西洋文明への批判は新しいものではなく、啓蒙主義の一部でした-InnerSelf.com

: By マシュー・シャープ

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西洋文明の批判は新しいものではなく、啓蒙主義の一部であった

今日の「西洋文明」に関する文化戦争の決闘は、少なくとも「西洋文明」が深く複雑で分断されている程度に磨きをかける傾向があります。

Edmund BurkeやJoseph de Maistreのような大手保守派や、Karl MarxやRosa Luxembourgのような革命家たちはすべて、「西洋文明」に属し、主人公に一時停止を与えなければならないという事実。

しかし、18th世紀啓発例えば、それはこれらの議論の中心的な西洋史の時代であるからです。驚くかもしれない方法でボルテール彼の友人たちは、今日、権利は、スピーチと宗教の自由の擁護と、「西」の顕著なマーカーとしての、残りのものに対する「啓蒙」を主張している。左派の一部は、理性とヨーロッパ帝国主義への支持という純粋な信念のために、「悟り」を非難したい。

だから、この特別な文化的な時代の思想と執筆は実際にはどちらかの型に合っていますか？

さて、パリで1770で最初に出版された、現在知られていない作品 2つのインドにおけるヨーロッパ人の設立と商業の哲学と政治史（または短い2つのインディーズの歴史）。

アッベ（Abbé）によって委託され、共著され、 Guillaume-Thomas de Raynal、主導的な啓発から注目すべき助けを借りて 哲学者この本は、あらゆる計算の啓発の中心だった。それがリリースされてから数十年後、フランスと北アメリカで30回回復刊されました。

私たちが今日期待しているすべてのものにもかかわらず、この本は、ヨーロッパの植民地化に対する歴史上の最も真面目な攻撃の1つを表しています。フランソワドミニクトゥーサンルーヴルルーレ、フランスの植民地支配を打倒した1791-1804のハイチ反乱の指導者。

「啓発の出版物の中で、大西洋と世界の他の地域に大きな影響を及ぼしたものはありませんでした」と、ジョナサン・イスラエル.

有名な文章では、デニス·ディドロ2つのインディーズの歴史は、ブラックスパルタクス植民地を追い出すために：

彼はどこにいるのですか、自然はその怒りを苦しみ、苦しんで苦しめられた子供たちに負っています。スペイン人、ポルトガル人、イギリス人、フランス人、オランダ人、すべての暴君が武器や炎に遭うことは間違いありません。 ...古い世界は拍手で新しい世界に加わります。人権を再確立する英雄の名前は祝福され、彼を飾る記念碑はどこにでも建てられます。

Diderotが1780版のゴーストライティングを終えた後、 2つのインディーズの歴史 奴隷貿易への攻撃では不安定であり、貪欲、傲慢さ、暴力の植民地化は解き放たれている。

和解が形成され、破壊された。遺跡は遺跡に積もっています。よく繁栄している国々は荒廃してしまった...ある地域から別の地域への繁栄が、いくつかの言語を話す邪悪な天才によって追求され、同じ災害をすべての地域に広げているようだ。

色や信条にかかわらず、すべての人々に適用される公正な取引の法律がありますが、 2人のインドの歴史は主張する。領土が占領されていない場合、占領されている可能性があります。部分的に占有されている場合は、前の住民の同意を得て、空いている部分が平和的に占有されている可能性があります。領土が占領されている場合、新参者は宿主の歓待に頼んで提出しなければなりません。

それ以外には、一般的な人間性に根ざした抵抗する権利が不可欠です。 Diderotの1772のタヒチアン長老の注目すべき言葉 ブーゲンビルの航海補足:

私たちは自由な人です。そして、あなたは私たちの将来の奴隷制度のタイトル争いを私たちの国に植えました。あなたは神でも悪魔でもありません。あなたは誰ですか？ ...「この国は私たちのものだ」この国はあなたですか？なぜ？あなたは足をそこに置いたからですか？タヒチ人があなたの海岸に一日着陸し、あなたの岩の一つまたはあなたの木の樹皮に傷をつけたら、「この国はタヒチの人々に属しています。」あなたはどう思いますか？あなたが野生の動物のように捕えたいタヒチアンはあなたの兄弟です。あなたは両方とも自然の子供です。彼はあなたの上に何の権利を持っていないのですか？

ポスト植民地主義とポストモダニズムの到来前200年近くの植民地主義への反対、そしてヨーロッパの行動の放棄を強調するのは、人種や宗教に盲目的な道徳的相互主義である。

"野蛮なヨーロッパ人よ！"ディデロはこう書いています。