再び市民社会を作る

再び市民社会を作る

礼儀正しさを侵害することは、単なる米国現象ではありません。 私たちの政治が何であっても、お互いに話す方法を学ぶ必要があります。 (シャッターストック)

米国のメディアが溢れている 礼儀についての議論 ドナルド・トランプ政権の多くの職員が公共の場所でかわいくて恥知らずになった後、最近数ヶ月で

コメンテーターは、就業率の原因が 政治的方向性 〜へ ドナルド・トランプのリーダーシップ 私たちがソーシャルメディア上でコミュニケーションをとる方法。 最近の ジョン・マケイン上院議員の死後、旗を下ろす議定書を揺るがすホワイトハウス この問題の遍在性を強化しただけである 葬儀で礼儀正しさに戻ることを求める高性能のスピーカー.

しかし、誠実さを侵食することは、現代のアメリカの苦境ではない。 カナダ, イギリス 他は免疫ではない。

尊敬と礼儀正しさは、私たちの社会的能力を最終的に反映します。 彼らの衰退は、現代世界のいくつかの要因に起因する可能性があります。異なる信念間の突然の出会い(例:移民や移民 難民 "危機"), 社会的不平等が依然として存続していることを不信と否定, ソーシャルメディアアルゴリズムは、私たち自身に類似した信念に私たちをさらすだけです そして 両方ともリアル 人工オンライントロール.

ミクロコスモス:グループ内の倫理

意図的であれ本能的であれ、 人間 非ヒト 動物は、グループ内で平等な交換を確実にするように行動します。

私たちはバランスを求めます。 私たちが敬意を持って扱われれば、私たちは賛成を返すことになります。 もし 私たちは軽く感じ、私たちは典型的には報復したい。 これは インフィニティの渦巻き。


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インビジリティは、世界中の職場で永続的な関心事となっています(例えば、 米国 日本)。 それは、グループ設定における個々の心理学の特徴によって推進される、より一般的な傾向を反映している。

再び市民社会を作る職場や家庭で、敬意をもって扱われれば、私たちは賛成を返すことになります。 私たちが気分が悪いと感じたら、報復したい。 (シャッターストック)

職場、レストラン、自宅のいずれであろうと、私たちの期待は最終的に、私たちが私たちの周りの人と共有すると思う関係の種類に依存します。家族内の共有、同僚との平等、上司への敬意、市場経済における比例コストと便益。

これらのすべての期待は反映されています 私たちが参照できる公平な対人交換の可能なモデル。 重大なことに、彼らの規範に違反していると、 口頭と非言語的な攻撃に従事して正当に感じる.

非倫理的または無礼ではなく、特定の状況において適切なものについて同じ信念を共有しない人もいます。たとえば、子供が成長するにつれて、親に対する尊敬の期待は平等の期待に変わります。まだ親によって共有されていない。

礼儀正しさは、お互いを理解するための協調的な努力を必要とします。 他者の意図を知ることへの自信にもかかわらず、私たちの正確さは非常に低い.

自分自身を脱人する、他人をオンライン化する

私たちが本当に知っているのは、瞬時に急いで集められた雑貨の断片です。 社会的判断は急速かつ激しく行われる。 しかし、他者を理解することは 多面 必要なコンピテンシー 開発の時間.

多くの社会的合図が控えめであるか欠如しているオンライン環境では、書かれた言葉が残されています。 彼らの意味を識別する非言語的な合図がなければ、大変な作業になる可能性があります。 オンライン投稿は 我々の時間のロールシャッハテスト。 彼らはあいまいであり、行動を予測するのにも同様に不正確です。

さらに悪いことに、私たちが群衆の一人であると感じると、私たちは誤動作する傾向があります。 匿名, 時間の不足、ストレス 有益な行動を減らし、反社会的行動を増加させることができる。

オンライン空間では、私たちは阻害されないと感じます。 オンライン コミュニティ 出会い系サイト 非公式な行動で満ちている。 反響を持つコミュニティに住むよりも、回避を実践しています。 私たちが自分自身で見つけた不正確な知覚に建設的に直面するのではなく、 お互いからさらに離れて、縞に向かって.

短期的には、脆弱な自己意識を良好で有能な個人として保存するかもしれません。 長期的には、この隔離は、認識された違いを補強してくれるだけであり、私たちをバブルにしてしまいます。

私たちのリーダーとの接触を失う

力は私たちの行動を変えることができます。 人々が望むものと目標を達成する方法を変えることができます.

指導者は、グループとその価値を象徴的に表す必要があると信じている。 権力を持つ人がグループの価値を守ることが彼らの義務であると感じたら、彼らはそうするでしょう。 特定の価値が無関係とみなされる場合、それらは無視されます:リーダーは、グループの財政に焦点を当て、倫理を無視するかもしれません。

長期的には、指導者が在籍期間中にこれらの価値が現実的に達成できない場合、指導者は自分自身を罠にかけることができます。 この 道徳的偽善 それらを不安定な位置に置く。 ペデスタルが高いほど、倒れが大きくなります。 そして人々はプッシュします。

フォロワーは、あいまいさのない世界を望んでいるとしばしば、不一致の合理化に訴え、 提案を他のグループのものから却下する 、何か 実際の結果に変換することができます.

履歴の選択

私たちが重要な耳で聴く準備ができているなら、歴史は喜んで教師です。 私たちが共通の敵と戦うために集まったとき、私たちは帝国を後退させることができます。 私たちが共通の地面を失うと、私たちの社会は粉砕されます。

読書 北アメリカの歴史 不安定な複数形を反映している。 歴史的にも現在でも、 共通の脅威に直面したときに緊張が緩和されることを示す証拠。 指導者は大多数の中で結束力を高めるためにこれを操作することができます。 しかし、支払う価格があります。

第二次世界大戦では、日系カナダ人が価格を支払った。 今、憎悪犯罪の増加は、 カナダのイスラム教徒が法案を立てているとして指定することができます。 イギリス米国 彼ら自身の変種があります。

ローマのような歴史の沈殿物の中でもう一つの失敗した層になりたくない限り、私たちは賢明に答えを選ぶ必要があります。 私たちの野蛮人が門の前にいるとき、私たちは準備されるでしょうか?

最も大きな脅威は、識別可能な国や人々ほど単純ではありません。 代わりに、私たちの共通の敵は大部分が自家製です。 抗生物質耐性の疾病、気候変動、地震の技術的変化と不十分な簡略化されたレトリックの不備のために整備された労働力。

再び市民社会を作る気候変動のような人為的な問題は、他の国や国々よりも私たちを危険にさらします。 この8月の2018写真では、トロント市は長引く集中豪雨の後に大きな洪水を起こしています。 カナダのプレス/ Shlomi Amiga

政治的談話の風土病はもはや許されない。

私たちは自分自身や他の人たちに挑戦するときに、正気はここで果たす役割を担っています。 私たちは知識の限界をもって謙虚でなければなりません。 多くの人にとって事実や意見がぼやけている時代私たちは、絶対に慎重に陳述しなければなりません。 これには審議と敬意の交換が必要です。 私たちが考慮する議論がより理にかなっているほど、より良い結果が得られます。

同様に重要なのは、すべての意見が同じメリットを持つことを意味するものではありません。 代わりに、私たちは応答に時間と労力を費やし、反応的な消化管の感情と無関心との間にこだわることを避けなければなりません。 私たちは、歴史の塵が私たちに落ち着くとき、私たちがどのように判断され、記憶されるかを反映しなければなりません。

取り返しのつかないほどグローバル化した世界では、これまで以上に重要性が高まっているようです。会話

著者について

ジョーダン・リチャード・シェネラー(Jordan Richard Schoenherr)補佐研究教授、心理学科、 カールトン大学

この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.

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