ヒップホップとラップのヒーリングパワー

ヒップホップの癒しの力
2014のエティハドスタジアムでJコール。 コール(別称「セラピスト」)は、非営利団体ドリームビル財団を運営しており、幼なじみの家庭ではシングルマザーを貸し出しています。
Michelle Grace Hunderさんが提供されている写真

昨年、ニューヨークの警察当局のウィリアム・ブラットン(Willam Bratton)警察官は、ラップ音楽とそれを取り巻く文化を批判し、 ラッパーTI。 ブラットンは、銃規制の問題を無視して、いわゆるラップアーティストの狂った世界 " 「基本的に暴力を祝う」ということです。

ヒップホップの文化とラップ(ヒップホップの音楽を通して普及した声の配信方法)は、40年以上にわたり、さまざまな否定的な意味を伴っており、ブラトンのように多くの人に冒涜、嫌悪、暴力、犯罪としか見なされていない。 米国の検察官は、 ラップ歌詞犯罪の脅威多数の研究 子供たちにヒップホップの有害な影響が及ぼされている。

ヒップホップの叙情的な内容が直面していることを否定するものではなく、多くの場合、暴力、物質使用、ジェンダー差別の栄光が含まれています。 しかし、ヒップホップ文化の核心は、社会正義、平和、尊敬、自己価値、コミュニティなどの価値に基づいて作られています。楽しみながら。 そして、これらの価値のために、若者と協力して治療ツールとして使用されています。

学校のカウンセラー、心理学者、ソーシャルワーカーは、ヒップホップをメンタルヘルス戦略に統合するオプションを標準化するのに役立っています。 確かに、ケンブリッジ大学のある精神科医グループの仕事の中心になっています。ケンブリッジ大学では、ヒップホップ"、精神的健康を促進するためのツールとしてそれを使用してください。 ある人はラップを "音楽療法のための完璧な形に設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

トゥパックの歌の「ヒップホップ・サイケ」からのプレゼンテーション


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ニューヨーク市生まれのヒップホップ・カルチャーは現在、世界的な現象です。 何らかのヒップホップシーンを持たない国を見つけるのは難しいでしょう。 この新しい現実は、2つの要因によって引き起こされます。 1つは商品としての文化の商品化であり、それは 世界で最も影響力のある業界 独自の フォーブスの豊富なリスト.

もう一つは、ヒップホップがアクセス可能で草の根のままであることです。 一番簡単に言えば、口でビートを作ることができます。 ビートボックス - または 学校の机歌を歌わずに何かについて歌詞を作ったり暗唱したりする。 費用対効果の高い音楽制作ソフトウェアやハードウェアの普及により、より多くの参加者がリーチに参加し、創造性に柔軟性をもたらし、起業家精神にもつながります。

ビートボックスのトム・タムは、彼の優しさを実証する

世界中の疎外化されたコミュニティ 排除または差別に抵抗するというエストに共鳴する 平等と正義のために戦う。 他は、ビートや歌詞の流れが大好きです。 B-GirlsとB-Boysのダンス、DJのスクラッチとミックス、そしてグラフィティアーティストが描いたり書き込んだりすることができます。 emceeing、またはラップと組み合わせると、これらは ヒップホップの4つの基本要素、第五は自己の知識である:自己怒りと社会意識のためのドライブ。

このアクセシビリティと包括性により、ヒップホップは若者と協力するための効果的な治療ツールとなります。 それは最も快適に感じられるスタイルであり、クライアントとセラピストの間の絆を構築する方法を提供します。 叙情的なコンテンツは、自己反映、学習、成長を築くための手段です。 既存の曲を分析したり、新しいコンテンツを作成したりしても、ヒップホップの曲に含まれる膨大なテーマによって、セラピストは話題にならないトピックにアクセスすることができます。

ヒップホップビートの反復的で予測可能な性質はまた、 安全意識特に歌の執筆中に、そして叙情的で音楽的な即興の間に。 セラピストが提案する 日常生活の中で規則性や安全性が低い人には、信頼感があります。 リサーチリンクによってサポートされるもの 音楽エンゲージメントと自己規制.

彼の米国に拠点を置く研究では、Travis博士は、否定的な協会にもかかわらず、ヒップホップを聞く多くの人が、 自己と地域のエンパワーメント。 より具体的には、 対処、感情、アイデンティティ、個人的な成長の分野における個々のメンタルヘルスは、地域社会における回復力を促進するのに役立ちます.

マントラは、メルボルンに本拠を置くヒップホップアーティストであり、学校や地域社会で青少年の能力を強化するために幅広く活動しています。
マントラは、メルボルンに本拠を置くヒップホップアーティストであり、学校や地域社会で青少年の能力を強化するために幅広く活動しています。
Michelle Grace Hunderさんが提供されている写真

オーストラリアの学校の環境では、Crooke博士はヒップホップがさまざまな背景の学生のための積極的な方法であることを発見しました。 より幅広いコミュニティと交流する, 学習の仕事、学校、より一般的に。 最近の(まだ出版されていない)研究では、彼は短期集中的な ヒップホップとビート作成プログラム 異議申立人、真剣に離脱した人、または除外の危険がある若者のためのものです。

結果は、プログラムを通じて学習に力を入れているだけでなく、自己表現を積極的に示し、ファシリテーターとの有意義な関係を築き、互いの社会的関係を強化することを示しました。

あなた自身を表現する

ヒップホップは、1970のギャングの文化と暴力、そして貧困、人種差別、排除、犯罪、暴力、放置などの日常的な経験に反応して現れました。 それは必然的に回復力、理解、コミュニティ、社会正義を体現し、評価します。

しかし、ヒップホッププロジェクトは、まだこのような困難な状況から解放されていません。 世界中の多くのコミュニティが差別、分離、不正の影響を受けています。 ヒップホップは、しばしばこれらの生きている経験に強力な声である。 元来の主な強みの1つは、若い創造的な黒人とラテン系の若者が、自分の人生の現実、周囲の地域、そして彼ら自身が見つかったより広い社会的状況を反映する芸術を創造することができたことでした。 米国のアーティストNWAの言葉で、彼らは「自分を表現する」という基本的な人権を最大限に活用していました。

私たちは数十年前のことかもしれませんが、それでもやるべき若者がたくさんいます。

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ヒップホップは万能薬でも治療薬でもありません。 完璧ではないが、その約束は否定できない。 複雑な社会的、歴史的なルーツを持つ文化です。 それは、これらの起源が非常に重要であるため、これらを認め、尊重し、対処することなく充当されるべきではありません。 その複雑な歴史は、私たちの社会を批判的に反映し、私たちに人種、特権、階級、文化的配分の問題に直面させます。

会話平等、正義、寛容、今日の社会における重要な市民参画の必要性の緊急性を考えると、私たちはヒップホップ文化に関する先入観に挑戦する必要があります。 それはおそらく今日の私たちの世界で最も重要で寛大な動きの一つです。

著者について

Alexander Crooke、音楽療法のポスドク研究員、 メルボルン大学 Raphael Travis Jr.(ソーシャルワークの准教授) テキサス州立大学

この記事は、最初に公開された 会話。 読む 原著.

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