なぜ抵抗がグローバル・ジャスティスへの最短方法なのか

なぜ抵抗がグローバル・ジャスティスへの最短方法なのか

不正行為の文脈では、言葉の抵抗の重要性と意味を取り戻すことはこれまで以上に緊急です。

世界の秩序は拡大し続け、さまざまな形や形をとっており、不公正もそうです。 民主的な規範は危機に瀕しており、政治的表現ギャップは広がっている。

この高度に証券化された世界では新たな紛争が勃発し、圧迫と攻撃の新しい技術が展開されています。 世界市民は、政治体制の核心から遠く離れて権限を与えられていません。 このすべてへの答えは抵抗です。

世界中の多くの声が、世界の平和と正義に適合していないと主張して、「抵抗する言葉」を「汚い言葉」とするために懸命に働いています。 他人は抵抗を犯罪化しようとする。 国連などの正義を確保するために任命された世界的な機関は、多くの場面で積極的な条件を逆転し、挑戦することに失敗した。

しかし、占領、植民地化、抑圧、権威主義の下での例外ではなく、抵抗と実際には一般的な抵抗が支配的であるべきである。 抵抗を犯罪化する代わりに、司法が平等と平等が実現されるまで、司法を擁護し、祝い、抱きしめて、生き方として擁護しなければならない世界的機関。

これらのすべては、人々が自らの決意を達成し、植民地や外国の支配から解放するために利用可能なすべての手段を使用する権利を与える国連決議と両立しています。 歴史的証拠は簡単なルールを示唆しています。いつでもどこでも抑圧があり、創造的な抵抗が答えです。

したがって、抵抗行為は、政治システムや闘争の中心にある代理店、実質エンパワメント、人々を確実にするための基本です。 抵抗はまた、正直かつ直接的な方程式ではないが、公正で持続可能な平和に達する確率が高いことを意味する。

形容詞に先行する抵抗(一般的、武力的、平和的、非暴力的)に関わらず、重要なのは、抵抗の概念と行動が人間の核心的価値として認識される方法です。 一部の人々はそれが怖いと感じ、他の人はそれが美しいと感じる。 しかし、これらの2つの見解の間で、抵抗性は永続性、教育、犠牲を必要とする厳しいプロセスであるということは確かです。

抵抗すること、衝突すること、挑戦すること、挑戦すること、拒否すること、「マスター」と協力しないこと、原則を立てること、強固にすること、持続することは、抑圧された人から取り除かれてはならないすべての抵抗行為です。 新しい世界秩序において、誰も、抑圧された人々にこれらの基本的かつ基本的な権利を妥協するよう求める権利はありません。 そうしようとする者は、抑圧者の側にあり、不正を再現するでしょう。

これは明白な観察のように聞こえるかもしれませんが、現在の現実世界では、現在の世界秩序を形成する人々の実践にはほとんど見られません。 より明示的に言えば、多くの西側諸国政府は平和な形の抵抗を祝いますが、実際のテストになると、彼らは言葉と言葉に固執しません。 彼らはひどく失敗しました。

実際、今日の世界は植民地時代の世界とは異なりますが、残念ながら抑圧と攻撃は他の形を取っており、新植民地主義者はその習得のための他の方法を楽しんでいます。 その結果、正義の欠如と権利の否定だけでなく、人々が不公平に抵抗し対抗できるようにするツールと創造性の拡大と成長の2つの定数があります。

ガンジーの原則は常に前進する方法として祝われていますが、今日の世界にガンジーが住んでいれば、不正行為の根源に対処し、厳しいものではないにしても同じような植民地の慣習を再現することを拒否します。

世界はガンジーの長い断食、刑務所での執拗さ、植民地主義者の効果的なボイコットを祝う。 しかし、今日の世界は、パレスチナ人囚人たちをイスラエルの刑務所で飢えに襲われ、何千人ものパレスチナ人囚人の苦痛を払拭し、パレスチナ人と彼らの支持者たちが反ユダヤ人であることを訴えながら、ガンジーを裏切っている国際法と人権を継続的に侵害しているためイスラエルにボイコットしている。

ガンジーの裏切りは、法と民主主義の支配の下で創造的で人気のある行為を犯罪化することによって、世界のこの新しい秩序において新しいレベルに到達している。 占領されたパレスチナからのこれらの実例は、世界中の多くのインスピレーションの例のほんの一部です。

したがって、これから導き出すことのできる重要な教訓は簡単です。市民の不服従、抵抗、対立、非協力、ボイコットなど、さまざまな形で人々の心に近づけ、行動を起こさなければなりません。

最後に、抵抗は行動の核心に人間の尊厳を置くため、世界の正義への最短方法です。 尊厳があらゆる闘争を参照する主要なポイントであるとき、人々の願望は中心に来て、彼らの声と要求は政治システムと闘争を推進する。

尊厳が鍵であるとき、「マスター」との交渉は異なる味を持ち、平和は異なる意味を持つ。 尊厳は統一的な概念であり、団結は効果的な抵抗の鍵である。

この記事はもともとに登場しました OpenDemocracy

著者について

Ala Tartirは、 アル・シャバカ:パレスチナ政策ネットワークポストドクターフェロー スイスジュネーブ国際開発研究大学院(IHEID)の紛争、開発、平和構築研究センター(CCDP)の客員研究員を務めた。 Alaaに従ってください @alaatartir 彼の出版物を www.alaatartir.com


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