砂糖工場、バルバドスの1909画像-多くの植民地時代の奴隷制の歴史を持つカリブ海の島。 アリスター・マクミラン/ WHおよびL.コリングリッジ/ショムバーグ黒人文化研究センター

テキサス州エルパソで22の人々を殺すために犯人を駆り立てたという悪意のあるイデオロギーは、カリブ海の東端にある小さな島にまでさかのぼることができます。

17th世紀のイングランドで最も有名で収益性の高い植民地として、バルバドスは将来の米国の多くのルールとアイデアを形作りました。 それには、それ以来米国を悩ませてきた白人の特権とresみの有毒な混合が含まれます。

使用人から奴隷へ

1627でこの島に来たプランターは皆をひどく扱いました。 ある英国の監督が思い起こしたように、「あるクリスチャンが別のクリスチャンにできるとは思わなかったので、私は召使にそのような残酷さを経験しました。」

これらの英国の使用人のほとんどは、島のタバコと綿の農場で5年間働くことに同意していました。 しかし、1640では、イギリスの内戦中に、 数千人の捕虜、浮浪者、孤児もバルバドスに「元気づけられ」、最高入札者に売られました。。 非常に少数が返されました。

その同じ10年の間に、英国の商人は西アフリカの奴隷基地にアクセスできました。 島の飽くことのない労働需要に応えて、これらの商人は 人でいっぱいの船 アンゴラ、ギニアビサウ、カーボベルデからバルバドスまで。 プランターはこれらの奴隷に砂糖を作る仕事をさせました。砂糖は、常習者のユーザーに対する力と生産者を豊かにする力の両方でコカインに似ています。

大きなプランターはすぐに、アフリカ人から最大の利益を得ることができると計算しました。 黒人奴隷の多く 以前は西アフリカのポルトガル占領下の砂糖の島で働いていた また、1647の流行で数千人の白人の使用人を殺した致命的な黄熱の影響を受けにくくなりました。

成長 イングランドでの批判とアメリカへの「スピリット」フリーボーン英国人の実践のいくつかの植民地 また、この決定を形作りました。1661では、島のアセンブリ 2つの歴史的行為を通過した、「英国国民の子供たち」の束縛を拒否した人と、それを受け入れた人 「強烈」 アフリカ人

以降、白は自由を意味しました。 黒は奴隷制を意味していました。

1657のバルバドスの地形図。 英国図書館

島から大陸へ

その後、バルバドスモデルは、1661法の単語ごとの切り取りを介して、イギリスの北アメリカに広がりました。 特にサウスカロライナはバルバドスの植民地であり、イングランドの植民地でした。 その高慢なエリートは白人を招待して、新世界を征服することを明白な運命とする支配的な種族のメンバーとして自分自身を見るようにした。

しかし、ユーロ系アメリカ人全体がイギリスの入植者にとって自滅的な結果になる前に、そのような無限の力をぶら下げていました。

これは、後に王冠に拍車をかけ、完全に自由で独立していると宣言した人々に特に当てはまりました。 富の追求の制限を拒否すると、最も冷酷な所有者は最終的に最高の土地とほとんどの奴隷を引き継ぎ、彼らの人種差別的な権利感覚以上の多くの白人を残しました。

この瞬間は、小さなバルバドスですぐに来ました。 として 1666で注目される裕福なプランター、彼のような男性はすでに謙虚な入植者を「殺し」ました。 その後、多くの貧しい商人が他の植民地に移り、そこで誇りと苦い両方の評判を得ました。

ルイジアナ州の購入前でもバルバドスよりも5,000倍も大きかったため、新しい米国では状況が異なっていました。 しかし、彼らが先住民族からどれだけ土地を盗んだとしても、バルバドスとサウスカロライナの亡霊-奴隷化された黒人の大半を抱える場所-は、アメリカ市民を悩ませました。

多くは奴隷制に反対したが 同情からではない 奴隷のために。 奴隷制に反対したのは、誰もが優れていたので誰もが平等だった真っ白な国家を望んだからです。

アメリカにおける白人の覇権に対するこれらの恐怖と空想は、多くの人々を自警団の暴力と人種テロに追いやった。 これは1860で起こりました。黒人が奴隷制から脱出したとき、そして1世紀後、人種的少数派が真の平等を要求したとき。 今日もまた起きています。

「私たちに取って代わることはありません！」

彼らのような人々がアメリカを建設したと確信して、21st世紀の白人のナショナリストは、あまり気にしない非白人の「他者」と「文化エリート」の両方を嫌っています。 血と土の特権。 彼らは、世界は彼らのものであると同時に、世界は彼らに反対していると確信しています。 彼らは遠い過去の暗い反射に満ちた陰謀説を受け入れます。

疑いのあるエルパソのシューティングゲームは、 「素晴らしい代替品白人は、低賃金の移民の「他の」労働力に置き換えられています。上。

今、これまで以上に、アメリカとイギリスの植民地史の最も暗い隅々から白人ナショナリズムが生まれたことを確認する必要があります。 それは、自然なものや避けられないものではなく、過去の決定の産物です。

それは、私たちが分析し、向き合い、克服することができるといううそ、貪欲、恐れのもつれです。

絶望の瞬間に、バルバドスからレッスンを受けるかもしれません。 1966以降、島国は独立しました 真の民主主義、まともな社会 それは過去の長い悪夢から目覚めた。

著者について

JMオパール、歴史と准教授、歴史と古典研究、 マギル大学

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