それは気違いの世界ですが、世界の偉大な思想家の一部を聞く人は、あなたがそれを理解するのを助けるかもしれません。 シャッターストック経由のステファン・ホルム

西側の民主主義国家は危機的状況にあります。 第二次世界大戦後に作成されたリベラルな世界秩序は崩壊しつつあり、私たちは何が起こっているのか、それについて何をすべきかをよく理解していません。 幸いなことに、過去の偉大な文学や哲学のいくつかは、私たちがそれを理解し、恐らく混乱から抜け出す方法を見つけるのを助けることができます。

まず第一に、世界は合理的な方法で組織されているという考えを放棄する必要があります。 世界は怒っていません。 実際に 常に 怒った。 ドイツの哲学者 アルトゥル·ショーペンハウアー あらゆるものの中心にあるもの、そして私たちを含むものは、理性ではなく盲目の意志であると主張しました。 これは、世界がなぜこんなに残念な状態にあるのかを説明し、不必要な戦争と戦い、自分自身とお互いに多くの苦しみを与えることによって物事を台無しにし続けています。

フリードリヒ・ニーチェ：「神は死んだ」。 ウィキメディアコモンズ経由のグスタフアドルフシュルツェ, CC BY

ハーマン・メルビル、 素晴らしい（そしてかなり気がかりな）小説Moby Dickの著者は、私たちの人生はすべて神々が私たちに演じる残酷な冗談であり、私たちができる最善のことは一緒に遊んで笑いに参加することだと考えました。 フリードリヒ·ニーチェ 神は死んでいると宣言したので、私たちは自由に自由に行動し、自分の意志をすべてのものの尺度にすることができます。 フランスの哲学者および小説家 アルバートカミュ 私たちの人間のニーズや欲求をあまり気にすることのできない異質な場所として世界を説明しました。

これらの作家から学べることは、今日の世界で何が起こっているのかを理解するために最初にしなければならないのは、これが意味をなさないと信じることをやめることです。 狂気はルールであり、例外ではありません。

カオスの必要性

狂気の世界では、一般的に人々も非常に狂っていることが予想されます。 これは、私たちが実現する必要がある2番目のことです。 私たちは、人々が物事を行い、正当な理由で物事を望んでいると仮定する傾向があります。 しかし、非常に頻繁に、私たちは明らかに有害であるために、それが意味をなさないものを望んでいます。 誰かが私たちを推論しようとして、私たちが犯した事実的および論理的なエラーをすべて指摘した場合、それらを無視して以前と同じように続けます。

フョードル・ドストエフスキー：人々は「一般的に愚かです」。 Shutterstock経由のEugene Ivanov

私たちが本当に合理的な動物だった場合、これは非常に不可解です。 しかし、そうではありません。 私たちは確かに合理的かつ合理的であることができますが、問題は私たちが常にそうであるとは限らないということです。 理由は私たちを退屈させます。 時々、私たちは少しの混乱を望み、必要とします。 または大混乱。

フョードル・ドストエフスキー、「罪と罰」の著者であり、かつて（1864の小説で 地下からのメモ）人々は一般に「現象的に愚か」で恩知らずである。 そして、彼はまったく驚かないでしょう、と彼は言います：

突然、突然、普遍的な将来の合理性の中で、無視できる、または、より良い、逆行性とジアーリングの相性の紳士が現れ、腕を腰に当てて、私たち全員に言ってください：「さて、紳士、どうして「これらすべての対数を悪魔に送り、私たち自身の愚かな意志に従ってもう一度生きるという目的のために、1つの良いキックでこの合理性をすべて塵に減らしませんか！」

間違いなく、そのような紳士（そしておそらく複数）が実際に出現したことは間違いありません。 しかし、これは主な問題ではありません。 ドストエフスキーによると、本当に不快なのは、そのような人がフォロワーを確実に見つけることができるということです。 それは「人間の配置」だからです。

クリエイターとパフォーマー

ニーチェも、私たちがいかに簡単に間違って行き、望まれるに値しないものを望み、賞賛に値しない人々を賞賛できるかを知っていました。 に 従ってSpake Zarathustra 彼は書く：

世界では、最高のものであっても、それを演じる人がいなければ価値がありません。 偉大なもの、すなわち創造するものを人々が理解することはほとんどありません。 しかし、彼らはすべてのパフォーマーと素晴らしい俳優の好みを持っています。

私たちの問題は、クリエーターではなく、パフォーマーを偶像化し、物事を再びすばらしいものにしたり、物事を成し遂げたりするふりをし、実際に何も素晴らしいことをせずに他の人を説得するのに非常に優れていることです。 ニーチェによると、パフォーマーの特徴は次のとおりです。

精神の少しの良心。 彼は、人々が最も強く信じるということを常に信じています。 明日、彼は新しい信念を持っており、翌日、さらに新しい信念を持っています。 彼は、人々と同じように気づくと、気分が変わります。 動揺することは、彼が「証明する」という意味です。 狂ったということは、彼が「納得させる」という意味です。 そして、彼はすべての理由の中で最高であると考えています。 彼がうそや無を呼ぶのは、微妙な耳にしか入らない真実です。 彼は実際、世界に大きな音を立てる神のみを信じています！」

そして今何？

それで、これらすべてについてできることはありますか？ 明らかに不安定な世界にどのように対処しますか？ 刻々と狂気になりそうな世界で、どのように正気を保つのでしょうか？ 偉大な作家たちによってさまざまな対処戦略が提案されています。ショーペンハウアーは、意志を否定し、世界に背を向ける方法を見つけるべきだと考えました。

ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタイン：「客観的に真実はない」 MoritzNähr/オーストリア国立図書館の肖像

メルヴィルは面白がって分離を提案し、 マルセル·プルースト 芸術の世界への逃避。 トルストイは信仰に意味と慰めを、普遍的な愛にはドストエフスキーを、そして神に根ざしたデンマークの哲学者ソーレン・キルケゴールを見つけました。 ニーチェは、私たちに起こることは何でも受け入れ、愛すべきだと思いました。 ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタイン 私たちは善良で美しいものすべての中に住むべきだと信じていました。

しかし、世界を変えるためには、より積極的かつ戦闘的なアプローチが必要な場合があります。 何が起きているのかを逃れたり受け入れようとする代わりに、私たちは-カミュが示唆したように-あらゆる形で反逆者になり、不正と戦うことにより、より意味のある世界を作り出すことができます。 そのような反乱は、範囲がかなり控えめな場合があります。 派手で派手である必要はありません。 今日私たちが直面しているすべての課題にもかかわらず、存在し続けることよりも、私たちに必要なのはまともで合理的な人々です。

ウィリアムジェームズが1897で発表した際のアドレスからの次の文章は、 ロバート・グールド・ショーアメリカ内戦記念碑 ボストンでは、非常にうまくまとめています。

国家の最も致命的な敵は彼らの外国の敵ではなく、彼らは常に彼らの境界内に住んでいます。 そして、これらの内敵から文明は常に救われる必要があります。 すべての国家の中で最も明白な国家は、人々の市民の天才が、外部の絵のない行為によって日々救いをしている彼女です。 話すこと、書くこと、合理的に投票すること。 彼らは彼らを見ると本当の男性を知っている人々によって、そして彼らを狂暴なパルチザンまたは空のクワッドよりもリーダーとして好む。

アーメン。

著者について

マイケル・ハウスケラー、哲学教授、学部長、 リバプール大学

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