アラビアンナイトストーリーがステレオタイプにどのように変化したか

アラビアンナイトストーリーがステレオタイプにどのように変化したか
シェヘラザードとイランの画家サニ・オル・モルクによるスルタン(1849-1856)千夜一夜。 ウィキペディア

会話が終わる ジャスティン・トルドーの黒い顔 についての会話に広がっていた カナダの反黒, イスラム教徒と反アラブ人種差別のステレオタイプ.

問題は最初に表面化した 時間 マガジン トルドーの写真を走った 茶色の化粧でアラジンにbrownした私立高校のイベントで。 彼が顔と手に化粧をせずにアラジンの服を着ていたら、それは大丈夫だったでしょうか?

答えはノーです。 アラジンは、西洋文化における数百年の反イスラム感情を利用しています。

神話は何百年もの間循環した

アラジンは、ヨーロッパと北米での物語の一部として知られるようになりました 千夜一夜 - としても知られている アラビアンナイト, 中東および南アジアの民話に基づく原稿。 アラビアンナイト かつてヨーロッパと北米で最も人気のあった本の1つであり、 少なくとも350年間その場所を保持していました。

それは、そして今もなお、西洋の芸術家が彼らの創造的な作品に活用するための豊富な資料源でした。 ストックのステレオタイプは、新しいものの認識可能な方法でリサイクルされます。 最新の演出は映画の新しいリリースです アラジン, トロントのメナ・マスードをアラジンとして見つめる。

アラビアンナイトストーリーがステレオタイプにどのように変化したか 「アラビアンナイト」のイラスト。 ランドマクナリー&カンパニー、1914 / Project GutenbergのThe Arabian Nights Entertainments

アラジンは元の原稿の一部ではありませんでしたが、1704と1717の間で出版されたフランスの翻訳者Antoine Gallandによってコレクションに挿入されたようです。 驚異的な成功になりました 故イラク系アメリカ人のイスラム学者でありアラビア人のムシン・マフディによると。 元のアラビア語の読者が物語の幻想的な要素を区別できたとしても、彼らは 翻訳者、出版社、西洋の学者によって民族誌資料として扱われました。

物語から民族誌へのこのスリップは、西洋の言説と政策の両方でイスラム教徒に非常に損害を与えてきました。 物語は、アラブ人/イスラム教徒の真のエキゾチックな他者性と、それに付随するすべてのステレオタイプを強調するために解釈されています:野barさ、女性の隔離、伝統への拘束、法の支配の欠如など。

これらはすべて、イスラム教徒の男性が暴力的であり、女性が抑圧されているという現代の言説の基盤であり、差別的な政策につながります。 エドワード・サイードは、彼の1978の独創的な本で、 オリエンタリズム.

「オリエンタリズム」の現実の意味

2015では、投票機関が、架空のアラジンとジャスミン王女が住んでいたディズニーが作成した架空の都市であるアグラバの潜在的な米国の爆撃について人々に投票することを決定しました。 共和党員の30パーセントと民主党員の19パーセントが爆撃を支持しました。

ブラックフェイスの伝統、 で説明したように 会話 フィリップ・ハワード、西洋社会では名前のない平行した歴史があります。「オリエンタル」を装い、ふりをします。

「東洋」は、かつて「極東」と呼ばれていたものについて話すために使用されます。これは、中国と日本を表すユーロ中心の用語です。 当初は、アラビアの土地、つまり「近く」と「中東」を意味していました。

1790–1935から、アメリカの政治的関心と地政学が宗教的急進主義者またはテロリストのステレオタイプを導入する前に、アメリカ人は消費者としてアイデンティティを構築するための襲撃の場所として「東洋」に変わりました。

アラビアンナイトストーリーがステレオタイプにどのように変化したか
ワシントンDCのシュライナーズパレードミネソタ州セントポールのオスマムテンプルからのこのグループ。 米国議会図書館

演劇、たばこ、チョコレートは、「オリエンタル」な名前と画像に加えて、高度な芸術の伝統と学術作品、旅行の物語、東洋の陰謀、物語、ムード、画像を使用したスピンオフストーリーで宣伝されました。

アラビアンナイトストーリーがステレオタイプにどのように変化したか
以前はメッカ神殿の神殿と呼ばれていたニューヨーク市のシティセンターへの入り口。

人々は東洋のカーテン、クッション、絵画、オブジェで家を飾りました。 彼らはパーティーの「オリエンタル」にasした。 現在シュライナーとして知られている社会は、神秘的な神社の貴族の古代アラビア秩序として1870に設立されました。 このグループは 腐敗した「オリエンタル」の伝統、ことわざ、男性クラブへの服装。 クラブの儀式の1つは、ハジ「メッカ」というパスワードをささやいて部屋に入った場所です。部屋の中央には、黒い布のテーブルの横にシミターで飾られた黒い台座があり、その上に聖書が置かれていました。 「そして黒い石。 彼らは「オリエント」に直面し、「グランドハイリングサラーム」と言い、 腕を前に上げた弓。

1923では、ウォーレンハーディング大統領とファーストレディと共にホワイトハウスで「メッカへの道」と「アッラーの庭」のレセプションでシュライナーズパレードが行われました。

アラビアンナイトストーリーがステレオタイプにどのように変化したか ウォーレンG.ハーディング大統領、c。 1921、フリーメーソンの「アラジン」帽子をかぶっています。 ナショナルフォトカンパニー

トルドーは会話を開いた

トルドーの茶色のアラジンは、このように問題のある歴史、西洋の特権(ブラックフェイスとオリエンタルのドレスアップ)をカプセル化しており、他の文化のネガティブなステレオタイプになったものを、彼ら自身の喜びと娯楽のために剥ぎ取っています。

ディズニーに対するイスラム教徒の反応についての調査ジャーナリストSteven Zhouとの私の研究 アラジン 多くの視聴者が作品の芸術的価値に感銘を受けたが、そのイメージとメッセージに腹を立てていることがわかった。 それらの多くはどのようにコメントしました アラジンとプリンセスジャスミンの衣装、またはハロウィーン用の「アラブ」マスクは、彼らにとって無邪気な楽しみではありません。

アラブ人がアラジンをプレイし、オリジナルの漫画の最も問題のある側面をいじくり回しても、問題は解決しません。 ジャスミンのブレスレットをとろうとしている商人が悪名高い切断シーンを置き換えることは、同じボトルに入れたわずかに異なるワインです。

反イスラム人種差別は、反黒人種差別と交差しています。 イスラム教徒は 治安施設と多くのカナダ社会の否定的な視線、人種差別を排除するためのより広範なアプローチの一部として、これも対処する必要があります。

著者について

キャサリン・ブロック、イスラム政治の講師、 トロント大学

この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.

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