なぜ2,500歳のヘブライ語の詩が依然として重要なのかゲハルト・フーゲル、「デン・ヴァッサーン・バビロンズ」。 Gebhard Fugel [パブリックドメイン]、Wikimedia Commons経由

29年2020月XNUMX日の日没で、世界中のユダヤ人が ティシャバブ、ユダヤ教の祝日で最も厳しい。 エルサレムの70つの神殿が最初にバビロニア人によって破壊され、その後XNUMX世紀近く、紀元XNUMX年にローマ人によって破壊されたことを記念しています。

ユダヤ人はこれらXNUMXつの歴史的な災難を、他の多くの人々とともに、 第一次十字軍の間の虐殺; ザ・ イギリスからの追放, フランス & スペイン; そしてホロコースト。

強制移行のパターンは、 紀元前587-586年のバビロニア征服、ユダのエリートがバビロンに行進し、寺院が破壊されたとき。 数世紀前に起こったモーセとエジプト出エジプト記の物語のように、バビロニアの亡命者はユダヤ教の中心に住んでいます。 外傷はるつぼの役割を果たし、イスラエル人に主との関係を再考させ、選ばれた人々としての地位を再評価し、彼らの歴史を書き直すように強いました。

私の最新の本の主題である詩篇137 「亡命の歌」は、ティシャバブで記憶される追放を扱う2,500歳のヘブライ語の詩です。 それは長い間、アフリカ系アメリカ人を含む、抑圧され、征服されたさまざまなグループの歴史的な類推として役立ってきました。


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詩篇の起源

詩篇137は 150詩篇のうちXNUMX詩篇 聖書の特定の時間と場所に設定されます。 そのXNUMX節は、捕虜たちにからかわれた「バビロンの川のそば」で捕虜が喪に服している場面を描いています。 それは亡命中であってもエルサレムを覚えているという誓いを表しており、抑圧者に対する復讐の幻想で終わります。

137世紀のエドワイン詩篇の詩篇12。137世紀のエドワイン詩篇の詩篇12。 匿名(Fitzmuseum)[パブリックドメイン]、Wikimedia Commons経由

聖書を通して響く亡命物語は、主要な預言者エレミヤ、エゼキエル、ダニエル、嘆きとイザヤの中心です。 そして亡命の余波、キュロス大王がバビロンを征服し、ユダヤ人がイスラエルに戻ることを許可したとき、 エズラとネヘミヤの書物。 聖書学者 ライナー・アルベルツ 「約70パーセント ヘブライ語聖書のは、亡命の破局がどのように可能であったか、そしてイスラエルがそれから何を学べるかという疑問に取り組んでいます。」

刺激的な音楽

詩篇は音楽を扱っているので、有名な詩はこう尋ねています。「異国で主の歌をどのように歌えますか」。 –それはミュージシャンや作曲家に興味をそそる「詩的なキャットニップ」のようなものでした。 小川, ドボルザーク & グリーン 全員が音楽の設定を書いた。 ヴェルディの最初の人気オペラ、 「ナブッコ」と、捕われの身の話を語ります。

人気の音楽バージョンは、アメリカの歌手およびソングライターによって録音されています ドン・マクリーン (およびで使用される 「マッドメン」の印象的なシーン)。 ミュージカルで特集されています 「ゴッドスペル。」 何十人ものアーティストが「バビロンの川」の独自バージョンを録音しています。 これにはラスタファリアンの色合いが含まれます ジャマイカのグループによるバージョンMelodians フォルダーとその下に Boney Mによるバージョン それは 大ヒットディスコヒット 1978インチ

社会正義へのメッセージ

詩篇はまた、数多くの政治指導者や社会運動、そして様々な移民に影響を与えてきました。 アイリッシュ & 韓国語 ストーリーと一致しています。

アメリカ初の自家製の作曲家、 ウィリアム・ビリングス独立戦争中に生きたは、ボストン人を抑圧されたユダヤ人の役割に、イギリス人の抑圧者をバビロニア人の役割に置く国歌を作成しました。 「ウォータータウンの川のそばに座って、ボストンを思い出したとき、泣きながら泣きました... "

フレデリックダグラスの像。フレデリックダグラスの像。 ウエストチェスター大学, CC BY-NC-ND

アメリカ独立記念日、奴隷制度廃止運動指導者は フレデリック・ダグラス 詩篇を彼の最も有名な演説の中心に据え、 「奴隷はXNUMX月XNUMX日は何ですか?」

ダグラスは、5年1852月XNUMX日、ニューヨーク州ロチェスターのコリンシアンホールで聴衆に、自分のような自由な黒人にとって、アメリカの独立を祝うことが期待されていたのは、ユダヤ人の捕虜がエルサレムを賛美して曲を演奏するように強制的に強要されたのと似ていると語った。

約100年後の第二次世界大戦後、反体制派の俳優と歌手 ポール·ロブソン ユダヤ人とアフリカ系アメリカ人の窮状の間の深い類似点を見て、実行するのが大好き ドヴォルザークの設定 詩篇の。

最も有名なアフリカ系アメリカ人の説教者の何人か、 デトロイトのCLフランクリンを含む (アレサ・フランクリンの父)、また詩篇について説教した。 フランクリンの場合、彼は賛美歌の中心的な質問に答えて、「はい」と鳴らして歌うべきかどうかを尋ねた。 ジェレミア・ライトもそうでした、彼はシカゴに住んでいたときにオバマ氏の牧師でした。

記憶の価値を評価する

それで、今日の世界のための詩篇の中心的なメッセージは何ですか?

何を覚え、何を許し、正義を達成するかという問題 これ以上厄介なことはありません.

バビロンの元の川によって、今 イラクとシリアの戦争で荒廃した地域 イスラム国家によって荒廃し、物語は 川に避難している捕虜。 の強制移住 地域の何百万人もの人々は、主にシリア出身で、世界的に影響を及ぼしています。 これらには、 反移民ポピュリズムの台頭 ヨーロッパ全体と米国で。

一方、聖書学者たちは、 最近発見された楔形錠 それは、ユダヤ人の亡命者たちにとってバビロンでの生活が本当にどんなものであったかについて、よりニュアンスのある写真を提供します。 そして、そうです。 ニュースの見出しをチェックするたびに直面するすべての不正の真っ只中において、記憶することは許すことと同じくらい重要です。

それもフレデリックダグラスのポイントでした。 彼は奴隷にされた同胞について言った,

「私が忘れた場合、この日悲しみの出血している子供たちを忠実に覚えていない場合、「私の右手が彼女の狡猾さを忘れて、私の舌が私の口の屋根に裂けるかもしれません!」

彼らの歴史を思い出すことは、世界中の多くのユダヤ人が彼らが観察するときに行うことです ティシャバブ。 そして、それは詩篇137のメッセージでもあります。 それは、人々がトラウマに対処するようになる方法、つまり内向きになって怒りを発散させる方法を簡潔に捉えています。

今日でも、詩篇が人々に共鳴し続けるのには理由があります。

これは、30年2017月XNUMX日に最初に公開された記事の更新バージョンです。会話

著者について

デイヴィッド・W・ストウ(英語と宗教研究の教授) ミシガン州立大学

この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.

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