ファルスが執着した、毒性のある男性性を克服する方法

ファルスが執着した、毒性のある男性性を克服する方法
Priapusの一世紀(ローマ)彫刻。 MuséePicardieArchéo

男性化はしばしば、最近では、 「有毒」と記載されている。 5月に、ヒラリー・クリントンは、「毒性の男性性」が、 カクテル が提供されたと報告された。 有毒な男性性にも独自の ウィキペディアのエントリー.

これに対して、男性性を変えようとする試みが増えています。 ベストセラー クリスヘミングス、 アーティスト グレイゾンペリー そして、 ロバート·ウェッブ 男性であることを意味するものに挑戦し、他人からの感情や理解、そして実際に自分の経験から切り離すことのできる固定観念の追求を通して、被害を特定するために自分の経歴を調べる。 これは単なる人としての人以上のものです。 それはまた、私たちが働く場所、つまり男性が依然として大勢を占める場所によって暗黙のうちに制度化されています。

しかし、それが男らしいことを支配的に理解することから男性を解放するのはなぜそんなに難しいのですか? どのようにして、男性が家父長的行動を再現しないように男性が受け入れられるようにして、より感情的に共鳴し、男性性の「柔らかい」形態を採用できるようにするか? 強く、勇敢で、パワーがあり、コントロールがあり、怒らない限り、あるいは競争がなければ、男性的であることが意味するのは、陰茎のような比喩的な形、つまり陰茎に執着した力強い男子の男性性の表現です。

しかし、パワフルなファルスは、今までにない男性的なメタファでしかありませんでした。 歴史を通じて、睾丸と精液を中心とする2つの代替的なメタファーが、男性性の非常に異なる側面を引き出すための有益な選択肢を提供しました。

過去10年間、 私たちは研究しました すべての3つのメタファーは、組織にどのように影響するかを見て、人々が注目しているものを形作るバックグラウンドで作業し、結果としてどのように行動するのか、結果についてどう感じるかを示します。 私たちは、歴史的な文章や考古学の資料、人類学の研究、医学論文、精神分析の説明、人気の文学、現代の男性性に関する研究、組織の社会学への貢献について協議しました。 ペリーの優しさの呼びかけに基づいて、思いやりのある、創造的な選択肢を特定して、これらの信じられないほど多様な男性的な形を描いた。

男子の男子

男子の男性性は、家父長主義の社会的形成を支えている。 しかし、その初期の現れは、今日それを定義する権力の欲望と同等ではありませんでした。 南ドイツで発見された最初の男子体は28,000歳の若者です。

当初、ファルスは自然妊娠とより関連していた。 たとえば、エジプトの神ミンは、左手に十分な勃起を、右手に農業用のフレーズを示しています。 いくつかの文化では、それは支配よりもむしろ関係的なつながりの橋や手段とみなされていました。 古代ギリシア人にとっては、ペニスはメルリンの杖のように見える創造的な関係を持っていました。 これまでに準備されていたPriapusは野菜畑、蜂蜜、群れ、ブドウ園の神でもありました。 その時、必ずしも "ディック"であったことは必ずしも軽蔑的ではなかった。 しかし、あなたが神でなければ、それはあなたの責任を伴い、大きなファルスは過度のものとみなされました。

ローマ人のために、ファルスは力を中心とした打撃ラムになった。 大きなローマのファルスは、地位の徴候であり、邪悪を守り、征服する能力でした。 これは、西洋文化に埋め込まれた時代の彫像や仏像で見ることができます。 雄の神々は地球 - 母の神を置き去りにし、力の物理的な表示や制御の象徴的な表示からより多くのファルスの支配を制定しました。

コントロールに対する強迫観念にもかかわらず、男性性の男子の理解は必ずしも完全に否定的ではない。 例えば、良性の父権は、善意の慈悲深い規律(「厳しい愛」)として見ることができます。 そのような家父長制は、最善を尽くして世話をしたり、慈善団体になったり、寛大な対応をとったりして、統制を調整しました。 コントロール要素は微妙で知覚できないかもしれません。 しかし、今日は、 "ディック"であることは、柔らかい感情とほとんど関連していません。 残虐なメタファは現在、大きく階層化された制御、激しい競争、そして誤りの執拗なゼロトレランスに関連して、ほとんどマイナスになっている。

精巣の男性性

ローマ人の前では、睾丸に関係する隠喩は男性的なものと同様に男性性によって理解されたものを指示していました。 睾丸は早期の宗教文書の妊孕性、強さ、エネルギーに関連していた。

しかし、性的に有能なエジプトの神セスの睾丸は、野蛮で未分化の元素の力を表すようになりました。 そして、これらは、必要な縄張りです。 ローマ時代までに、「家族の宝石」は、神の動機と男性的な陰茎の制御から気を散らした情熱の源泉とみなされ始めました。

これは去勢崇拝の発展をもたらしました。 献身者たちは、道を進むと自分の道具を切り落とし、近くの家に投げ込んだ。 セットをキャッチすることは、奇妙な花嫁の花束のように、おそらく祝福でした。 驚いたことに、これらのカルトはとても人気があり、一部の国では禁止されなければなりませんでした。 生き残った練習は、中部ロシアコプト派にも見られました。 Skoptsy - 1960ほど遅い。

今日の睾丸は、勇気と自信に象徴的に関連付けられています。 例えば、古典的なコーチングの行動は、他の人にマシモを持たせる能力を開発することを目指すか、 "コジョーン" 自分を主張する これはイニシアチブをサポートし、チームでよく知られている個々の回復力を発揮します。 しかし、同じメタファーは、より分裂的な競争環境を奨励することができます。 一般的な "clubbiness"は競争に退化することができます。 不正行為、誇張された表示、そして中毒性のリスクはすべて、「部屋のテストステロン」を摂食します。

精神的男性

ポストモダンな世界では、おそらく、男女の精神的および精神的男性性の伝統的に認識されている美徳はあまり関係しません。 もっと創造的な選択肢が必要かもしれません。 精液は長い間「貴重な液体」 - 再生の源泉とみなされてきました。 神からの中傷の処罰として死刑を宣告された聖書のオナンについて考えてみましょう。 一方、ニューギニアの部族には、 精液嚥下儀式 若い男性が長老の強さと知恵を得ることができます。

西洋では、精液についてのアイデアは最近の世紀に分かれています。 18th世紀の医師Samuel Tissotにとって、精液の喪失は体の活力を枯渇させ、さらに自分の能力を捨て去った。 この視点の賛美者には、ナポレオン、カント、ヴォルテールが含まれます。 Tissotの影響は20th世紀にも広がりました。 一方、19世紀のアメリカの詩人Walt Whitmanは、無限の創造性を象徴する再生可能な資源として精液を考えました。

今日では、知識、文化、スタイルの新しい出発を促す「種」であるBöhrやBeatlesのような、精神的な貢献という概念に精通しています。 そのようなインスピレーションは、その最高のオファーで精神的な男らしいものです。

しかし、インスピレーションの問題は、それを普及させ、種子を相対的に自律的に成長させるリーダーシップスタイルが必要であり、少し支持的なキュレーションが必要であるということです。 それゆえ、それは陰茎保護に付随して創造力を失います。 たとえば、元の学者は、マスターを尊重するためにピアレビュープロセスによって規律されます。 同様に、起業家は龍によって予約される。 ビジネスマンとしてのドナルド・トランプとアラン・シュガーは、私たちを精神的なものとして襲いかけることはありません。 ヒュー・ヘフナーもそうではなかった。 まあ、私たちが意味するところではありません。

優しい男性性

しかし、もちろん、すべての男性が体節骨格に適合するわけではありません。 ヘミングス、ペリー、ウェッブは、彼らが傷ついたときにどのように損傷するかの例を豊富に示しています。 しかし、彼らがこのアーキタイプから脱却するのを妨げるのは、彼らが報告する行動の根底にある深く根底にある考え方です。

我々の研究 男性性の比喩的解剖学的構造を抱き、それを再構成するためのより洗練されたレンズを提供する。 ペリーはガソリン頭部のメタファーを提供しています。「男性は自分自身を見て(ボンネットを開く)、自分の気持ちを知る(マニュアルを読む)、適応を開始する(アップグレードする)必要があります。 私たちはこれの背後にある感情に同意しませんが、それは本質的に残像画像です:制御、指示に従う、置き換える、修正する、調整する、改善する。 それは意味がありますが、協力的ではなく、リレーショナルではありません。 あなたのツールについては言及しないでください。

男性性は、別のものを置き換えるメタファの問題ではありません。 それは3つすべての織りです。 我々はそれを織り、それを反映することを理解する必要があります。 そして、私たちは、女性の精神的、より協調的な抱擁をより重視するための条件を設定することができます。

会話行動が変わらない限り、何も変わらないという古い格言があります。 しかし、私たちが変化を考える方法を変えなければ、新しい行動はタイプに戻る傾向があります。 新しい慣習は、表現の新しいモード、新しい考え方を必要とします。 より柔らかく適応性のある男性性の形態を構築することは、勝利の問題でも、競争することを拒否することでもありません。 代わりに、私たちは異なって話すことを学ばなければなりません。

著者について

Stephen Linstead、クリティカルマネジメント教授、 ヨーク大学 戦略ガバナンスの講師であるGaranceMaréchal、 リバプール大学

この記事は、最初に公開された 会話。 読む 原著.

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