マーティン・ルーサー・キングの預言的ビジョンはどのような形ですか?

圧迫された1 16の自由

Martin Luther King Jr.という名前は、米国では象徴的です。 44thの社長、バラク・オバマ氏は、 王の話 彼の民主党全国大会の指名の受諾と2008の勝利演説の両方で:

"[King]は、リンカーン記念碑の前にワシントンのモールで一緒に立つために、この土地のあらゆる場所からアメリカ人を連れてきました。

実際に、キングの遺産の多くは、そのような逮捕されている口頭演奏で暮らしています。 彼らは彼を世界的な人物にしました。

キングの説教は、黒人の悲惨さとキリスト教の希望という文脈の中で福音を解釈するために、言葉の力を用いました。 彼は人々に命を与えている資源を指導し、現在の積極的な神の介入派に挑発的に話しかけ、痛み、抑圧、そして怠慢がたくさんある場所で説教者たちに現実を命名させる。

言い換えれば、キングは説教に預言的な声を使用しました。祈りで始まり人間の悲劇に出る希望の声です。 確かに、アフリカ系アメリカ人の説教の最高は三次元です - それは聖職者です、それはセージです、それは預言的です。

それで黒の説教者と形のキングの預言的な声が浮上したのは何ですか?

私の本の中で、 "アフリカ系アメリカ人の説教の旅と約束「私は黒人説教者の歴史的形成について議論します。 私の仕事 アフリカ系アメリカ人の預言的説教 キングのクラリオンが正義を求めていることは、米国における人種主義の結果として開花した初期の預言的説教の子孫であったことを示している

奴隷から大移民まで

まず、黒い宗教指導者を生み出した社会的、文化的、政治的課題、特に地域社会の恵みと政治的役割を担い、教会の権利を超えた人々を見てみましょう。

スレーブ社会では、黒人説教者 その中で重要な役割を果たした コミュニティ:彼らはイベントの重要性を解釈する視聴者として行動しました。 団結と団結を求める牧師として。 迫害者に対する怒りの最初の煽動を引き起こす救世主像として。

宗教的な復興主義や 大覚醒 アメリカにもたらされた18th世紀の 聖書を中心としたキリスト教のブランド - 福音主義 - 19th初期の宗教的景観を支配した。 福音派は、イエス・キリストを通じて神との「個人的な関係」を強調しました。

この新しい動きにより、キリスト教は教育的要求を過大に犠牲にすることなく、もっと活気づき、活力を増しました。 アフリカ人はキリスト教に改宗した 多くの場合、復活の間に、そしてほとんどがバプテストとメソジストになった。 教育的な制約が少なくなったことで、黒人の説教者は、奴隷状態にもかかわらず、説教者や教師としてこの時期に浮上した。

アフリカ人は、奇妙な新しい世界でアフリカ文化の残骸の一部を取り戻す方法として復興を見ました。 彼らは比較的容易に新しい文化制度に宗教的シンボルを組み入れ、採用しました。

黒人聖職者 - 政治家の台頭

黒人説教者の発展とこの復活期の黒人の重要な社会的、宗教的進歩にもかかわらず、 再建 南北戦争直後に南部を再建する過程は、新たに解放されたアフリカ人の政治的進歩を嫌っていた白人の奴隷所有者に数多くの課題をもたらしました。

復興のアメリカで独立した黒の教会が繁栄したので、黒人の大臣たちは自分たちに説教しました。 ある者は、。 日曜日に会衆を導き、仕事の週に学校の先生や管理者として仕事をした牧師を見つけることは、標準外でした。

他は重要な政治的立場を取った。 全体として、16アフリカ系アメリカ人は、再建中に米国議会で勤務しました。 例えば、サウスカロライナ州の下院議員は、 リチャードハーベイカイン43rdと45th Congressesと一連のAfrican Methodist教会の牧師として奉仕しました。

元奴隷とメソジスト大臣と教育者 ヒラム・ローデス・レベルヘンリー・マクニール・ターナー類似のプロファイルを共有しています。 Revelsはアメリカ初のアフリカ系アメリカ人の上院議員になった説教者でした。 ターナーはアブラハム・リンカーン大統領によって連合軍の牧師に任命されました。

この時代の黒人の無数の問題や懸念に対処するために、黒人の説教者たちは、集会が彼らに崇拝を導くだけでなく、 コミュニティの主導者 公共の広場で。

キングの政治的、霊的な遺産の発祥地

他の多くの出来事は、後にキングの預言的ビジョンに影響を与える黒人の生活に影響を与えた。 ウッドロウウィルソン大統領が宣言 1914の第一次世界大戦への参入; 1916の "boll weevils"として荒廃した作物が広まった 農業不況 ; それから、 ジム・クロウの法律の上昇 1965まで人種隔離を法的に強制することでした。

そのような潮汐現象は、乗数効果で、アメリカの土壌で人類の最大の内部運動を引き起こし、 グレート "ブラック"マイグレーション。 1916と1918の間に、1日平均500の南部移民が南から出発した。 1.5以上の人々は、1916と1940の間の北部のコミュニティに移った。

流域である大移動は、アフリカ系アメリカ人の教会の使命とアイデンティティに関する期待とは対照的であった。 北部黒人教会の基盤 対処する準備ができていなかった マイグレーションの悲惨な影響を伴います。 その突然の大きさとサイズは、既存の操作を圧倒しました。

大移民によってもたらされた莫大な苦しみと彼らが逃れた人種的憎しみは、多くの聖職者たちに自由と抑圧の意味をより深く反映させました。 黒の説教者は信じるのを拒否した キリスト教の福音と差別は両立していたと言いました。

しかし、黒の説教者は、説教の戦略をあまり変更しませんでした。 黒人の自己改善センター(職業訓練、家庭教室、図書館など)を設置するのではなく、北部に来たほとんどすべての南部の説教者たちは、 聖職者の説教をする 彼らが南にあったように、謙虚さと善意と忍耐の徳を高めました。

預言的伝統を設定する

3人の聖職者の外れ値 - 女性が始めた変更。 これらの3人の牧師は、説教の仕事に近づいたときに特に発明的でした。

バプテストの牧師 Adam C. Powell Sr.アフリカンメソジスト監督教会(AMEZ) 牧師 フィレンツェ・R・ランドルフ アフリカ人メソジスト監督(AME)司教 Reverdy C. Ransom 黒人教会の内外を問わず、人間の悲劇に触れました。 彼らは、宗教改革と霊的な変容を結合し、黒人の非人間化に直面する独特の預言的説教をもたらしました。

ビショップ・ランソムの不満は、シカゴの「シルクストッキング教会」ベテルAME(エリート教会)に説教しながら起こったが、北部に来た貧しい人々や失業した大衆を歓迎する気はなかった。 彼は、制度的教会と社会的和解を辞め、始めた。 複合礼拝と社会福祉.

ランドルフとパウエルは、説教者と社会改革者としての役割を統合しました。 ランドルフは、彼女の預言的なビジョンに、説教者、宣教師、主催者、権利擁護家、牧師としての仕事をもたらしました。 PowellはHarlemの歴史的なAbyssinian Baptist Churchで牧師になった。 その役割で、彼は、黒人の政治的、宗教的、社会的ニーズを満たすために、会衆にコミュニティハウスと養護施設を設立させました。

キングのビジョンの形成

これらの初期の聖職者が作った説教の伝統は、キングの道徳的かつ倫理的なビジョンに大きな影響を与えます。 彼らはリンクしている 聖書に記されているイエス・キリストのビジョン 貧しい人々に良い知らせをもたらし、視覚障害者への回復と捕虜への自由の宣言と、ヘブライ人の預言者が真実を語って義務づけることを義務付けています。

20世紀初期の大移民によってもたらされた複雑な課題にどのように対応したのかと同様に、キングは1950と60の残虐な人種差別、ジム・クロウの分離と貧困に預言的解釈をもたらしました。

実際、キングの預言的ビジョンは最終的に彼の殉教を招いた。 しかし、彼の時代にすでに確立されている預言的伝道の伝統を通して、王はすべての部族、階級、 "神の愛するコミュニティ" 人類のための愛と希望のアンカー。

会話

著者について

Kenyatta R. Gilbert、准教授、 ハワード大学

この記事は、最初に公開された 会話。 読む 原著.

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