人権の権利で自然を守るのは間違っているのでしょうか。

保護された大聖堂グローブ、ブリティッシュコロンビア州、カナダ保護された大聖堂グローブ、ブリティッシュコロンビア州、カナダ。 写真提供:Sang Trinh / Flickr

河川、湖沼、森林、生態系などの複雑で人間以外の存在の価値を、法律でどのように説明できるのでしょうか。 地球の生物圏が崩壊の危機に瀕しており、種の絶滅が加速しているとき、気候変動の暴走時には、これは重大な問題となっています。

一部の理論家は、普遍的な人権の闘争から生じるべき、我々がすべきことについての明確な歴史的前例があると主張している。 一般に啓蒙主義にまでさかのぼる人権の法と言説は、何世紀にもわたらないとしても、何十年もの間西側の人々の間を行き来してきました。 おそらく、私たちは「人間」という概念を権利保有者としてとらえ、それを私たちが保護したいと望む複雑で人間以外のシステムに拡張するべきです。

そのまま誘惑し、この動きに抵抗する必要があります。 一つには、人権は、私たち自身の種の中でさえも、排除的であることが証明されています。 一連の法的および道徳的規範としての出現は、白人、ヨーロッパ人、男性の財産所有者がパラダイムであるという事実を裏付けるものです。 case 「人間」の:他の人々は歴史的に完全に権利を担うことができると見なされるためにさえ戦わなければならなかった。 国際条約は、女性、子供、労働者、LGBTの人々、先住民のコミュニティなどの権利に対処するために要求されています。 正確に そのような「少数派」は 取り残された 世界人権宣言の「人間」の抽象的な考え方による。 批評家たちも 提案しました 人権規範は新帝国主義のトロイの木馬であり、疑わしい「人道的」介入と資本主義略奪のためのイデオロギー的な覆いを提供している。 理論的には、人権はすべての人間に対するものですが、一部の人々は他の人々よりも人間的であることがわかります。

それでも、「人」を中心にしないで「権利」の考えを展開する方法を見つけることができるのであれば、それはまったく同じように権利談話から救われるべき何かがあるかもしれません。 シドニー大学のジェンダー学者Astrida Neimanisが考えたように、「人間よりも多くの世界」にいる、人間以外の動物、人間、そしてシステムと絡み合っているパートナー、時には共存者として自分自身を理解する方法を見つけることができるでしょう。あ 記事 2014インチ

人以外の人の利益を奪うために人権を使用することに潜む危険があります。 第一に、その言語と概念的フレーミングは、そのようなダイナミックな存在の特徴と特殊性に注意を鈍くします。 物事を尊重するだけのリスクがある 限りにおいて 彼らは人間の経験や特性に似ています。

第二に、そしてそれと同様に重要なのは、世界にいるという多様な形態としての人間自身の意識を減少させるという関連する危険性です。 この危険はすでに、企業の人権、国際的な人権パラダイム全体をゆがめている発展の到来の中にはっきりと存在しています。 これらの発展の中心にあるのは、「人」と「人」の合法的な融合です。これによって、グローバル資本が現実の生きた人々に害を及ぼす危険性がある方法で人類の外套を主張することができます。 たとえば、健康に対する人権は、知的財産権を独占している大手製薬会社の副産物として捉えることができます。 あるいは、食料に対する人権は、アグリビジネス企業が世界の食料供給を支配することの正当性として展開される可能性があります。

だから、私たちが 'の考えに抵抗するなら人間 私たちは、「人間性」と「法的人格」とを慎重に区別しています。

Tこれはすでにさまざまな存在やシステムに敏感な権利についての考え方です。 1972からの独創的な論文では、法定学者Christopher Stone 尋ね もし木が「立つ」べきであるなら - それは彼らが法律で主張をするために必要な地位を主張することができるならば。 彼の回答は、法律が河川への「河川の権利」、木への木の権利、または生態系への生態系の権利を授与するのではないかと疑問に思うことでした。

それでも、ストーンの提案を超えて、私たち自身の境界の多孔性を認めることによって非人間の複雑さと活気を認めることに近づくことが重要だと思います。 モデルとして行動するという人類の権利に疑問を呈するのと同じくらい、私たちは自分自身から外側に広がるべきではないでしょう。 結局のところ、それは私たち自身の特異性と例外主義への根本的な信念であり、それは惑星を破壊することに部分的に責任があります。 1つ確かなことがあります。もし法律が地球を苦しめている複数の危機に対応することであり、そして権利が展開されるのであれば、私たちは活発で故意の人間主体である権利保有者の概念を取り除く必要があります。受動的で行動を起こした、人以外の物に対して。 要するに、法律は、熟練した、知識の中心、または他のすべてが方向転換する中心であると想定されるのではなく、活気に満ちた重要性の真っ只中に人間が巻き込まれ投げ込まれる新しい枠組みを開発する必要がある。

このような理解のシフトは、法律や法律実務にとって何を意味するのでしょうか。 それは確かに裁判所がより広い意味の形成の分野に開かれていることを要求するでしょう。 それは、最高の新しい科学に頼ることによって、複数のコミュニティ(人間と人間以外)からの「聴覚」を意味します。 それはまた、問題となっているエンティティ間のダイナミクスと関係を構成する微妙な相互作用を検証する、慎重で慎重な調査を要求するでしょう。 法律は動いていますが、人間以外の法人(河川など)の考え方を受け入れ、より重要な、文脈化された意識の兆候を示していますが、必要な過激な事例やアプローチの例はまだありません。 。 いくつかの興味深い思考実験と開発 表示する 有望な指示、しかしなされるべきもっと根本的な思考がある。

そのような分散型アプローチは、「人間」の中心性に関する既存の仮定に頼るよりも複雑で挑戦的である可能性が高いと反対する人もいるかもしれません。 それは確かに本当です。 しかし、そのようなエンゲージメントは望ましいです - より経験的に忠実に 何がありますか - 法制度の倫理的な頂点として人間を高め続けることより。 「人間」は、他の人間が数えるために測定されなければならない唯一のベンチマークであり続けることはできません。

21st世紀の略奪世界秩序では、それはより良いようです Studio上ではサポートされていません。 まさにそのような多様なパートナーが彼ら自身のタイプの資格を与えるに値するので、人権を非人間の動物と他の人間とシステムのための保護の覆いとして展開すること。 これらの言葉で考えることは、非人間に正義をもたらすだけでなく、私たちがより豊かでより開かれた方法でいるという私たち自身の状態を想像するのを助けることができます。 すべてが危険にさらされていると仮定すると、根本的な修復以外の何もしないでしょう。 そして法と権利 - あまりにも長い人間の特権と例外主義の道具 - が将来の生活の価値のある人間と人間以外の闘争において完全な役割を果たすのであれば、再想像される必要がある。

このエッセイは、「回復力のある未来のための質問」シリーズの一部として、「人間と自然のためのセンター」と共著されています。 私たちが自分自身を自然から切り離されている、または自然の一部として見ているとどうなりますか? あなたはこの質問に対するより多くの返答を読んで、あなた自身の意見を共有するために招待されています humansandnature.org.イオンカウンター - 削除しない

著者について

Anna Grearは、Cardiff Universityの法学教授であり、創立者兼編集長です。 人権と環境ジャーナル。 彼女はの著者である 人権の迂回:企業の法的人間性の課題に直面して (2010) 彼女はウェールズに住んでいます。

この記事は、もともとに公開されました イオン クリエイティブ・コモンズのもとで再公開されています。

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