ピッツバーグの教訓:憎しみは真空中に現れない

ピッツバーグの教訓:憎しみは真空中に現れない
ピッツバーグのSquirrel Hillセクションで犠牲者を撃ったVigil(10月27、2018)
AP / Gene J. Puskar

有毒な反ユダヤ主義に襲われた安息日の平和は、過去のこの週末に粉砕されました。 ピッツバーグユダヤ人コミュニティの11メンバー 出産を祝い、祈り、勉強するために集まったシナゴーグで殺害されました。

として ユダヤ人コミュニティを研究する学者 ピッツバーグと緊密な関係を築いているが、その悲劇は非常に個人的だと感じている。 しかし、それは単なる個人的な、あるいはユダヤ人の悲劇ではなく、宗教界の一員である人々のためだけの問題でもありません。

社会として、私たちは特定の種類の暴力にさらされる危険にさらされています。大量の銃撃や爆撃 増加する頻度で発生する。

学校や礼拝堂からレストランやナイトクラブまで、この種の暴力は非常に頻繁になり、もはや驚くことではありません。 それはピッツバーグのユダヤ人コミュニティと近隣の活気のある中心であるリス・ヒルで起こる可能性がある 残りの都市と完全に統合されていますどこでも起こる可能性のある信号です。

ルートに到達する

アメリカ社会の暴力に対する多くの説明は存在するが、明らかに不十分である。

ほとんどの説明は、私たちが社会心理学者が "基本的な帰属エラー"彼らは状況にではなく、個人に責任を負わせる。

これらの事件は、物理的な力と罰の脅威によってのみ拘束される心理的に邪魔された個人の仕事とみなされます。

確かに、凶悪な犯罪犯罪を犯した人は邪魔された人です。 しかし、私たちの社会がどのように暴力が例外的になり、嫌なことが起こるのかを見逃すには、根本的な原因を無視することです。

ピッツバーグで起こった殺人事件は、アメリカでの暴力的な反ユダヤ主義の最初の事件ではないが、最悪のようだ。 ユダヤ人にとっては、ホロコーストの後に根絶されたと考えられていた反ユダヤ人の憎しみによって引き起こされた肉体的暴力は、依然としてユダヤ人の生活にとって脅威であることを痛感している。

変異するウイルスと同様に、現代の反ユダヤ主義は、努力 ユダヤ人のイスラエル人をナチスと同一視する。 しかし、認識可能な熱帯雨林は、特に、 ユダヤ人のメディアと経済のコントロール.

私たちが共通に保有するもの

ピッツバーグシナゴーグ攻撃の場合、 モチベーションはユダヤ人が設立した組織に憎まれたようです 現在はHIASと呼ばれていますが、 ヘブライ人移民援助協会。 近年、東ヨーロッパのポグロムを逃れてきたユダヤ人移住者を支援するために19th世紀に設立されたHIASは、世界中からの移民の援助に注目してきました。

確かに、ユダヤ人に設立された組織の仕事のために、無秩序の個人だけが無実のユダヤ人を殺すだろう。 同時に、私たちはアメリカの歴史の瞬間にいます。 移民に関する政策論議は醜く分裂的になっている.

個人や団体が私たちの社会的病気のために責められている、差別的発言によって燃え尽きる有毒な環境が浮上しています。 例としては、 ボーダーからエントリーをブロックする 中米からの移住者のうち、 反移民運動家による「違法行為」 大統領が誰に言っているのか 犯罪と違法な薬物を処罰し、性的暴力を行う.

私たちの共通性を強調することは、アメリカの理想とユダヤ教の本質で​​す。 の後に ピッツバーグ射撃、徹夜 多くの宗教の人々が出席し、対処することは、国の元のモットーに形態を与えて、国の周りの公共の場で現れていました。 "E Pluribus Unum" これは「多くのものか​​ら1つに」変換されます。

ユダヤ教では、 私たちは互いに責任があります ユダヤ人がどのように自分自身について考えなければならないかの中心的な要素です。

失われた人生に対する悲しみのこの瞬間と、負傷した人たちの回復に対する懸念は、私たちが互いにどのように見えるかを考える機会になるはずです。

私たちが経験する問題のために他の個人やグループを責めるのは容易ではありません。 問題の一部として自分自身を見ることは、より困難であり、おそらく不自然です。 私たちは、暴力行為が容認されず、憎悪が容認されない環境を作り出す必要があります。

他の人と話すさまざまな方法

宗教と民族間の関係や反ユダヤ主義などの問題を研究する社会科学者として、仲間の市民の責任を受け入れるとともに、他の人と話すさまざまな方法を見つける必要があることは明らかです。 否定するよりも議論して解明する方法があります。

何年も前の2,000には、2つの学校の間で熱心な議論があり、 ヒレルとシャーマイユダヤの法を解釈する方法について ヒレルの弟子たちは、当時は自由主義者、シャーマイの信者は、保守的だった。

紛争を解決する天国の介入の後、Hillelが追随することになった。 どちらのポジションも正しいと見なされましたが、ヒレルの信者はシャーマイを認めましたが、彼らは別の結論に達しました。

現在の政治的レトリックの開業医は、この古典的な教訓に留意することができます。

ピッツバーグのユダヤ人のコミュニティは、家族や友人の喪失を悲しんでいるので、これらの殺人事件を遠くのものとみなすことが魅力的です。 それは誤った個人の怒りのように見えるので、アメリカ人は無力に近づいていると思われる。

しかし、憎しみは空腹に現れず、社会的合意がなければ暴力も受け入れられません。

間違いなく、アメリカ人は、法律や社会的タブーを破る個人に対応する新しい方法を見つける必要があります。 より大きな任務は、差異を評価する文化を創造することですが、お互いを世話する責任を認識します。

著者について会話

現代ユダヤ人研究と社会政策の教授であるLeonard Saxeは、 ブランダイス大学

この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.

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