人種差別主義がなぜ定義するのが難しいのか理解しにくいのか

人種差別主義がなぜ定義するのが難しいのか理解しにくいのか

今日、人種主義と何ができなくなったのか 議論の対象。 行動に巻き込まれたすべての人種差別主義者 誤って性的暴行の黒人を非難する or 走ってモスクを殺す人種差別主義者ではないと主張している。

ロンドン大学の著名な教授であるエリックカウフマン(Eric Kaufmann)は、人種的自己利益は人種差別主義ではない" 彼は他の人たちと合流し、助けにならない特権クラスであるか、「アイデンティティ政治」を嘲笑する控えめなものからであろうか。

黒人、先住民、色の人々、イスラム教徒、ユダヤ人は、それを経験したことのない人々によって、人種差別主義と人種主義を教えることを定期的に報告しています。

どのように我々はここで手に入れたの?

Cheryl Harrisが画期的な1993の記事で説明したように、プロパティとしての白さ米国やオーストラリアなどの植民地植民地時代の白人は、白人から直接恩恵を受けています。 これは、(奴隷化された人々の場合のように)所有されていない、あるいは途中で(土地が切望されていた先住民族の場合のように)どちらも所有権を持たないという権利を彼らに与えている。

人種差別の多くの否定は、この事実に対する不快感から来ており、白い脆弱性" 白人の人種的特権、または人種差別主義的信念を擁護する仮定や構造に注意が向けられると、白人は怒りと討論に従事することを拒否する傾向があります。

LeRon Bartonが書いている 黒人の警察の射撃のビデオは、リンチの場面を描いたポストカードへの参照である「新しいリンチのはがき」であり、米国の白人は、制度化された人種差別的暴力の問題の深さを知らないことを選択する。

同様に、 多くのオーストラリア人は現在、 オーストラリアのオフショア拘禁収容所での拘留者の窮状のうち、5年以上が経過した。

人種差別を見ていないのは、哲学者のチャールズ・ミルズが "白い無知これは本当の無知ではなく、人種差別の影響を受けない人々が「無実」を維持することを可能にし、究極的には彼らの特権を保護する故意のものである。 Gloria Wekkerは強く主張している.

シェリル・ハリスはアメリカの人種的な不利な根本的な原因について議論します:

人種差別に関する議論を認めるか、または議論に参加することを拒否することは、人種の非識字の危険な状況を作り出します。 人種差別化された人々が経験を傷つけると予想されるだけでなく、最終的には、オーストラリアとグローバル・ノースの白人優位に直面して、私たちはすべて悪化しています。

私たちの学校教育やメディアは、人種と人種差別が何であるかを理解するために私たちを装備していません。 私たちは、人種差別主義が間違っているとしか言われていません。 そして、人々が不正行為の告発を受けたと感じると、彼らは拒否モードに入ります。

しかしこれは非生産的です。 私たちは、それを「悪い」個人の問題と見ている人種差別の道徳的理解から、欧州植民地主義の歴史における私たちの理解を根付かせる体系的なものへと移行する必要があります。 そしてそれをするためには、我々はどのような競争があるかを調べる必要があります。

または、むしろ、どのようなレースがありますか。

だからレースは何をするの?

チャールズ・ミルズは、今日の社会的政治的状況においてどのようにレースが存在し続けているかを記述している。

後期学問者として Jose Munozは主張するどんなものであれレースを適切に理論化することは不可能であるため、レースが何をしているのかを見ることでより良くなる。 レースはどのような機能を果たしますか? どんな感じ 自然な社会階層のアイデアを再現し続ける?

私たちが人種を理解する上で直面する主な問題は、生物学的な問題に固執することです。 実際には、 スチュアート・ホールが説明するようにヨーロッパの植民地支配の中で発展した近代的な現象であるレースは、宗教、文化、生物の3つの段階で展開されます。

人間の本質的な人種差のアイデアは、スペインの審問では、 リムピエザデサンレ (血液の純度)は、ユダヤ人とイスラム教徒の大量虐殺や強制的なカトリックへの転換を正当化するために用いられた。

このアイデアは、アメリカ人の先住民族に対するスペイン人の侵略者の態度に影響を及ぼしました。その人類は、彼らの精神的信念に基づいて疑問を呈しました。

主に宗教的な男性だった SepulvedaとDe Las Casas 先住民族の人間性の問題に関心を持っていた。 しかし、レースは19thと20th世紀のヨーロッパの反ユダヤ主義と、アフリカ、アメリカ、アジアの先住民族に「進歩」をもたらすために植民者によって制定された「文明の使命」の文脈で文化に縛られました。

人類の知的能力、性格、気質が彼らの「遺伝コード」と結びついているというレースの生物学的理解、またはホールがそれを置くようなアイディアは、最後に来た。

人間生物学における人種の推論は、考案された分類学的システムを固めた。 初期の18th世紀以来、ヨーロッパの人類学者によって使用されている。 人種が実際に身体に書き込まれた場合、以前は地理学を階層的境界の第一の手段として使用していた世界の人々の組織化は否定できない。

この考え方は、「繁殖」と滅菌による原住民の強制的同化などの政策を可能にしました。 ドロシー・ロバーツのメモ黒人、ラティーナ、ファーストネイションの女性に対して、米国ではまだ使用されています。

現代では、焦点は生物学的カテゴリーとしての人種のアイデアを暴露することに変わってきました。 しかし、この狭い焦点は、競争が有効になる無数の他の方法を無視するようになった。

人種の生物学的アイデアは多くの遺伝学者や医師の仕事の枠組みを変えずにいることに留意することが重要です。 知能と競争のリンク 衰退しておらず、政策立案に影響を与えていない。 しかし、レースがまだ影響を及ぼすためには、人間グループ間の生物学的な違いを信じる必要はありません。

確かに、レースは純粋に生物学の概念であるという考え方は、 イスラム嫌悪は人種差別的ではない なぜなら、「イスラムはレースではない」と言われているからです。

それと同時に、 英国のジャーナリストDavid Aaronovitchユダヤ人が人種グループとして資格を持つことができるので、反ユダヤ主義は人種差別主義であると主張している。 これは、競争を論じるときのプレーにおける混乱とイデオロギー的な見解を示しています。

実際には、独特の反ユダヤ主義とイスラーム嫌いは非常に似通った形を取っている。 それぞれは、宗教の全てのメンバーと、しばしば宗教そのものを、社会での支配の程度についての否定的な仮定と関連付けることに基づいています。 明らかに、それから、どちらも人種差別主義の形態です。

人種差別の意味はどういう意味ですか?

レースは単なるものではありません。 むしろ、生物学、文化、ナショナリズム、宗教のアイデアを結びつけ、人口全体を推測しています。 それは、国家、政府、および機関(警察、教育、医療、福祉など)が人々の間で組織し、境界を定めるために使用してきた、人間の差異の管理のための第一の技術です。

競争は、近代化の過程で、ヨーロッパ人と非ヨーロッパ人との関係を構成するようになったため、否定されても演奏されることがあります。これは白人と白人の区別ができないことが多いです。

人種主義は敵意や敵意の感情を表現していないため、「白人」にすることはできません。 それは偏見の同義語ではありません。 レースのアイデアは、ヨーロッパが進歩と文明の頂点であるという考えのような人種差別的イデオロギーを生み出しました。 これは、世界人民の大多数の侵略と支配、アフリカ人の奴隷化、土地の盗難、先住民族の文化の同化と処分、地元の知識の消滅を正当化した。

人種差別は全身的です。 それは個人の態度や行動に現れますが、それは彼らによって作られたものではありません。 それが根絶するのがとても難しい主な理由です。 もう一つは、変化する状況に常に適応する能力です。

例えば、今日の前例のない料金で家族からアボリジニの子どもを撤去することは、人道的な人種差別主義の言語を必要としません。 血液量子 と改善。 それにもかかわらず、その除去の動機 - アボリジニの家族構造の内在的劣性に対する全身的信念 - と、児童および家族への影響は同じです。

レースは移動性があり、絶えず変化しています。 しかし、最終的には、地方レベルとグローバルレベルの両方で、白人優位を維持する役割を果たします。会話

著者について

Alana Lentin、文化社会分析准教授、 西シドニー大学

この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.

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