ハワード・サーマン。 であることに, CC BY-NC-SA 

最後にこの後 激動の年 政治的な嫌がらせと 人種主義者多くの人々が次の日にそれらを支えることができるものをよく尋ねることができます。彼らは、行動主義への絶え間ない呼びかけとともに、セルフケアのためのスペースをどのように作りますか？ または、通話が増えると電話機をどのようにオフにしますか？ フォーカス 代わりに内向きの栽培？

として 歴史家 アメリカ人の人種と宗教の違いから、私はアメリカの歴史の人物がどのように同様の質問で苦労しているかを研究しました。 哲学者や自然主義者のヘンリー・デイビッド・ソローなどの人にとって、答えは Walden Pondに退く。 しかし、分離、不平等、リンチ、暴力の遺産で育ったアフリカ系アメリカ人にとって、そのような後退は考えられませんでした。 その中にはマーティン・ルーサー・キング・ジュニアがいました。

キングの誕生日のこの記念日に、キングがスピリチュアルな成長と社会変革をどのように統合するかを学ぶ価値があります。 キングの思想に大きな影響を与えたのは、アフリカ系アメリカ人の大臣、神学者、神秘主義者でした ハワード・サーマン。

ハワード・サーマンの影響

1899で生まれたThurmanは、Kingよりも年上の30歳で、同じ年齢で、実際にはKingの父親と同じ年齢でした。 ハワード大学とボストン大学での彼の説教と教えを通して、彼は知的かつ精神的に世代全体に影響を与え、市民権運動の指導者となった。

彼の最も重要な貢献は、非暴力のアイデアをその運動にもたらすことでした。 1935でThurmanがインドを訪れ、Mahatma Gandhiに会ったのは、 大きな影響を与えた アフリカ系アメリカ人の自由闘争に非暴力の原則を取り入れている。

Thurmanが長い間彼の人生の中心的イベントとして強調していた会議の終わりに、Gandhiは伝えられるところによると Thurmanに語った "それは、非暴力の純粋なメッセージが世界に届けられることは、黒人を通じて可能性があります。" 思い出した 1950の市民権運動の初期の間にその言葉を繰り返した。

サーマンとキングは、バプテスマの黒い伝統に浸されました。 両者は、教会の経験と神学的訓練をどのようにして分離の白人優位主義イデオロギーに挑戦するかについて長いこと考えました。 しかし、当初彼らの出会いは短かった。

サーマンは ボストン大学マーシュチャペル学部長 1953-1965から Thurmanが最初にボストンで彼の立場を取ったとき、Kingは学生だった。 数年後、キング 招聘 サーマンはモンゴメリーのデクスター・アベニュー・バプティスト教会で最初の説教壇で話しました。

皮肉なことに、Thurmanが個人的にKingに影響を与え、闘争のために彼を準備するのを助けた彼の最も深刻な個人的な出会いは、悲劇の結果としてもたらされました。

病院での重要な会議

9月、20、1958、精神障害を抱えたアフリカ系アメリカ人女性、Izola Ware CurryがManhattan上の本に署名した。 そこで、キングは彼の新しい本のコピー "自由への歩み：モンゴメリー・ストーリー"カレーは署名の行の前に移動し、シャープエッジのレターオープナーを取り出し、 刺さ 彼のリーダーシップを通って国家の隆盛にぶち壊された29歳の大臣は、 モントゴメリーバスボイコット.

キングはほとんど生き延びていない。 医者は後で王に言った、もし 彼はくしゃみをしていた、 彼は簡単に死にました。 もちろん、キングは4月に1968で致命的な銃弾を受けた。 カレーは97の時代に、精神的な施設で彼女の日々を過ごしました。

それは後で病院で回復しながら、王はサーマンからの訪問を受けました。 そこにいる間に、サーマン 同じアドバイスをした 彼は何十年にもわたって数え切れないほど多くの人々に与えました。悲劇的な機会であれば、予期せぬ事態に陥って、簡単に命を落とし、自分の人生とその目的を黙想し、

ThurmanはKingに2週間休憩期間を延ばすように言いました。 彼が言ったように、キングに「運動の即時圧力からの時間を遠ざけて」、そして「癒しの分離によって体と心を休ませる」ことができます。サーマン 心配して 「運動は組織以上になった。 それは潜在的に王を呑み込むことができる、それ自身の人生を持つ生物になったのです。

神様です。 サーマンに書いた 言うまでもなく、「私はあなたのアドバイスをその質問に従っている」

王のサーマンとの霊的なつながり

キングとサーマンは決して個人的に閉鎖されませんでした。 しかし、サーマンは王に深く知的で霊的な影響を与えました。 例えば、キングは、サーマンの最もよく知られている本のコピーを、 「イエス・キリストと失踪者」 in 彼のポケット モンゴメリーバスボイコットの長い壮大な闘争の間に。

1950と1960の間の彼の説教で、Kingは引用して言い換えたThurman 広く. Thurmanの意見を元にして、 キングは、イエスを友人として、そして解放された人の味方として、古代パレスチナのユダヤ人追随者のグループ、そして奴隷制と分離の下でアフリカ系アメリカ人に理解しました。 それはまさにその理由でした イエス様はとても中心でした アフリカ系アメリカ人の宗教史に

神秘的な

Thurmanは、国王のように活動家ではなく、国を変革するための具体的な社会的、政治的原因を取り上げる者でもありませんでした。 彼は私的な男性で知識人でした。 彼は社会的行動主義に必要な伴侶として霊的耕作を見た。

As ウォルター・フルーカ、編集者 ハワード・サーマン紙プロジェクト、説明されている、私的な神秘主義者と公的活動家 共通の地面を見つけた 精神性は必然的に社会変容と結びついているということを理解する上で重要です。 民間の霊的耕作は、社会変化のためのより深い公約に対する道を準備することができる。 キング自身、 による ある電気通信家は、南部の分離とアメリカの白人覇権争いの中で、刺すような強制的な回復は「もっと大きな仕事のために彼を準備するための神の計画の一部」と感じていた。

より大きな意味では、非暴力の規律には精神的なコミットメントと規律が必要でした。 自己吟味、瞑想と祈り。 これは、サーマンがより大きな市民権運動に伝えたメッセージでした。 サーマンは、 言葉 歴史家の マーティンマーティ「内なる人生、情熱の人生、火の人生、外的な人生、政治の人生」などがあります。

霊的な後退と行動主義

キングの刺し傷は、奇妙で悲劇的な出来事でしたが、ある意味では、市民権闘争の混沌とし​​た次の日に必要な内省と内的栽培の時期を彼に与えました。 アラバマ州バーミンガムにある刑務所で、1963キング中期に彼の古典的な "バーミンガム刑務所からの手紙また、アメリカを変革させるのに役立ったのと同じ霊的な撤退を偶然にも批判的に提供した。

サーマンの神秘主義とキングの活動主義の関係は、精神的、社会的な変容が人生でどのように協調するかについての魅力的なモデルを提供します。 そして、より一般的には社会で。

著者について

ポール・ハーヴェイ教授（アメリカ史教授）は、 コロラド大学

この記事は、最初に公開された 会話。 読む 原著.

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