肩をすくめた哲学：アイン・ランドを無視しても彼女は逃げられない-InnerSelf.com

: By スカイCクリアリー

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哲学は肩をすくめた：Ayn Randを無視すると彼女は遠ざかりません

哲学者はAyn Randを憎むのが大好きです。彼女の言葉を嘲笑するのは流行りです。ある哲学者は、「誰もその怪物に晒される必要はない」と言った。多くの人が、彼女は哲学者ではなく、真剣に取り組むべきではない、と提案している。問題は、人々が彼女を真剣に受け入れていることです。場合によっては、非常に真剣に。

1926で米国に移住したロシア生まれの作家、Randは客観主義と呼ばれる自我主義の哲学を推進した。彼女の哲学は、小説に書いた 肩をすくめるアトラス （1957）は、彼の人生の道徳的目的としての彼自身の幸福、崇高な活動としての生産的な成果、そして彼の唯一の絶対としての理由で、「英雄としての人間の概念」である。彼女の小説に基づいて、ゲイリー・クーパーとパトリシア・ニールを主演した1949映画のほかに、幸福、勤勉、英雄的な個人主義の理想で 摩天楼 （1943） - アメリカの注目と想像力を引いたのはおそらく驚くべきことではない。

1982で死亡して3年後に設立されたカリフォルニアのAyn Rand Instituteは、彼女の書籍が30万枚以上を売っていると報告しています。初期の2018によって、研究所は北米の学校にRandの小説の4万枚を渡す予定でした。この研究所はまた、大学資金は、しばしば「客観主義、Ayn Randの哲学に正の関心を持ち、それに精通している教授によって教えられたコースを提供するための要件に結びついています。 肩をすくめるアトラス 必要な読書として。

ランドの本はますます人気が高まっています。 Amazon著者のランキングは彼女をWilliam ShakespeareとJD Salingerと並びます。これらのランキングは変動し、すべての売上を反映していませんが、彼女の名前が保持している会社は十分に話しています。

ランドのアイデアを批判するのは簡単です。彼らは非常に極端なので、多くの人はパロディーとして読む。たとえば、Rand victim-blames：誰かがお金や力を持っていなければ、それは自分の責任です。ハワード・ローアックの「英雄」　 ファウンテンヘッド主人公ドミニク・フランコンを強姦する。暖炉の修理についての厄介な会話のカップルは、従ったランドに、フランコはロアックに「刻印された招待状」を出してレイプさせた。遭遇は明らかに無意識的です - フランコンは本当に抵抗し、ロアークは間違いなく彼女自身を強制します - そして、ランドは強姦者ではなく、レイプ被害者が責任を負うことを意味します。小説の前半でロアークが述べているように、誰が自分の望むものであれ、誰にしてもいいのではない。 Randの自己主義への挑戦、そして不幸な彼女への彼女の恥辱は、現代政治におけるエコーを見つけます。彼女の哲学は、政治家の中には、貧しい人や無力な人を無視して責めることを奨励していると言っても過言ではないだろう。

Randは自給自足を支持し、利他主義を攻撃し、公務員を悪化させ、個人の自由を妨げるため政府の規制を批判する。しかし、多くの法律や政府規制が自由と繁栄を促進するという事実を簡潔に無視している。に 肩をすくめるアトラス、神秘的なカルトライダーのリーダーとObjectivistのスポークスマン、ジョン・ゴルトと彼の派閥は、グリッドから植民地を確立するために離れ、政府の干渉から自由になり、独自のルールを自由に作ることができます。しかし、環境保護機関のような規制のない世界の現実を想像してください。近隣の人々は、スモッグをゴルトのユートピアに吸い上げ、水の供給を汚染したり、居住者を漂流させ毒を放つ有毒な農薬を散布したりすることは自由である。しかし、Galtは他者に対する義務を拒否し、他者からの義務を期待していない。彼自身の言葉では、「あなたは私の仲間にどんな倫理的義務を負うのですか？なし。' ガルトは豊富なので、彼はいくつかの隣人を買うことができるかもしれません。それにもかかわらず、ランドの哲学は - 私たちの意見を代表するガルトのようなキャラクターによって支持される - 私たちが無限の資源と財産を持つ世界に住んでいることを前提としています。彼女は、私たちが地球を共有しているということを無視しています。同じ空気を吸い込み、同じ海で泳ぎ、共通の水源から飲みます。

リバタリアン哲学者の中には、ウィリアム・アーウィン 自由市場実存主義者 （2015）は、人とその財産を危害、力、詐欺、盗難から保護するための州の統制を導入するRandのイデオロギーのバリエーションを提案している（彼は特に環境保護機関を支援していないが）。しかし、ランドのために、彼女のエッセイコレクション 自分勝手の徳 （1964）は、「自由と政府の統制の間に妥協はない」と政府の統制を受け入れるということは、「自分自身を徐々に奴隷化する」ことである。それでも、ランドは常に自分の哲学によって生きていたわけではありません。華麗な偽善の表明で、彼女は社会保障給付金とメディケアを彼女の人生の後半に集めました。別のエッセイ「奨学金の質問」（1966）では、Randは税金の部分的な払い戻しとして政府の給付を受け入れることを正当化しようとしました。 期待する 将来的に支払う - 受取人がそれに反対する場合に限ります。問題は政府の援助がどれだけ税金から回収できるかを計算する複雑さだけではなく、おそらく道路、水道水、警察の保護、そして政府が提供している無数のものも使用していたからだろう。しかし、それは自由と政府の間に妥協の余地がないという点と矛盾する。さらに、彼女が怒っていたものを元気づける姿の下で、彼女が不平を言ったのと全く同じシステムに積極的に参加し、利益を得ることは不誠実です。それは利己的かもしれないが、彼女が主張したように、道徳的ではない。

Vランドを細部を読まずに描写したり、彼女を反駁する悩みを犯さずに彼女を悪用したりすることは、明らかに間違ったアプローチです。彼女の仕事のタブーを作ることは、誰も彼女のアイデアについて批判的に考えるのを助けるつもりはありません。フリードリッヒ・ニーチェ（Friedrich Nietzsche） - 時には彼女の故に部分的にはランドと整列した哲学者超人1881で警告された：XNUMXで警告された：「彼らの無知が測定と過剰を区別するのを妨げるので、無実は常に犠牲者であり、楽しい時間に自分を守るから」。

Randは、彼女がむしろ残酷な偏見の中で密かにする修辞的な外套として哲学的議論の罠を使って無実と無知に訴えるので、危険です。彼女の執筆は、脆弱で非批判的な人に説得力があり、過度に拡張されたセットピースのモノログとは別に、良い話を伝えます。それはベストセラーである彼女の小説です、覚えています。アマゾンで何千人もの査読者の約3分の2が 肩をすくめるアトラス 5つ星の評価。人々は物語のためにそれを買っているように見え、説得力のある哲学をきれいにパッケージ化しているように思えます。 Randのヒーローたちは、自分の興味をそそられていても気にしませんが、彼らは自分のやりたいことにも優れていて、彼らの原則に固執しています。フィクションの影響力の一例 - そして警告 - です。

ランドのアイデアが、時間がたつにつれて消え去ることを望むことは、問題の良い解決策ではありません。 摩天楼 最初の出版以来、75年はまだベストセラーです。そしておそらく、ランドは哲学者であることを認めなければなりません。それは非常に良いことではありません。 John Stuart Millが行ったように、彼女の思考に何が間違っているかを示すこと、そして認識することは容易でなければなりません リバティーについて （1859）、主に間違った立場には、真実のいくつかの小さな要素が残っていると同時に、私たちに何が間違っているかを示すように促すことによって、思考の刺激として働くことができます。ランドのレトリックは何百万人もの読者を魅了し続けているので、雄弁に反論するためには説得力のある言葉や話が必要です。ライターがRandを読んでいる何百万人も、彼女の散文によって誘惑されるのではなく、自らの自我主義を見て、異なった、より親切で、思いやりのある結論に達するように説得することができたらどうか想像してください。私たちはAyn Rand現象を真剣に扱う必要があります。それを無視してもそれは消えない。その効果は有害です。しかし、その反論は直接的でなければならない。