なぜ民主主義についてのあいまいさがそれを単に保存するのか

なぜ民主主義についてのあいまいさがそれを単に保存するのか
有権者は、権力を握って現状から恩恵を受ける人々に緑色の光を与えることを拒否するにはかなり合理的かもしれません。
Mats Edenius / flickr, BY-NC CC

ポピュリズム主義のコインの裏返しは、私たちが知っているように、「民主主義」についての有権者のアンビバレンスです。

昨年の米国大統領選挙の報道の多くは、「怒っている」アメリカの有権者に焦点を当てていたが、 観測された おそらく、ドナルド・トランプの選挙につながったキャンペーンの最も印象的な特徴は、人々が怒っているほどではなく、「相容れない」ものであったことでしょう。

もう一つの驚くべき2016選挙では、フィリピンでは、 オブザーバーもまた反映した 民主党政権についての共通の「アンビバレンス」は、大部分が、中規模の有権者の多くが火力発電所のロドリゴ・デュテートを支援しなければならないことを示している。

フランスでは、 低い投票率を記録する 6月の議会選挙では、相反する基盤" Emmanuel Macronの選挙にもかかわらず、 新社長が "多くのフランス人有権者に、彼のアイデアと立法プログラムがより良い生活を送ることを納得させる"。

これらの例は、政治的なアンビバレンスはあらゆるところにある 上昇傾向にこれらが政治的に不安な時代であることを示しています。

トランプとデュテートのような指導者の魅力が、暴力的で排他的なレトリックを流行しているにもかかわらず、続行するものなら、潜在的に危険な結果をもたらす可能性があります。

故意で合理的な対応

私たちはしばしば曖昧さや無関心と見なします。 しかし、それはそれよりも複雑でより心地よいアイデアです。 アンバイバレンスは、同時に人や物について「はい」と「いいえ」の両方を言う能力を反映しています。

スイスの精神科医であるユージン・ブラューラー 1910で用語を作り出した, 書いた:

健常者の夢の中では、感情的なやりとりだけでなく、知的なアンビバレンスも一般的な現象です。

フロイトはすぐに一度に人を愛し憎む能力を説明するためにこの言葉を取り上げました。

私たちは、フロイト主義者が、アンビバレンスが私たちの共通の "内側の経験" 同時に2つの場所に物理的に存在することはできませんが、私たちの心の中では、同時に可能であるだけでなく、二重性と矛盾するアイデアや信念が同時に存在する可能性があります。 ハムレットの独り言を考えてみましょう。

そうであるべきかどうかは、それが問題です。
苦しんでいる心の中でより貴重なものかどうか
スリングととんでもない幸運の矢、
あるいは、問題の海に向かって武器を取ることは、
そして、彼らに反対することによって...

要点は、心理的不足や認知的不協和音を反映するのではなく、アンビヴァランスは積極的かつ意欲的な立場です。

アンバイヴァレンスは、相互に排他的な選択肢の認識と選択の拒否を必要とする点で合理的である。 両方のビットがほしいのと同じように合理的です。

これは危険な発展ですか?

政治について言えば、私たちはしばしば、私たちが望むような社会について、相反し合った、互いに排他的なビジョンをとっています。

フィリピンでは、私が2015でインタビューした中流の有権者は、民主主義が提供する市民の自由を求めていました。 同時に、彼らはあまりにも多くの自由が社会的、政治的混乱を引き起こしていると懸念していました。

2つのアイデアは、矛盾するものの、人々の心に共存していました。 このタイプのアンビバレンスは、都市中流階級の有権者 数字で出てきた Duterteのような人を選ぶ。

アンビバレンスは民衆主義者の勝利につながることが多いため、私たちのアンバイバルは不安定で危険であり、パージする必要があるという一般的な感覚があります。 反対の市民は、現代の民主主義国家の現状を問うことによって、彼らの正当性を損なうように、自国の民主主義に大きな負担をかけることになる。

明快に達することができなかったことは、相反する市民の側の失敗した代理店を意味する。 彼ら自身の気持ちを解決し、確実な場所に戻っていくのは彼らの責任です。

米国の選挙後の解説は、中立的なトランプ投票の中産階級(より良く知っていたはずである)フックを外す"。

しかし、Zygmunt Bauman 注意私たちがそれを無知と "単なる意見"と呼ぶことによって、あいまいさを根絶しようとすればするほど、逆のことが起きやすくなります。

さらに、意思決定者に還元された人々は、過激な、革命的で、破壊的な変化でさえも、そのアンビバレンスを解決する唯一の方法と見なす可能性が高くなります。

アンビバレンスは力のチェックになることができます

民主主義とアンビバレンスは、対称的ではなく、変わった仲間になるかもしれません。 民主的アイディアの中心には、権力の源泉と保護者の両方としての「人々」という概念があります。

方法を考えて エルネスト・ラクラウ 支配のために闘争している対立するアイデンティティに内在する、常に紛争のような政治を見ている。

「人々」の集合的アイデンティティーは違いに対応すると主張しているが、他の"。

この場合、民主主義は我々の懐疑心を刺激するはずです。 "人々"の名前で誰が除外されていますか? 統一された全体としての特定のアイデンティティを構成する権限を得たのは誰ですか?

理想的には、代表的な民主主義は、この懐疑主義を認識し、制度化するだけでなく、民主主義に対する失望を管理することも求めています。 私たちの支持を撤回し、それを他の場所に与える能力は、私たちの競争している社会のビジョンが破壊につながることを意味します。

問題は、21st世紀の民主的国家は、権力に関する我々の懐疑主義に対してほとんど寛容ではないということです。 市民は、複雑で現代的な問題に対処するために、「専門家」によって導かれた局 - 技術的秩序への信頼を変えるよう圧力をかけられている。 有権者の役割は、パッシブな傍観者のものに変わり、混乱や不合理になりやすく、信頼されない。

富と所得不平等の極端な集中によって問題が悪化する。 Thomas Pikettyが正しく 警告 極端な不平等が民主的秩序を脅かすだろう。

基本的な社会的保護と平等原則の崩壊を観察(そして経験)しているにもかかわらず、人々はその地位に留まることが期待されている。 通常の市民が自らの判断を下すことを信じていないかのように、その判断がほとんど変化のない道筋を支持しない限りそうである。

デモクラシーが実際にどのように働いているかを評価するための意図的な対応であるかもしれないそのアンビバレンスは、有毒で社会的に役に立たないとみなされます。

このような広範なアンビバレンスと、このような未達成の願望の有効な表現の否定は、大衆政治家のための肥沃な土台を提供している。

トランプとデュテートのようなものは、思考や行動の仕方の基準に固定されないように人々の望みに訴えるものです。 そして、「人々」の「本当の」代表者としてギャップを埋めると主張することで、彼らはしばしば有権者のアンビバレンスの根本的な表現であると判明したものを可能にする。

現状を再考するチャンス

政治的なアンビバレンスは、相手側の間違った緊張以上のものです。 それは一時的な逸脱でもない。 それは深く根付いており、ここにいる可能性が高いです。

私たちがそれを却下し、それを否定するほど、「良く知っているべきである」有権者を叱責していくほど、破壊的な形で表現されるリスクがますます高まります。

社会としてのアンビバレンスを管理するためのより建設的な第一歩は、現状を批判的に反映する機会として、それを認識することであってもそれを受け入れることであろう。

ケネス・ワイズブルデ 似ている 黄色の信号機に不快感を与えていましたが、実際には致命的な衝突を避けるのに役立ちます。

...黄色の光が、緑色でペルメルを進行させる前に一時停止するか、赤色で自分自身を麻痺させるかを指示します。

彼の助言に耳を傾ければ、広範なアンビバレンスの存在は、私たちが一時停止して見回すよう促すはずです。

これは、それが鳴るかもしれないより過激です。 遅くなり、私たちの民主主義が地域社会としてどのように働いているのかを考えると、現状から恩恵を受ける人々の力は潜在的に制限されます。

それは、権力の行使について懐疑的であり、恩恵を受ける人々をチェックすることに懐疑的であり、民主主義を生存させるものであるため、民主主義の内部安全機構の1つと見ることさえできる。

バウマン 書いた:

植民者や支配者はそれが好きではないが、フックや詐欺師はそうでない人にはそれを渡そうとしているが、世界は相容れない。

アンビバレンスは、2017において、自治の政治としての民主主義の考え方と集合的に選択したことが、多くの点で、恩恵を受ける人々の利益に役立つ子守唄の単なるレトリックになるという事実に対するもっとも合理的な対応かもしれない共有されているが理にかなった理想の永続性から。

会話民主党の人物ではないなら、今日、私たちの民主主義者の誰が、「人々」を代表すると主張していますか? 生きた民主主義は、この種の外見に左右される。 それは民主主義の新しい時代を導くことさえありました。

著者について

Adele Webb、PhD研究員、国際関係学部/シドニー民主化ネットワーク、 シドニー大学

この記事は、最初に公開された 会話。 読む 原著.

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