"右"宗教は何ですか? または動作するように右の方法は何ですか?

私が信じる神はあなたが信じる神と同じ、まったく神を信じないかもしれないあなたの隣に立っている人ではありません。 そこで、我々は自分自身を分割し、石を投げましょうか? 何千年もの答えがはいていたようです。

ヒンズー教徒は、約4000年前に彼らのルーツをたどる。 モーセはエジプトからイスラエルの人々を導き、いくつかの3000年前に彼ら十戒をもたらした。 孔子や仏陀以上の2500年前に私たちを啓発。

イエスは二千年以上前、神と互いを愛するように私達を教えることにしようとしました。 ムハンマドが呼び出され、私たち以上に1500年前にクルアーン(必要であればコーラン)を得た。 さらに人文主義者は、ルネサンス以来、少なくともされてきました。

神聖を参照するか、遭遇する1つの "正しい"方法があった場合、それは今では明確であるべきではないのですか? 明確な絶対に、結晶? とまだそうではありません。

ゴールデンルール:すべての宗教の教えの共通基盤

我々が焦点を当てなければならない場所への手掛かりは、魅惑的な、単純な観察から来ています。 私たちのほとんどは、イエスが私たちが行動しなければならない方法の本質は、 "黄金律"として知られるようになっているものでは見つけることができることを教えたことを知っている: あなたが他の人があなたがたに何持っていると同じように他人なさいか。


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しかし、イエスの前にほぼ世代を生きた偉大なラビヒレルは、実質的に同じ事を教えてくれました。 そして500年、それらのいずれかの前に、孔子は同じことを言った。 仏陀は、同様の考えを持っていた。 したがって、ムハンマドはなかった。

ナイジェリアからシンプルでありながら劣らず深いヨルバ語の諺がある: 鳥をprodに先の尖った棒を使用する方法について人は、最初にそれがいかに感じるか見るために自分自身にそれを試してみる必要があります。

神聖な伝統教育:憐れみをもって他の人々を治療

私たちの神聖な伝統のすべてにおいて、私たちは私たち自身のニーズを超えて検索すると、他を検討するために呼び出されます。 私たちの神聖な伝統のすべてにおいて、我々はコミュニティに呼ばれています。 私たちの神聖な伝統のすべてにおいて、私たちは思いやりに呼ばれています。 真実は、そこにいます 決して 私たちはお互いを治療するために呼び出されるかについては謎となって。 それははるかに超えた "ゴールデンルール"

"ヒンドゥー教のAtharvaヴェーダから私たち自身の人々と一致し、私たちにとって見知らぬ人と一致させましょう。」 シーク教徒とジャイナ教徒の見方は非常に似ています。 シーク教徒から: "すべての人類があなたの宗派であるとする。 " ジャイナ教から "人類の一つの家族を考えてみましょう。"

イスラム教のコーランから、我々は、神は一つであることを教えており、人類はいずれかでなければなりません。 "最高のイスラム教は空腹を養うことであり、友人たちと見知らぬ人の間で両方の平和を広げた。"キリスト教から:"内輪もめしているすべての王国は荒廃しています。 内輪もめしている家は立つことはできません。 "

同様に友人や見知らぬ人 - ので、評決は、我々は、コミュニティで、平和に、一緒に暮らすと、お互いをサポートすることですinです。 すべての宗教。 すべての精神的なパスを指定します。

右は誰ですか? 我々に対して彼らと我々に対する私たち

"右"宗教は何ですか? または動作するように右の方法は何ですか?太陽の下でのすべての精神的なアプローチには分裂があります。 それは「ただ」(例えば)クリスチャンが非クリスチャンに反対しているのではありません。 カトリック教徒はプロテスタントに同意しないだけでなく、カトリック教徒はカトリック教徒に同意せず、プロテスタントはプロテスタントに同意しません。 そしてイスラム教徒はスンニ派とシーア派(そしてスーフィーなど)に分かれています。 そして、ユダヤ人は正統派、保守派、改革派(そして再建派など)に分かれています。 仏教徒は分裂します。 ヒンズー教徒は分裂します。

だからもう一度、私たちは質問をする:誰が正しいですか? と、これは間違った質問であることを明確にこれまで以上に私たちに戻ってくる。

それは、 "その信念正しいですか?" または代わりに、 "どのようなアクションは、私たちの信念は、プロンプトのか?"

重要な質問がそうでない場合、「誰の信念が正しいですか?」 おそらくそれは、「私たちの信念が何であれ、私たちの信念はどのような行動を促しますか?」です。

「私たちの信念はどのような行動を促しますか?」という質問に対する答えではありませんか? それらの考えを生み出した理論的、無神論的、または不可知論的な信念に関係なく、「正しい考え」の独断的なセットよりもはるかによく私たちが誰であるかを定義しますか?

これは、私たちが個人の信念や宗教的遺産を放棄して破棄する必要があることを意味しますか? 番号! 明らかにありません! 個人として私たちが信じていることは、それ以上に重要です。 極めて重要な. 私はので、私は信じているWHOの時までお召しあがり頂けます。 あなたがためあなたが信じるものである人です。 私達のそれぞれについて、個別に、私たちの信念が不可欠である。

オンリーワン "右"信念や宗教があることを信念を放棄する

私たち do諦める必要があるのは、私が信じているので、それは私だけでなくあなたにも当てはまらなければならないという命題です。 私たちが諦める必要があるのは、1)神はただ一つの声を持っている、2)一つの声は知っている、そして3)私たちだけがそれが何であるかを知っているという傲慢で不合理な仮定です。

宇宙の精神的なコアは、多くの声を持っており、実際にそれらの声のうちの1つは、無神論者のそれである。 私たちはそれらの多くと深い声で喜びましょう その後インチ生きている価値がある世界を構築するために一緒に参加する

言い換えれば、問題はどの宗教が「最良」か「正しい」か真実かということではなくなる必要があります。 問題は、あなたがユニークで特別な人間として、あなたが選んだ霊的な道で他の人のために何を成し遂げることができるかということでなければなりません。

「正しい」行動とは何ですか? 公正に行動し、優しさを愛し、隣人を愛しなさい

預言者ミカは言った。 "主はあなたに何が必要ですか? 、当然行動する優しさを愛し、あなたがたの神と謙虚に歩く?"そして、ルカによる福音書によると、永遠の命のために必要だったか尋ねられたとき、イエスは単に神を愛し、隣人を愛するように私達に指示する法律に質問者を呼び、そして言った。"これを行うには、あなたが住んでいます。""ください。 これは、 "イエスは述べていますので、ここでも、再び、それは我々が信じるものではありませんが、 私たちが行います。

そのカウントのアクションです。 他人に対する思いやりの単なる表現であるとしてではなく、単独でのアクションは、不完全です。 それが思いやりは、私たちが最後に起動時にどこかで取得することがポジティブ·アクションにリンクされている場合です。

スティーブンGreenebaumによって©2011。 All rights reserved.
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新しい社会の出版社。 http://newsociety.com

記事のソース

宗派別の方法:スティーブンGreenebaumでスピリチュアル多様性を抱きしめる。宗派別の方法:スピリチュアル多様性を抱きしめる
スティーブンGreenebaumによって。

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著者について

牧師スティーブンGreenebaum、異教徒間の代替の作者:スピリチュアル多様性を抱きしめる牧師スティーブンGreenebaumは、神話、音楽、田園学の修士号を持つ宗派大臣である。 ユダヤ人、メソジスト、長老派と宗派合唱団を指揮、彼の経験は、多くの精神的伝統の深い知恵を理解するために彼を助けています。 スティーブンは、フォーラムの多数を通じて、社会と環境正義のために働くことに人生を捧げている。 彼はの創設者である 生きている宗派の教会 リンウッド、ワシントン州インチ