不安の正当化? 聖書と創設者たちの先を見ないでください

不安の正当化? 聖書と創設者たちの先を見ないでください

に続いて米国中で見られる市民の不安 ジョージ・フロイドの殺害 マーティンルーサーキングジュニア牧師の「暴動は前代未聞の言語」であるという有名な観察を前面に出しています。

1968年のスピーチから引用他のアメリカ」とキングは暴動を非難したが、同時に聴衆に社会で疎外された人々の経験についてそのような行動が何を言っているかを検討するように要求した。

「社会正義と進歩は暴動防止の絶対的な保証人です」とキングは言いました。

つまり、正義なくして平和はあり得ない。 この信念はクリスチャンの思想に深く根ざしており、聖書の著者や初期のユダヤ人やクリスチャンのコミュニティにまで遡ることができます。

最近では、ワシントンの司教司教、マリアンブッデは、教会が調整している現在の抗議について述べています正義を求める人々と。」 コメントは トランプ大統領が聖書を開催した物議を醸す訪問 セントジョンズエピスコパル教会の前で– 催涙ガスを使用して抗議している抗議者と司祭の群衆の分散.

学者として 聖書のテキスト宗教と文化私たちは、初期のキリスト教と米国自体の基本的な物語の両方にしばしば暴力的で不安があったことを理解することが、この現在の混乱の時代に私たちを導くことができると信じています。

イスラエルの不正

社会的不公正の蔓延に対する不満や根拠のある不平等に対する不満は新しいものではありません。 それは、聖書を書いた人々にとっておなじみのテーマであり、テキスト自体に反映されています。

不安は、例えば、の中心にあります 聖書の物語 古代イスラエルの起源について。 創世記と出エジプト記で述べられているように、アブラハムの孫のジェイコブは飢饉の時代に食べ物を求めてエジプトに旅します。 ヤコブの子孫が奴隷にされた後、モーセはイスラエルを束縛から解放し、約束の地に導きます。

ここで、火花を散らすイベント 解放 モーセがイスラエル人の抑圧を目撃したことです。 出エジプト記は、彼らがエジプトの隣人からやや不確実な状況で調達された金と銀をエジプトに残した方法を詳しく説明しています。 この買収の方法は、略奪のように見えることを恐れて、何世紀にもわたって聖書の解釈における議論のトピックになるでしょう。

しかし、古代ユダヤ人と古代キリスト教の情報源の両方がこれらの商品を学者の言葉で「公正な賃金」と見なしました ジェームズクーゲル –イスラエル人の奴隷労働の年に対する返済。

考古学的証拠 イスラエルの古代国家の一般的に異なる起源の物語を指しています– 社会不安も。 一部の学者によると、和解は反乱と逃亡した人々の再編成から生じました 崩壊 南レバント、現代のイスラエルとパレスチナの大都市圏の。

社会正義への聖書の衝動は、特に旧約聖書の預言者、たとえばアモスやイザヤに現れ、 正義と平等 一定のテーマです。 それで、彼らが現代の公民権運動の文脈で引用されたことはほとんど不思議ではありません。 キング 引用された預言者 彼の「夢を持っている」スピーチで繰り返し聖書から。 彼は、「正義」が「水のように流れ、流れ出る小川のような正義」と「曲がった場所」が「まっすぐにされる」ことについて話しているとき、アモスとイザヤの書から直接引いている。

初期のキリスト教の不安

新約聖書はまた、社会不安の経験を証明しています 初期のキリスト教.

マタイの書では、イエスは「私は平和をもたらすために来たのではなく、剣」と言っていると引用されています。 そして、エルサレムの神殿で両替商と対決する際に、イエスはテーブルをひっくり返して両替人の不正な行動を鞭打ちました。

一部 これは財産の破壊の正当化を提供するかもしれません。 ただし、その他 観察する イエスは、神殿は「私の父の家」(彼の家族を意味する)に属していると主張しているため、他の誰かの所有物を破壊することの正当化とは見なされません。

不安の正当化? 聖書と創設者たちの先を見ないでください カラヴァッジョが描いた、キリストが両替商を寺院から追い出した様子。 ウィキメディア·コモンズ, FAL

多くの箇所から、宗教運動が これ のために 抑圧された そして、その文脈では、不安が時々正当化されることがあります。

それにもかかわらず、聖書の一部は社会不安の鎮圧を正当化するために使用されてきました。 元米国司法長官のジェフ・セッションズは最近、 ローマ人への手紙13 厳格な移民改革の実施が法の支配であると主張するとき:「ローマ13章で使徒パウロと彼の明確で賢明な命令を引用し、神が秩序のためにそれらを定めたので、政府の法律に従う。」

聖書学者たちはこの解釈に異議を唱え、 「法律」という言葉は一度だけ現れる ローマ13章で、パウロは次のように述べています。 したがって、愛は律法の成就です。」

市民の宗教と不安

米国が存在する限り、聖書の一節はアメリカの政治家によって使用されてきました。

As 歴史家ジェームズ・バードが主張したアメリカの革命家たちは、使徒パウロが暴力的な手段を用いて暴君に抵抗する許可をクリスチャンに与えたと主張しました。

創設者の父親たちは、聖書を利用するだけでなく、不正行為が起こった場合の不安を正当化するための新しい神聖な大砲も作りました。学者が創設した物語は「市民宗教」と呼ばれています。

たとえば、ボストンティーパーティーが不当な税金に抗議して港にお茶を投げ入れていると考えてください。 国民の物語はこれを英雄的と見ています。

不正が行動を必要とするという事実は、同様に 独立宣言。 それは、イギリスと植民地との関係を、植民地が解決しようとした「繰り返された怪我と横領」の一つであり、「繰り返された怪我によってのみ答えられる」ように組み立てています。

したがって、繰り返された不正は革命の根拠となった。

「延期された夢が爆発する」

マーティンルーサーキングは暴力を要求しませんでしたが、平和は単にこの緊張の欠如ではなく、正義の存在です。」 彼はまた、平和が不正に直面して沈黙を意味するならば、「平和は欲しくない」という。

不安の正当化? 聖書と創設者たちの先を見ないでください 色の聖職者がミネアポリスを行進し、ジョージフロイドの殺害に抗議しました。 Getty Images経由のDavid Joles / Star Tribune

キングは暴動が取るべき最善のアプローチであるとは思っていませんでした。 しかし彼は彼らを非難しないよう警告した、 社会が暴動を引き起こした条件を非難しない限り.

As ミネアポリスの牧師XNUMX人 詩人のラングストンヒューズが抗議行動を評価したときに、「延期された夢が爆発する」と言及しました。

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サミラ・メタ、女性とジェンダー研究&ユダヤ研究の助教授、 コロラド大学ボールダー校サミュエル・L・ボイド、助教、 コロラド大学ボールダー校

この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.

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