以下は、Bill Moyersが7月の8、2016でChautauqua、New YorkのChautauqua Institutionで配信した講演の要約であり、クロスポストされています TomDispatch.com.
今年の夏、66年前、私の16th 誕生日、私は育った小さな東テキサス州マーシャルの町で日刊新聞の仕事に行きました。 私が忙しくて毎日何かを学ぶのに十分な大きさで、ナビゲートするのに十分な小さな子レポーターにはいい場所でした。 私はすぐに運のストロークを持っていた。 紙の古い手の中には、休暇中や病気に遭ったものがあり、私は全国で「主婦の反乱」として知られるようになったものを助けるために割り当てられました。
私の故郷の15人の女性は、家事労働者に社会保障源泉徴収税を払わないことにしました。 それらの主婦は白く、ハウスキーパーは黒い。 全国の雇用された黒人女性のほぼ半分は、国内で働いていた。 彼らは低賃金を得る傾向があり、節約を積み重ね、すべての生活に抱かれていたため、社会保障は老後の貧困に対する唯一の保険でした。 しかし、彼らの窮状は彼らの雇用者を動かさなかった。
主婦は、社会保障は違憲であると主張し、これを課税することは、表現を必要としない課税であると主張した。 彼らはそれを奴隷と見なした。 彼らはまた、「税金を徴収するように私たちに要求することは、私たちにゴミの回収を要求することと変わらない」と主張した。彼らは、テキサス州の有名な元議員で、委員会 - と判決を下した。 彼らは敗北し、最終的には鼻をついて税金を払ったが、反乱が全国的なニュースになる前ではなかった。
私が地元の紙に関する報告を手伝った話は、AP通信によって全国に持ち込まれて運ばれました。 ある日、編集長は私に電話をかけ、彼の机の横にあるAPテレタイプのマシンを指摘しました。 ワイヤーを横切って移動することは、私たちの紙とその記者たちに、主婦の反乱の報道を引用していた。
私は魅了されましたが、政治とジャーナリズムの交差点で生涯にわたり、お金と権力、平等と民主主義の問題に引き続き取り組んできました。 主婦の反乱を視野に入れるのは、しばらく私にかかった。 もちろん、レースが重要な役割を果たしました。 マーシャルは隔離された前衛的な街、20,000で、半分は白、もう半分は黒でした。 ホワイトは支配したが、レース以上のものは仕事中だった。 それらの15主婦は、尊敬できる町民、良い隣人、教会のレギュラー（私の教会の彼らのいくつか）でした。 彼らの子供は私の友人でした。 彼らの多くは地域社会の活動に積極的でした。 彼らの夫は町のビジネスとプロのクラスの柱でした。
その反乱の痙攣を引き起こしたのは何ですか？ 彼らは単に自分の特権を超えて見ることができませんでした。 彼らの家族、クラブ、慈善団体、そして彼らの集会には激しく忠実で、つまり彼ら自身のものに忠実であり、民主主義のメンバーシップを狭義に定義し、自分のような人々のみを含むようにしました。 彼らは老後に快適で安全であることを期待していましたが、洗濯して洗濯して子供の底を拭き取り、夫のベッドを作って家族の食事を調理した女性も年老いて虚弱で病気で老朽化し、夫と時間の荒廃に直面しています。何年もの労力から何も見えませんが、彼らの眉の皺と爪の結び目に見えます。
私たちの国家の歴史の中で最も古い話です。「私たち、人々」が形而上的な現実であるかどうかを判断するための闘争です。一つの国家、不可分な国家、あるいは単に敬虔で偽装され、他人を犠牲にして自分たちの生活様式を維持するために特権を与えられました。
"私は多数を含んでいる"
大体市民全員に配慮した取り決めをしている団体と、その制度が名高い民主主義という驚くべき詐欺に変わった社会の間には、大きな違いがあります。 私は、アメリカが何を意味するのかについて疑いがない。 52には、創立文書の中で最も革命的な言葉である憲法の前身である、政府の道徳的基盤としての民主主義を宣言しています。
我々は、より完全な連合を形成し、正義を確立し、国内の平静を保証し、共通の防衛を提供し、一般的な福祉を促進し、自由と自治体の祝福を確保するために、米国の人々は、この米国憲法を制定する。
これらの言葉は、私たちがすべて国づくりの事業に携わっているのではないのですか？
今私は、聖人の大管長によって導かれた天使の国ではなかったことを認識しています。 初期のアメリカは道徳的な泥沼でした。 新しい国の5人に1人が奴隷にされました。 貧困層のための正義は、株式と原石を意味した。 女性は仮想的な苦痛を受けた。 異端者たちは亡命者に追いやられ、悪化した。 先住民 - インディアン - は、彼らの土地から強制的に取り除かれ、彼らの運命は「涙の跡」と壊れた条約となります。
いいえ、私は私たちの歴史についてロマンチックではなく、政治と民主主義という理想的な概念はありません。 覚えておいて、私はリンドンジョンソン大統領のために働いた。 私は彼が頻繁にテーブルの向こう側に傾けられた彼の印に言ったテキサスのポーカーのサメの物語を繰り返すと聞いた： "カードを公正な、ルーベンをする。 私はあなたのことを分かっています」LBJは政治を知っていました。
私は「人々」をロマンチックに描写しません。テキサス大学の学生の間に州議会について報告を始めたとき、元気な旧任の上院議員が、その場所の仕組みを私に知らせることを申し出ました。 私たちは上院議院の床の後ろに立っていました。同僚たちは部屋の周りに広がっていた同僚たちに、カードをしたり、軽くたたいたり、隙間を空けたり、ギャラリーのかなり若い人たちを見張ったりしていたことを指摘していました。悪い、あなたはそこに彼らを送った人々を見るべきです。
しかし、人間性の欠点や矛盾にもかかわらず、おそらくそれらのために何かがここで握られました。 アメリカ人は文明を捏造しました。人間の心の情熱を横切って礼儀正しさの薄い単板が広がっていました。 文句を言うと、文明は私たちがすべて一緒にいるという概念（マーシャルの主婦たちが信じていたこととは反対に）にコミットメントを必要とします。
アメリカの民主主義は、偉大なる詩人ウォルト・ホイットマンの声を受けて、魂を育てました。彼の包括的抱擁 自分の歌:
誰かが他の人を堕落させると私は堕落し、何が行われたのか、まったく私に戻ると言われます...私は原始的な言葉を話します - 私は民主主義の兆候を示します。 神によって！ 私はすべて同じ条件で相手のものを持つことができない何も受け入れません...（私は大です - 私は多数を含んでいます）
著者Kathleen Kennedy Townsendが持っています 鮮明に描写された 彼がアメリカで会った誰でも自分を見ているホイットマン。 彼が書いたように 私は体の電気を歌う:
- 彼女の鞍の馬、女の子、母親、家事、すべての公演で、開いているディナー・ケトルとその妻たちが正午に座っている労働者のグループ、女性は子供を癒す - 農家の娘、牛、若い仲間ホーイングコーン -
ホイットマンの言葉は、アメリカ人が私たちが今日よりも互いに依存しにくい時に共有したことを祝うものです。 タウンゼントは次のように述べています。「もっと多くの人々が19世紀に農場に住んでいたので、自立することができました。 自分の食べ物を育て、服を縫うこと、家を建てること。 しかし、アメリカ人が孤立してできることを賞賛するよりも、ホイットマンは広大なコーラスを祝いました。「私はアメリカの歌が聞こえます。」と聞いたコーラスは、人間性の声高で声高だった。
ホイットマンは、国の魂の中で何かを見ました。職場のアメリカ人、労苦と汗がこの国を建設した労働者たちです。 タウンゼントは、富の創造、キャピタルゲインの削減、高い法人税などについての無限の議論の中で、政治家やメディアが今日働く人々を忘れてしまったように、彼の姿勢を政治家やメディアとは対照的にしている。 「しかし、ホイットマンはそれを忘れていないだろう」と述べている。彼女は「誰もがうまくいくところではなく、誰にでも合う国を祝う」と書いている。
Franklin Delano Roosevelt大統領も民主主義の魂を理解していました。 彼は政治的に表現したが、彼の言葉はしばしば詩のように鳴る。 逆説的に、アメリカの貴族主義のこの宗教に、民主主義の魂は政治的平等を意味しました。 "ポーリングブースの中で、彼は言った、"すべてのアメリカの男女は、他のすべてのアメリカ人の男女と同等の立場にあります。 彼らには上司がいません。 そこには、自分たちの心と良心を救うマスターはない」
神はそれが私達にそこに着くのに長い時間かかったことを知っています。 私たちの歴史における政治的平等のあらゆる主張は、他者を否定するものを自分自身に味わった人々からの激しい抵抗によって満たされました。 アブラハム・リンカーン大統領が解散宣言に署名した後、リンソン・ジョンソンが1965の議決権法（Jim Crow法とジム・クロウ連合、強制労働と強制分裂、暴力と暴力、公的屈辱勇敢ではあるが高価な抗議とデモンストレーションが行われた。 それを考える：南戦の血まみれの戦場で勝利した自由が最終的に土地の法律で確保されるまでのもう100年。
そして、ここで何か考えてみましょう：1848のセネカフォールズで最初の女性権利条約に出席していた女性のうち、シャーロット・ウッドワードだけが女性が実際に投票するのに十分な長さで住んでいました。
"ウサギをウサギから選ぶ"
それに反して、常に抵抗していた多くのヒーローたちが、犠牲と犠牲を払って犠牲になり死んでしまったため、すべてのアメリカ人が民主主義の一階の平等な競技場で投票ブース内で平等な立場を獲得できるようになりました。 そして今日でも、今日のお金は、私たちの民主的魂の奪取者である偉大な不平等者になっています。
誰もこれを、アリゾナ州の長年の共和党上院議員と大統領候補の共和党候補であったその控えめなアイコンBarry Goldwaterよりもはっきりと見ていませんでした。 ほぼ30年前の彼の言葉は次のとおりです。
自由が正統な選挙に依存していたという事実は、国家を創設し、憲法を書いた愛国者にとって最も重要だった。 彼らは、腐敗が、憲法上の自由の必要条件、すなわち民衆以外の影響を受けない独立した立法府を破壊したことを知っていた。 これらの原則を現代に適用すると、次の結論を下すことができます：成功するためには、代表的な政府は、最大の金額を払っている市民ではなく、市民が選挙を統制することを前提としています。 選挙人は、投票が重要だと考えなければなりません。 選出された当局者は、自分の財産ではなく、地域社会全体の利己的な縁組だけを話す利益団体ではなく、人々に忠誠を誓う必要があります。
ゴールドウォーター上院議員がこれらの言葉を書いていた時期について、オリバー・ストーンは映画をリリースした ウォール街。 それを覚えて？ マイケル・ダグラスは、彼の野心的な若いプロテーゼ、バッド・フォックスが得た内部情報を使って、巨大な個人的な暴行のために売却しようとしていた会社の株式を操作し、Bud氏自身青い父親、船外。 若い男は、そのような二重性と喧嘩に参加したことで驚いて悔い改めています。そして彼はGekkoの事務所に激突し、「どれくらいです、Gordon？」と尋ねました。
益子の答え：
「この国の最も豊かな1％は、国の富の半分を所有しています：$ 5兆...あなたはアメリカの公衆の90％ 私は何も作りません。 私が所有している。 私たちはルールを作ります。 ニュース、戦争、平和、飢饉、激動、紙切れ当たりの価格。 私たちは、ウサギを帽子から取り出して、誰もがそこに座って、私たちがどのようにそれをやったのか疑問に思っています。 さて、あなたは私たちが民主主義に住んでいると思うほど素朴ではありません。バディですか？ それは自由市場です。 そして、あなたはそれの一部です。 "
それは今日の新しい金めっきされた時代の幕開けである高性能な1980にありました。 ギリシャの歴史家Plutarchは、「貧富の不均衡は共和国の最古で最も致命的な病気である」と警告したという。 ワシントン・ポスト 最近指摘されているように、所得格差は 現時点では高い アメリカの過去のどの時期よりも。
私が1960でワシントンの若者だったとき、その国の成長の大部分 累積した 世帯の90パーセント。 第二次世界大戦の終わりから初期の1970まで、実際には、アメリカ社会の底と中部では、所得が若干早くなった。 2009では、エコノミストThomas PikettyとEmmanuel Saezが何十年もの税データを調査し、1950から1980にかけて、アメリカ人の90の平均所得が$ 17,719から$ 30,941に増加していることがわかりました。 これは、75ドルの2008パーセント増加を表しています。
1980以来、経済は引き続き 印象的に成長するしかし、ほとんどのメリットがトップに移行しました。 ここ数年、労働者は生産性は高かったものの、作成するのを助けていた富が少なくなっていました。 後期1970では、最も豊かな1の割合が総収入の9％を受け、国の富の19％を保持していました。 その1パーセントに行く総収入のシェアは、23によって2007パーセント以上に上昇し、総富のシェアは35パーセントに増加する。 そしてそれは2007-08の経済的崩壊の前であった。
その後の景気後退中に全員がヒットしたにもかかわらず、トップ10のパーセンテージは現在保持されています 4分の3以上 国全体の富の
私は知っています、私は知っています：統計には目をかすめる方法がありますが、これらの統計はアメリカに関する醜い真実を強調しています。 それは経済成長を遅らせ、健康を損ない、社会的結束と連帯を侵食し、教育を飢えさせる。 彼らの研究 スピリットレベル：なぜより大きな平等が社会をより強くするのか疫学者、リチャード・ウィルキンソンとケイト・ピケットは、精神病、乳児死亡率、低学歴、10代の出産、殺人と投獄の最も一貫した予測因子は経済的不平等であることを発見した。
だから私は統計を流れるように私と一緒に耐える。 ピューリサーチセンター 最近新しい研究を発表 2000と2014の間では、中産階級が事実上すべての国で縮小したことを示しています。 10大都市圏のうち9つは、中流階級地区が減少しています。 そして、貧困に苦しんでいる45万人以上について話しているわけでもありません。 一方、2009と2013の間では、その上位1の割合 85パーセント すべての収入増加の 2015で経済が改善された後も、彼らは依然として 半分以上 の収入増加と2013 ほぼ半分を保持 アメリカ人が所有するすべての株式およびミューチュアルファンドの資産の
残りの社会がそれに比例していれば、今や富の集中ははるかに問題にはならないだろう。 しかし、そうではありません。
かつて、Isabel SawhillとSara McClanahanの2006レポート アメリカの機会アメリカの理想は、すべての子どもたちが「生まれた家族の経済的地位にかかわらず、ほぼ同じ成功のチャンス」を持っていたというものでした。
ほぼ10年前、 エコノミスト、ジェフリー・マドリック 最近、1980と同じように、エコノミストは、「ホラティオ・アルジェの国では、将来の所得の20％だけが父の所得によって決まる」と考えていました。2007は、「息子の収入の60％父親の所得水準によって決定された。 女性にとっては、ほぼ同じだった」と語った。「今日はもっと高くなるかもしれないが、3歳で生まれ、父親が審判に転身していると、子供の人生における成功の可能性は大きく向上する。
これは、英国の批評家と一般知的テリー・イーグルトンによって強調された古い質問を提起する。 高等教育のクロニクル:
なぜ、資本主義西は人類の歴史よりも多くの資源を蓄積してきたのですが、貧困、飢餓、搾取、不平等を克服するために無力に見えるのはなぜですか...なぜ民間財産は公的搾取者と両立しているようですか？ それは剥奪と不平等を生み出す資本主義そのものの中に何かがあることを維持するのはもっともらしいのだろうか？
私にとって、答えは自明です。 資本主義は勝者と敗者に大きな時間をもたらします。 勝者は、しばしばキャンペーン寄付やロビー活動を通じて、政治的権力を得るために富を使います。 このようにして、彼らは政治家の恩恵を受けた政治家の選択に影響を与えるだけです。 経済社会問題については民主党と共和党の間に確かに違いがありますが、両政党は国の政策（抜け穴、助成金、税制、規制緩和など）の助けを借りて、富裕層や利子を求めています。 どちらの当事者が権力を持っていようと、大きなビジネスの利益は主に尊重されます。
それについてもっと後で、しかし、まず、告白。 伝説の放送ジャーナリスト、エドワード・R・ムローは、ジャーナリストの世代に、あなたがそれを隠そうとしない限り、偏見は大丈夫だと語った。 私のものは次のとおりです。プルトクラシーと民主主義は混同されません。 後期（そして素晴らしい） ルイ・ブランデイズ最高裁判所判事「私たちは民主主義を持っているかもしれないし、富を少数の人の手に集中させているかもしれないが、我々は両方を持つことはできない」と述べた。もちろん、富裕層は誰よりも多くの家庭、車、休暇、ガジェット、より多くの民主主義を買うことはできないはずです。 彼らができることとできることは、現在、巨大な油流出のように広がっているアメリカの政治に対する卑劣な汚点です。
5月、 オバマ大統領 そして私 両方のスポーク ラトガース大学の開校式で 彼は50,000の人々があらゆる言葉に身を寄せるように、彼のインスピレーションを得て最高でした。 彼は私たちの苦しい世界に向かう若い男性と女性の心を持ち上げましたが、 彼が言ったとき「左と右の両方から時々聞いていることとは逆に、システムはあなたが思っているように操作されていない...」
間違った、大統領、まったく間違っています。 人々はこれに先んじてあなたの道です。 〜で 最近の世論調査民族、階級、年齢、性別にわたるアメリカ人の71％は、米国経済が整備されていると信じています。 人々は金融安全のためにもっと努力していると報告した。 回答者の4分の1は5年以上で休暇をとっていませんでした。 71％は予想外の医療費を恐れていると答えた。 53は住宅ローンの支払いができないと恐れていた。 賃貸人の中で、60は毎月の家賃を払わないかもしれないと心配していた。
言い換えれば何百万人ものアメリカ人が暮らしています。 しかし、その国は、その財やサービスに対して支払うことができる労働力がなければ、どのように繁栄し続けるかという問題に直面していない。
ダニーニットは誰ですか？
あなたは読む必要はありませんでした 資本論 これを見たり、米国が工業民主主義の中で最も過酷で厳しくない社会の1つに変わっていることを認識することができます。 あなたは代わりに読むことができます エコノミストおそらく英語圏の世界で最も影響力のあるビジネスフレンドリーな雑誌です。 私はジョージW・ブッシュの第2期の前夜に、数十年前にその雑誌に掲載された警告を私のファイルに保管しています。 編集者 当時の結論 米国の所得不平等が、金めっき時代の初めから社会の移動性が低下していないレベルに達すると、「米国は欧州スタイルのクラスベースの社会に石灰化する危険性がある」と述べた。
そして、それはウォール街の救済策の前に、2007-08の財務的な崩壊の前であった。それは超富裕層と他のすべての人との間のギャップを広げただけの不況の前であった。 それ以来、私たちが聞いてきた素晴らしい吸う音は、富が上に向かうことです。 米国は今や歴史のなかで未曾有の所得格差を抱えており、劇的には心を包み込むことはほとんど不可能です。
大統領がラトガースで言ったこととは対照的に、これは世界の仕組みではない。 それはお金と力を持つ人たちによって世界が働く方法です。 巨大な勝者である巨大な勝者であるこの動きは、この不平等が必然的に繰り返されることを避けられず、ますます複雑化する世界における金融のグローバル化と技術進歩の結果です。 それらは物語の一部ですが、一部だけです。 GK Chestertonが一世紀前に書いたように、「男性の運命に関するあらゆる深刻な教義において、男性の平等に関する教義の痕跡がある。 しかし、資本主義者は本当に不平等な宗教に依存している」
まったく。 私たちの場合、啓示ではなく、発明の宗教が最後の40年にわたって政治的に設計されました。 はい、政治的に設計されています。 この開発では、読んでいるよりもうまくやることができません 優勝者はすべての政治を取る：ワシントンはどのように豊かな富を作り、中産階級に背を向けた Jacob HackerとPaul Pierson、Sherlock Holmesとワトソン博士による政治学の研究。
彼らは、第二次世界大戦後の「共生繁栄」の概念に起こったことによって神秘的になった。 豊かな富と超富裕な富に富が増えてきた方法に困惑した。 ヘッジファンドのマネジャーが数十億ドルを引き出し、幹事よりも低い税率で税金を払うことに困惑した。 なぜ政治家が非常に豊かな人に税金を払って、労働力を小型化している企業に巨額の税制や助成金を渡したのか不思議である。 アメリカンドリームの心臓 - 上向きのモビリティ - が打撃を止めてしまったように思える。 政治家が最大の利益を最大限享受することになっていた民主主義の中で、これがすべて起こり得ることを唖然とした。 ハッカーとピアソンは、「どのようにして、中産階級の繁栄と安全を確保するために経済がどのように機能しなくなったか」を見つけ出しました。
言い換えれば、彼らは知りたがっていました。「誰がダニーニット？」彼らは犯人を見つけました。 説得力のある文書で、彼らは「ステップバイステップで議論し、米国の公務員はアメリカの政治とアメリカ経済のルールを、多くの人々を犠牲にして少数党に還元してきた方法で書き直した」と結論づけた。
あなたはそれを持っています：勝者はゲートキーパーを買収し、その後システムを賭けました。 そして、その瞬間に経済が「腐敗したアメリカ人に脅かされ、セーフティーネットに新たな脅威をもたらし、労働者、投資家、納税者としてアメリカ人に広範な財務リスクを課した」と賞賛された。ハッカーとピーターソンは、米国は、ブラジル、メキシコ、ロシアの資本主義寡頭制のように、富の大部分が一番上に集中している一方で、やり繰り。
ブルース・スプリングスティーンは「私たちが心に持っている国」を歌います。これはそうではありません。
神の仕事
振り返ると、警告兆候をどのように無視できるか疑問に思う必要があります。 1970sでは、ビッグビジネスはクラスとして行動する能力を洗練し、議会で仲間入りし始めました。 最高裁判所 市民連合 政治行動委員会は政治をドルで掘り下げた。 財団、法人、そして豊かな人々が、研究の後に研究を展開したシンクタンクに資金を提供しました。結果は彼らのイデオロギーと利害に偏っていました。 政治的戦略家は、労働者や中産階級に対する経済暴行を扇動する文化的聖戦を熱心に訴えるために、ジェリーファルウェルの道徳主義者とパットロバートソンのクリスチャン連合との宗教的権利との提携を成し遂げた。
この経済危機を隠蔽するために、魅力的な知的光沢が必要でした。 こうして、公的知識人は、「グローバリゼーション」、「新自由主義」、「ワシントンコンセンサス」を神学的信念体系に変えるために募集され、助成された。 「経済の陰気な科学」は信仰の奇跡になりました。 ウォールストリートは新しい約束の土地として輝きましたが、ピンの頭に踊っている天使たちは実際にブードゥー教の魔法を醸し出す魔術師達だったことに気づいた人はほとんどいませんでした。 ゴードン・ゲコスの貪欲はかつて悪徳と見なされ、美徳に変身した。 この信仰の大祭司の一人、ロイド・ブランクファイン、ゴールドマン・サックスの最高経営責任者（CEO）は、彼の会社が成し遂げたすべてのことを不思議に見て、 それを発音した 「神の働き」
著名な新保守主義宗教哲学者は、法人の神学"私はあなたがいない。 そして、その信者は、地球上の天国の王国への参加として富の創造への賞賛の賛美歌の中で彼らの声を上げました。 利己主義は黄金時代の福音になりました。
今日、誰もレイ・ダリオよりも、この優勝者全員の哲学をより率直に表現しています。 彼をヘッジファンドの王ミダスと考え、個人的価値 ほぼ$ 16億と推定 Bridgewater Associatesという会社は、154億ドルもの価値があると伝えられています。
ダリオは自分自身を哲学者とみなし、 格言の本 彼の哲学を説明している。 それは、「ハイエナになってください。 ワイルドビーストを攻撃する」（アフリカ南部に生息するワイルドビーウッド - 一度ドキュメンタリーを撮影したときに学んだように、肉食犬のような斑点のあるハイエナにはマッチしません）ウォールストリートハイエナ：
...ハイエナのパックが若いワイルドビートを取るとき、これは良いか悪いのですか？ 額面では、これは恐ろしいようです。 貧乏人は苦しみ、死ぬ。 ハイエナが悪いと言う人もいます。 しかし、この種の明らかに邪悪な行動は、すべての種を通して自然全体に存在しています。死自体のように、この行動は、生命がある限り働いた非常に複雑で効率的なシステムにとって不可欠です... [それは]良いですハイエナの両親にとって、ワイルドビーストを殺して食べることは、進化、すなわち改善の自然なプロセスを促進するため、ワイルドビーストを含むより大きいシステムの利益と利己的に働いている。ハイエナが攻撃するように幸運なことに、成功した人々は、自己利益の追求が進化を助けるかどうか、あるいはどのように進化を助けるかを知らないかもしれませんが、それは通常そうしています。
彼は結論している： "人々がどれくらいの金を稼いだかは、社会がどれくらい望んでいたかについての大まかな尺度である..."
この時ではない、レイ。 今回は、ハイエナの自由市場がワイルドビーストの屠殺場になりました。 崩壊した株式と住宅価格は、平均世帯の富の4分の1以上を破壊した。 多くの人々は、それに続く衝突と景気後退からまだ回復していません。 彼らはまだ厄介な負債に抱かれている。 彼らの退職勘定はまだ貧血です。 これはすべて、ハイエナの会計によって社会的利益であり、ダリオが述べているように「自然過程の改善」であった。 ナンセンス。 ブル。 人間は長く文明を構築するのに苦労してきた。 彼の「進歩」の教義は、私たちをジャングルに戻しています。
そして、ダリオの話には脚注があります。 今年初めに、世界最大のヘッジファンドの創始者であり、多くの勘定で、コネチカット州の一番富裕層の男性は、本拠地となっており、州から譲歩を受けていないと、 あなたは、知事、すなわち民主党が暗示的な脅威に関与して彼を彼の事務所から追放したと思ったかもしれません。 しかし、いいえ、彼は座って、ダリオは 援助で$ 22万 - 彼は自分の業務を拡大することを要求していた - $ 5百万円の助成金と$ 17万ドルの融資。 彼がコネチカット州で雇用を維持し、新しいものを創設するなら、それは許されるかもしれないローンです。 彼はハイエナのように笑っている知事の事務所を残していたことは間違いありません。
私たちの創設者たちは、特権派の権力が民主主義の仕組みを捉えるよう警告しました。 悲劇的なレンズを通して歴史を学んだジェームズ・マディソンは、以前の共和国の生活環が無秩序、君主制、または寡占に変わったことを知った。 多くの同僚と同様に、彼は自分が作っている共和国も同じように行くことができることをよく知っていました。 民間人の集中力を嫌っていても、創業者たちは私的利益が「私たち、人々」で始まる道徳的かつ政治的な窮状を覆すのを防ぐための保護措置を立てようとした。
華麗な若いフランスの貴族Alexis de Tocquevilleが1830でアメリカを回ったとき、彼は彼が目撃した民主的な熱情に興奮していました。 おそらくその興奮は、彼が彼が祝った平等を誇張する原因となったのかもしれない。 しかし、トクビルの近くの読者は、この新しい国でさえ貴族の力を警告したことに気付くだろう。 彼は、彼の傑作の第二巻で、彼が何を呼んだのを恐れ、 アメリカの民主主義「ビジネスによって創造された貴族たち」と語った。彼はすでに「世界で存在していたものの中で最も過酷なもの」の中にそれを記述しており、「条件と貴族の永続的な不平等が世界に再び浸透すれば、彼らが入るための門です」。
そしてそれはそうしました。 半世紀後、黄金時代には、先駆的な工業家、強盗バロン、ウォールストリートの大物の新しい貴族階級が登場しました。 彼らは、エール大学の政治経済学教授を務めた大統領府の大臣であるウィリアム・グラハム・サムナーの人に彼ら自身の謝罪者を持っていた。 彼 有名に説明された 「競争は自然の法則」であり、その性質は「他のいかなる考察にも関わらず、適者に報酬を与える」と述べている。
サムナーのエッセイから1920のラッシュ・リムボー、グレン・ベック、フォックス・ニュースのレイヴズまでのウォールストリートの猛烈な超過まで、ビジネス・プレスのハイエナのようなCEOの驚異的な畏敬の念へ。 共和党の政府戦争から大企業や寄稿者への民主党の恥知らずの服従へと至るまで、この「自然の法則」は、大企業の特権や独占企業のネットワークを保護してきたとしても、収入と富の裕福な不平等を正当化する役目を果たしました。メディア、技術部門、航空会社などが含まれます。
多数の研究は、アメリカの政治制度はすでに民主主義から寡占（裕福なエリートの支配）に変わったと結論づけている。 例えばMartin GilensとBenjamin Pageは、 データを研究した 1,800と1981の間で開始されたさまざまな政策イニシアティブからの2002。 彼らは見つけた 「経済的エリートとビジネス上の利益を代表する団体のグループは、米国の政府政策に実質的に独立した影響を及ぼしている」と反論している。それは一般市民のものよりも重要なロビー活動やビジネスグループの活動です。
私たちは、政治的に保護された欲望の熱心な文化における特権的な派閥が、私たちに第二大恐慌の危機に瀕し、政府と、問題のための人口の "依存" 47パーセントを非難し、これまで以上に強力です。
あなたの人生の真実
彼らは、マーシャルの主婦たち、つまり自分の特権を超えて見ることができないだけでなく、民主主義のメンバーシップを狭義に定義して自分自身のような人々だけを含むようにするすべての人たちに引き返します。
どのように私は彼らが彼らの正気を回復し、民主主義に帰って、憲法の前身で具現化された道徳的なコンパクト、アメリカの意図とアイデンティティの宣言を構築するのを助けますか？
まず、社会があまりにも多くの不平等で死ぬことができることを思い出させるために、私は最善を尽くします。
第二に、人類学者のジャレッド・ダイアモンドの本 崩壊：どのように社会が失敗するか、成功するか選択する 私たちが免疫ではないことを彼らに思い出させる。 ダイアモンドは、ヒトが環境に与える被害が歴史的にどのように文明の衰退につながったのかを記述するピューリッツァー賞を受賞しました。 このプロセスでは、エリートがいかにして遅くなるまで繰り返しアイソレーションと妄想を繰り返すかを鮮やかに描写しています。 どのようにして、庶民から富を奪っても、彼らは十分に餌を与えられ、他の人はゆっくりと飢えていて、結局は彼ら（またはその子孫）さえも自分の特権の犠牲者になるでしょう。 エリートが決断の結果から無限に断絶するならば、どの社会も、失敗のための組み込みの青写真を含んでいることが分かる。
第三に、「犠牲と幸せ」の本当の意味について話したいと思います。 それは私のPBSシリーズの第4話のタイトルでした ジョセフ・キャンベルと神話の力そのエピソードでは、Campbellと私は、ドイツの哲学者Arthur Schopenhauerの影響を議論しました.Arthur Schopenhauerは、生きる意志は人間の本性の基本的な現実であると信じていました。 だから彼はなぜ一部の人がそれを上書きし、他の人のために自分の人生をあきらめるのかということに困惑した。
「これは起こりうるのですか？」キャンベルは尋ねました。 「私たちが自然の第一の法則、すなわち自己保護というものを突然解消するということは、 私たちが他人の幸せを先取りするときに、そのブレークスルーを生み出すものは何ですか？」彼はその後、北からの貿易風が大きな尾根を突き進むような高さで、ハワイの自宅の近くで起こった事件について私に語った山の 人々は自然の力を経験し、髪を風に吹き飛ばし、時には自殺することもあります。
ある日、2人の警察官がその道を牽引していました。 警察官の一人が車からボルトで止めて、棚から降りてきたように仲間をつかんだ。 彼の勢いは両者を崖の上で運ぶことを脅したが、警察官は放棄した。 どういうわけか、彼は相手が到着するのを十分に長く続けて、2人を安全に引き寄せました。 新聞記者が尋ねたとき、「なぜあなたは行かなかったのですか？ あなたは殺されただろう」と彼は答えた。「私はできなかった...私は手放すことができなかった。 もし私がいたら、私は人生のもう一日を過ごすことができませんでした。
キャンベル氏は次のように述べています。「その警官に突然何が起こったのか分かりますか？ 彼は見知らぬ人を救うために死に至るまで自分自身を与えていた。 彼の人生の他のものはすべて落ちた。 彼の家族への義務、職務への義務、彼自身のキャリアへの義務、人生への希望と希望はすべて消えてしまった」と述べた。
どのようにすることができます、キャンベルは尋ねた？ Schopenhauerの答えは、心理的危機は、あなたと他者が一つの人生の2つの側面であり、あなたの明らかな分離は、我々が条件の下で形態を経験する方法の効果であるという形而上学的現実の突破口を表しているという宇宙と時間の 私たちの本当の現実は、すべての人生とのアイデンティティと団結です。
直感的にも意識的にも、私たちの行動は、非自発的なジェスチャーや個人的な犠牲によって現実を肯定することがあります。 結婚、子育て、私たちの周りの人々との関係、相互主義に基づく社会の構築への参加において起こります。
私たちの国の真実は、実際にはあまり複雑ではありません。 それは、私たちの憲法の前文に暗黙のうちに記されたモラルコンパクトです。 私たちはお互いの最初のレスポンダーです。 作家のアルベルト・リオスが一度言ったように、「私はあなたの家系にあり、あなたは私のものです」。
私は隣人を愛するという戒めはすべての宗教的概念の中で最も難しいものの一つだと認識していますが、他者とのつながりが人生の謎の中核となり、民主主義の生存につながることも認識しています。 私たちがこれを私たちの生活の真実と主張するとき、私たちがそれがそうであるかのように生きる時には、私たちは長い歴史の列車と文明の布地に身を任せています。 私たちは「私たち、人々」になっています。
不平等な宗教 - お金と権力 - が私たちを失いました。 その神々は偽の神です。 ハイエナの食欲よりもアメリカの経験には、もっと重要なことがあります。 私たちがこれを認識して育てると、それを尊重したら、私たちは民主主義を再起動し、私たちが心に持っている国を解放することができます。
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著者について
ビル·モイヤーズ の管理エディターです モイヤーズアンドカンパニー & www.BillMoyers.com
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