 第14ダライ・ラマは、思いやりと世界共通の責任感に対する必要性について雄弁に話し、執筆し、ヨーロッパと北米を頻繁に訪れます。

ファビアン・アアキ 世界中の1700人の従業員を抱えるTanグループの会長兼CEO。 十四年前、カル・リンポチェに会った後、40歳と4歳の父親で、チベット仏教に引き寄せられました。 ファニエンでは、パリのビジネスと倫理に関するフォーラムを開催しました。このフォーラムには、ダライ・ラマの神聖性が含まれていました。 ファビアンは、人間の価値観はビジネスと財務の世界で活躍できると確信しており、明日の経済には相互利益と普遍的な責任が不可欠です。 彼は第三千年紀のビジネスリーダーの原型かもしれません。

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