写真提供者Unsplash、Zac Durant

It is my deep conviction that any meaningful religious or spiritual approach must also really address the key issue of today – and that is a world that works for all.意味のある宗教的または精神的なアプローチは、今日の重要な問題にも本当に対処しなければならないというのが私の深い確信です。それはすべての人に役立つ世界です。 Disparities and inequalities in income and opportunities are become so huge, environmental degradation is advancing so rapidly, that unless we create a world that works for ALL (and this includes the environment), it will soon work for no one, not even the super-rich in their private, computer-protected suburban citadels.所得と機会の格差と不平等が非常に大きくなり、環境の悪化が急速に進んでいるため、すべての人に役立つ世界(これには環境も含まれます)を作成しない限り、すぐに誰にも、さらにはスーパーにも機能しません。コンピューターで保護されたプライベートな郊外の要塞が豊富です。

Eckhart Tolle, echoing Isaiah, has said that loving your neighbor as yourself means that your neighbor IS yourself, and that RECOGNITION OF THIS ONENESS is love.エックハルト・トールは、イザヤに反響して、あなたの隣人をあなた自身として愛することはあなたの隣人があなた自身であることを意味し、この一体性の認識は愛であると言いました。 This is meaningful spirituality, or true religion – the original meaning of the world religion being to create links or bridges.これは意味のあるスピリチュアリティ、つまり真の宗教です。世界の宗教の本来の意味は、リンクや橋を作ることです。



1920年にバラモン家に生まれた彼女は、非常に早い段階でスピリチュアリティへの情熱を示し、人生の非常に早い段階でアシュラムを訪れ始めました。 19歳で彼女は瞑想する洞窟でXNUMX年を過ごしました。 Following that experience, she went to the opposite end of the spectrum and joined the land distribution movement inspired by Gandhi and then led by Vinoba Bhave, travelling the Indian countryside for eight years.その経験に続いて、彼女はスペクトルの反対側に行き、ガンジーに触発され、次にビノババーベが率いる土地分配運動に参加し、XNUMX年間インドの田舎を旅しました。

40歳のとき、彼女は偉大な教師である伝説のクリシュナムルティに出会いました。 He encouraged her to teach, and she left the field of social activism, writing to her friends in the movement that 'the only salvation for mankind appears to be in a religious revolution of the individual'.彼は彼女に教えるように勧め、彼女は社会運動の分野を去り、運動の中で彼女の友人に「人類の唯一の救いは個人の宗教革命にあるように見える」と書いた。 Yet, 18 years later, the same Vimala returned to activism with the aim of aiding the poor and disenfranchised and healing the environment.それでも、XNUMX年後、同じヴィマラは貧しい人々を助け、権利を剥奪し、環境を癒すことを目的として活動に戻りました。 She is the only major example I know of a person with that particular path: from meditation to activism, to teaching, and back to activism.彼女は私がその特定の道を持っている人について知っている唯一の主要な例です:瞑想から行動主義へ、教えへ、そして行動主義へ戻る。

The clue, I believe, lies in her reply to the well-known American Buddhist teacher Jack Kornfield, who questioned her about returning to her earlier love: “I am a lover of life,” she replied, “and as a lover of life, I cannot keep out of any activity of life.手がかりは、彼女の以前の愛に戻ることについて彼女に質問した有名なアメリカの仏教教師ジャック・コーンフィールドへの彼女の返事にあると私は信じています:「私は人生の恋人です」と彼女は答えました、「そして人生の恋人として、私は人生のいかなる活動も避けられません。 If people are hungry for food, my response is to help feed them.人々が食べ物に飢えているなら、私の対応は彼らを養うのを手伝うことです。 If people are hungry for truth, my response is to help them discover it.人々が真実に飢えているならば、私の応答は彼らがそれを発見するのを助けることです。 I make no distinction between serving people who are starving and have no dignity in their physical lives and serving people who are fearful and closed and have no dignity in their mental lives.私は、飢えていて肉体的な生活に尊厳を持たない人々に奉仕することと、恐れて閉鎖的で精神的な生活に尊厳を持たない人々に奉仕することを区別しません。 I love all life.”私はすべての人生が大好きです。」


In our dualistic approach to existence we are so fond of making comfortable little categories: inner and outer, meditation and activism, spirit and matter, individual and collective, my neighbor and myself, etc. There has yet to be a true blending of the two, a real integration of spirituality and social action.存在への私たちの二元論的アプローチでは、私たちは快適な小さなカテゴリーを作るのがとても好きです:内側と外側、瞑想と行動主義、精神と物質、個人と集団、私の隣人と私など。XNUMXつの真のブレンドはまだありません、精神性と社会的行動の真の統合。 I have met many social activists who were angry, self-righteous, full of judgement and even cynical and hateful, and I have known supposedly spiritual people who were indifferent to the needs of the poor and the real suffering of the world.私は、怒り、独善、判断力に溢れ、冷笑的で憎むべき多くの社会活動家に会いました。そして、貧しい人々のニーズや世界の本当の苦しみに無関心であると思われる精神的な人々を知っています。

To claim to be spiritually minded and yet be indifferent to the intense suffering of the poor, who are poor because of an economic system we keep in place by our votes, is a grave and dangerous illusion.私たちが投票によって維持している経済システムのために貧しい貧しい人々の激しい苦しみに精神的に気を配りながらも無関心であると主張することは、重大で危険な幻想です。 And to be a social activist without an understanding of the spiritual laws which ultimately run the universe is to court personal and collective disaster.そして、最終的に宇宙を動かす精神的な法則を理解せずに社会活動家になることは、個人的および集団的な災害に対処することです。


We truly need the total revolution Vimala Tharkar speaks about, where there is no longer a division between the spiritual and social spheres, inner and outer.私たちは本当に、ヴィマラ・タルカーが語る完全な革命を必要としています。そこでは、精神的領域と社会的領域、内側と外側の間にもはや分裂がありません。 All is one.すべてがXNUMXつです。 As she states,彼女が述べているように、

「私たちの誰かが生き残るためには、すべての生き物に対する優しい愛情のこもった懸念が生じ、私たちの心の中で君臨する必要があります。 And our lives will be truly blessed when the misery of one is genuinely felt to be the misery of all.そして、ある人の惨めさが本当にすべての人の惨めさであると感じられるとき、私たちの生活は本当に祝福されます。 The force of love is the force of total revolution.愛の力は完全な革命の力です。 It is the unreleased force, unknown and unexplored as a dynamic for change.”それは解放されていない力であり、変化の原動力として未知であり、未踏です。」



John Lewis.ジョンルイス。 congressman and civil rights leader wrote the following in his book "議員および公民権指導者は彼の本に次のように書いています。その橋を渡ってから:人生の教訓と変化へのビジョン":




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から取られ、 著者のブログ.



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ピエールPradervandピエールPradervandの著者である 祝福のジェントルアート。 彼は5つの大陸の40諸国で働いて旅行し、住んでおり、驚くべき反応と変容した結果で、長年にわたりワークショップをリードし、祝福の芸術を教えています。 20年の間、ピエールは祝福を実践し、心臓、心、体、魂を治癒するための道具としての祝福の証言を収集してきました。 ウェブサイトをご覧ください https://gentleartofblessing.org







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