ガーゴイル、またはグロテスクは、ノートルダムの鐘楼からパリを見渡す。 ChiccoDodiFC /シャッターストック

私たちは、デジタルネットワークによって引き起こされる視覚的過度の時代に生きています。 表示される動画 テロリストによる人質斬首、 食欲不振を非難するモデルの衰弱した体 ファッション業界では、または最近では、 死んでいる北極熊 気候変動の影響に注意を呼びかける。 これらの物語とイメージは、現実の正確な表現であると主張する一種のグロテスクを表しています。

毎日、メディアは、これらのグロテスクなイメージやストーリーの量を私たちに与えてくれます。彼らは衝撃的で嫌なことや恐ろしいものだからグロテスクです。 時には、グロテスクは、 身体機能 または劣化または 死体.

宝品, レポート, 劇場 & シネマ 一般の注目を集めるために常にグロテスクを使用してきました。

私はこれを呼ぶ グロテスクな透明性：現実的なグロテスクなイメージを戦略的に使用して、人々に恐怖を感じさせ、環境危機に対する一般の意識を高めたり、選出された役人の疑わしい行為を糾弾したりするという目標を達成する。

歪みと透明度

このコミュニケーション戦略は、状況の正確な表現であると考えられる反発的なものを伝えるので、やや逆説的です（ シガレットパッケージ上の肺癌に罹患している死ぬ患者の画像）。 画像の現実感は、その邪魔な効果によって高められる。

これは2つの理由で問題になります。 まず、「本物」を見ていると信じさせるものを明らかにしますが、注意をそらすか他のものを隠す手段として使用されています。 第二に、暴力を正当化する（ISISは慎重に人質の処刑を検討する）、道徳的ジレンマを軽視する（政府や企業が病気を認識したり予防するためにどれだけの距離を置くことができるか）、疑わしい行為を正当化することさえある。彼らは「本物」とみなされています。大衆政治家の追随者（トランプやヒューゴ・チャベスのいずれか）は、彼らが「本当」であることを賞賛します。

感情の政治を理解する

メディアのグロテスクの増加は、各国のポピュリズムの台頭に伴う感情の政治を理解するのに役立ちます。 例えば、大統領候補のビデオ（もともとは2005で記録され、2016で公開されていた） 女性に対するドナルド・トランプの否定的な発言.

ビデオを流出させた人々の目的は、女性との関係でトランプの疑わしい行動を非難することでした。 確かに、トランプの悪名高いビリー・ブッシュとの会話の公開は、選挙運動の偏向に寄与した。

彼の女性の扱いに関するビデオのトランプの発言にもかかわらず、いくつかの女性有権者、特に好意的な白人女性からの支持にはほとんど影響がなかった ヒラリー・クリントン以上のトランプ （52から45へのトランプの支持）。

この戦略を説明する別のケースは、トロント、ロブフォード、 喫煙。 フォードは一貫してビデオの存在を否定し、彼はクラックコカインを使用していた。 トロント市議会のいくつかのメンバー - そして 国民のポスト トロント·サン & トロントスター - 彼が辞任するように呼びかけた。

警察が市長の喫煙爆発を示すビデオの存在を確認し、同性愛者と人種差別主義的発言をした後でさえ、フォードは辞任しないと発表した。 さらに興味深いことに、警察がビデオの信憑性を確認した後、 フォードの支持率は、39から44にわずかに上昇したそのような不安定な開示の逆説的な衝撃の印である。

主人公を傷つける

恐ろしいことや嫌なことの暴露は、歴史を書き換えるためにも利用されてきました。 15年2010月200日の真夜中、当時のベネズエラ大統領ウゴ・チャベスは、人気英雄シモ・ボリバルの「真の原因」を探るために遺体を発掘したとツイッターで発表した。 XNUMX年以上前の死。

数時間後、 ボリバルの骸骨が収められた石棺の開口部を示すビデオ 全国のテレビチャンネルで放送された。 ボリバルの伝統的なイメージ 独立戦争中に馬に乗った英雄の一人です。 彼の遺体を公然と示すために、死んだ主人公のイメージを歪めるという効果があった。

この戦略は、 「真正性」の印象、 "大衆的政治家によって悪用された特性。 そのような厄介な画像や話は、積極的な公的支援につながる可能性があります。 あるいは、少なくとも、公的人物の行動に対する自尊心のある態度をもたらす。

アルゴリズムは私たちを鈍感にする

恐ろしい嫌な映像や写真が増えているため、そのような表現が増えると期待できます。 ソーシャルネットワークを介してこれらの画像を配布することは簡単です。 減感性のある視聴者.

「現実的に」透明に見えるものへの批判的な目の開発。特に、 視覚的に誠実なものは非常に洗練されています - これまで以上に必要です。

それを見ることの倫理が必要です。それは、人間の尊厳を問題の中心に置く必要があります。目に見える限界は何ですか？ この倫理観は、私たちが見るものを解釈するために理由を使うことに変わるべきです。 これは、これらの混乱する画像に関連する情熱的な衝動を和らげる合理的で感情的なスキルを私たちに提供します。

著者について

Isaac Nahon-Serfaty、准教授、 オタワ大学

この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.

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