ペストが古代ギリシャの物語で悪いリーダーシップに従う理由

ペストは古代ギリシャの物語で悪いリーダーシップに従う 古代ギリシャの古典「オイディプスレックス」の1911年の舞台からのシーン。 Imagno / Getty Images

紀元前XNUMX世紀に、劇作家ソフォクレスは「オイディプスティラノス」というタイトルのキャラクターが、彼の街、テーベを襲ったペストの原因を特定するのに苦労しています。 (ネタバレ注意:彼自身の悪いリーダーシップです。)

初期のギリシャの詩について書いている人として、私は多くの時間を費やして、なぜそのパフォーマンスが古代の生活にとってそれほど重要なのかを考えました。 一つの答えは、叙事詩と悲劇が古代の語り手と観客が人間の苦しみを理解しようとするのを助けたということです。

この観点から、ペストは古代神話のさらに重要なテーマであるリーダーの知性の設定として機能しました。 「イリアッド」の初めに、例えば、預言者カルチャス-の原因を知っている XNUMX日間のペスト –誰かとして賞賛されている誰が何を、何が、そして何が以前に起こったかを知っている」という。

この言語は、ホーマーの伝説的なアガメムノン王に対する主要な批判を予期しています。前と後」という。

叙事詩は聴衆に、リーダーは過去に起こったことに基づいて未来を計画できる必要があることを思い出させます。 彼らは原因と結果を理解する必要があります。 何がペストを引き起こしましたか? 防げたでしょうか?

ペストは古代ギリシャの物語で悪いリーダーシップに従う ゼウス、ギリシャの頭の神、自分自身に苦しみをもたらす人間の傾向を嘆いた。 キャロル・ラダト/フリッカー, のCC BY-SA

人々の無謀さ

神話は、観客が物事の原因を理解するのに役立ちます。 物語理論家として マーク·ターナー のようなメモリの専門家 チャールズ・ファーニーハウ 強調し、人々は子供時代の原因と結果の物語と概念から行動する方法を学びます。 前、現在、後の線形シーケンスは、物事と人間としての私たちの世界における責任をどのように理解しているかの関係を伝えます。

ペストストーリーは、運命が人間の組織を限界に追いやる設定を提供します。 ゼウスがホーマーの「オデッセイ」で観察しているように、人間の指導者はほとんど常に因果関係に不可欠です。自分の無謀さ。」

人間が引き起こす問題は単なる疫病を超えています:詩人のヘシオドスは、ギリシャのトップ神であるゼウスは、彼らに負担をかけることで、悪い指導者に対する不承認を示したと書いています 軍事的失敗とパンデミック。 人間の失敗の結果は、ペストの有無にかかわらず、指導者の古代の批判を控えています。例えば、「イリアッド」は、「無謀で人々を台無しにする」 「オデッセイ」は、「悪い羊飼いは群れを台無しにする」という。

ペストは古代ギリシャの物語で悪いリーダーシップに従う アテネのペスト。 M.スウィート/ウェルカムイメージ/ウィキメディアコモンズ後のJ.フィトラー, CC BY

壊滅的な病気

ペストは古代の世界では一般的でしたが、それらのすべてが指導者のせいではありませんでした。 他の自然災害のように、彼らは頻繁に神に非難されました。

しかし、紀元前XNUMX世紀のポリビウスや紀元前XNUMX世紀のリヴィーのような歴史家も、衛生状態の悪い沼地や都市の軍隊や人々を襲った伝染病について頻繁に語っています。 哲学者と医師も合理的なアプローチを探しました– 気候を責めるまたは 汚染.

歴史家のトゥキディデスが紀元前430年にエチオピアに起源があるとされるペストがアテネを襲った様子を語るとき、彼は 突然の高熱に苦しむ患者を鮮やかに描写、息切れ、一連の病弱な放電。 病気を生き延びた人たちは、すべての記憶がないかもしれないほどのうんざりする熱に耐えていました。

国家としてのアテネは、そのペストの挑戦に対応する準備ができていませんでした。 Thucydidesは、人間の反応の無益さを説明しています。神への訴えと、大勢で死んだ医師の仕事– 同様に役に立たなかった。 ペロポネソス戦争中にアテナイ人がスパルタ軍を待つために城壁内に集まったため、この病気は大混乱を引き起こした。

しかし、ペストの恐ろしい性質にもかかわらず、トゥキディデスは、最悪の部分は人々が恐怖から感じた絶望であり、羊のように死ぬ人間の恐怖」という。

病気の人々は、放置され、過密状態の都市での適切な避難所の欠如と不適切な埋葬から広がる病気のために、略奪と無法状態が続いて死亡しました。

敵に対する要塞として設置されたアテネは、それ自体を台無しにしました。

ペストは古代ギリシャの物語で悪いリーダーシップに従う スパルタ将軍ライサンダーは、スパルタへのアテナイの降伏の一環として、アテネの壁を破壊するよう命じた。 図解された世界の歴史/ウィキメディアコモンズ

人間の欠陥を理解する

疫病の記述から除外されたのは、彼らの中で死んだ群衆の名前です。 ホーマー、ソフォクレス、ツキュディデスは、大衆が死んだと言っています。 しかし、古代の物語のペストは通常​​、物語の終わりではなく始まりです。 疫病はトロイの木馬戦争を止めなかったし、オイディプスの息子たちが内戦を行うのを防いだり、アテナイ人に平和をつくる十分な理由を与えたりしなかった。

疫病の被害から何年もたった今でも、アテネは戦闘、中毒政治、利己的な指導者に苦しんでいました。 大衆政治は悲惨な結果につながった シチリア遠征 紀元前415年、数千人のアテナイ人を殺したが、それでもアテネは生き残った。

XNUMX年後、アテナイ人は再び市民派に侵入し、最終的に海軍で勝利した後、自分の将軍を起訴した。 406 BC、アルギヌサで。 紀元前404年、包囲の後、スパルタはアテネを破った。 しかし、ギリシャ神話から学んだように、それもまた、本当にアテネの指導者であり、自らを打ち負かした人々でした。

著者について

ジョエル・クリステンセン、古典研究准教授、 ブランダイス大学

この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.

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