アメリカにおける寛容の現状
最近の研究では、アメリカは先進国の中で最も寛容な国であることが判明しました。 それがどのようにして実現したのかを評価することは特に興味深い。 私たちは、ほとんどの場合、アメリカのるつぼの中で生きていることを認識しています。 人口がかなり均質な他のほとんどの先進国とは異なり、アメリカ人は個人的に、またメディアを通じて他の人種、民族、宗教の人々にさらされる経験をしています。 職場、学校、公民館、遊びの場、そして共同プロジェクトに参加しているとき、私たちはさまざまな人種、民族、宗教の人々に常にさらされています。 実際、宗教的および人種間の結婚が大幅に増加しているため、私たちの多くには、家族内で文化的に対照的なティリー叔母やいとこのジャックがいます。
親の宗教からの決別
特に興味深い統計の 41 つは、アメリカ人の 31% が両親や祖父母の宗教を信仰していないということです。 他人の信念に触れることは、これらの変化に直接影響を与えました。 宗教上の所属の変化の一部は、相互結婚の結果生じたものである。 また、私たちが両親や祖父母から紹介された教会内の分裂が原因で起こったケースもあります。 主流のプロテスタント教会は特にこうした分裂の影響を受けやすい。 たとえば、現在、ルーテル教会の組織が 16 団体、バプテスト団体が 300 団体あります。 この数字はメソジスト派と長老派教会でも同様です。 非常にリベラルなものから非常に保守的なものまで、XNUMX を超える分離独立カトリック組織があると言われています。
アメリカ人は、個人として、自分にとって快適で、個人的な信念と一致する信念に従いたいと考えているようです。 他の多くの人々は独立した巨大教会に参加しています。 これらは、会員数が 2,000 人を超える教会として定義されます。 この国の福音主義運動は、主流宗教から多くの信者を惹きつけてきました。 宗教を捨てて、ただスピリチュアルな道を歩む人もいます。 それは教義のない信念です。
他の信念にさらされる
他の信念に触れることの影響の好例は、アメリカ人の 34% が輪廻転生を信じるようになったという事実です。 一方、キリスト教徒の 22% も同様に輪廻転生の信仰を受け入れるようになりました。 東洋の宗教哲学へのこの接触は、伝統主義者の見解に直接的な影響を与えました。
アメリカの寛容に関するギャラップ調査
これは私たちの寛容の感覚にどのような影響を与えるのでしょうか? 以下は、ギャラップ調査で調査されたカテゴリの定義です。 これらの定義は、影響レベルの評価に役立ちます。
"隔離された「回答者は、特定の宗教グループのメンバーである可能性が低く、他の宗教よりも自分の見方が真実であると信じる傾向がある人たちです。彼らは他の宗教について知りたくありません。また、他の宗教を尊重したり、尊重されていると感じたりすることもありません」他の信仰。
"トレラント「他の宗教の人々に対して「生きて生きさせろ」の態度をとり、一般に、異なる宗教の人々を敬意を持って扱っていると感じている人々。しかし、彼らは他の宗教から学ぶことも、他の宗教について学ぶこともありそうにありません。
"Integrated「回答者は、「生きて生きさせろ」という態度を超えて、さまざまな宗教的伝統を持つ人々についてもっと知り、そこから学ぼうと積極的に努める人たちです。彼らは、ほとんどの信仰が社会に積極的な貢献をすると信じています。さらに、統合された人々です。他の信仰の伝統を持つ人々に対して敬意を感じるだけでなく、彼らからも尊敬されていると感じます。
この研究の結果は、アメリカ人の52%が寛容であると分類されたことを示しました。 統合型としては 32%、分離型としてはわずか 15% です。 これらの数字は他国の調査をはるかに上回っています。
寛容さを育む
次のステップは、多様な信念にさらされる以外に他の影響があるかどうかを確認することです。 寛容性を促進するために熱心に取り組んでいる国や地域の組織があるようです。
今のところ一番古いのは、 ニューヨーク州西部のシャトークア研究所。 1800 年代後半にキリスト教の日曜学校教師の訓練場として設立されましたが、今では教育とレクリエーションの現象となっています。 当校は夏季に XNUMX 週間のプログラムを開催します。 毎週異なるテーマが設定されています。 宗教に関する年次プログラムがあり、このテーマについて世界中から専門家が集まります。
実用的なプログラムは、シャトークアのプログラミングから発展しました。 コロラド州デンバーのセントジョンズ聖公会大聖堂 シャトークアの経験を活用し、キリスト教、ユダヤ教、イスラム教のメンバーを対話の中で結び付けるコミュニティ全体のプログラムを開発しました。 それは自分の宗教の優位性を互いに説得することを目的としたものではなく、基本的には理解を高めることを目的としていました。
タネンバウム宗教間理解センター 他の組織による提供を通じて各国に影響を与えたプログラムを開発します。 同じく、 ブランダイス大学センター 「共存と和解のための創造的なリソース」では、そのプログラムも利用可能です。
コミュニティの多様性: 違いを受け入れる
コミュニティが後援する民間プログラムの好例は、フロリダ州サラソタのプログラムです。 組織、 共存 は、多様性に焦点を当てた最も創造的なプログラムの 2009 つを毎年後援しています。 それは「私たちの違いを受け入れる」と呼ばれています。 Coexistence のリーダーシップの下、彼らは世界中からビジュアル アーティストを募集し、毎年 2,000 か月間サラソタのダウンタウンにある公園の 44 枚の看板にテーマを投稿してもらいます。 36 年には、500 か国、700,000 州を代表する約 2004 人のアーティストがエントリーを提出しました。 XNUMX件以上の見積書が提出されました。 この場合、この技術は共同体の多様性の価値を促進する触媒として利用されています。 アーティストは若手からベテランまで様々です。 創造性は並外れたものです。 国民の支持は広範囲に広がっている。 XNUMX 年の開始以来、XNUMX 万人以上が展示を訪れたと推定されています。学校の子供たちは看板を訪れ、教室に戻ってそのコンセプトについて話し合うことができます。 教師のこの取り組みを支援するために、準備されたワークブックが配布されます。 さらに、Coexistence はポスターとそれぞれの詩的インスピレーションを特集した本を出版しています。
意識と寛容性を高める
機関の努力と成果に加えて、個人もまた、コミュニティ内の他者の意識と意識を高め、和解と癒しの基礎を築くために協力しています。 これは、これ以上の作業が有益ではないと言っているわけではありません。 おそらく、この種のプログラムは常に必要とされるでしょう。 私たちが示唆できることは、統合され寛容になった人々の増加が、アメリカを最も寛容な西側諸国にする上でアメリカの情勢に大きな影響を与えているということです。
私個人としては、人間関係における多様性が私という人間にとって不可欠なものであると感じています。 人種、民族、宗教を交際の障壁として扱わなかったことで、私は生涯にわたる友情を築き、私の人生を大いに豊かにしてきました。 このことも私をより良い人間にしてくれたと信じています。 それは間違いなく私をより幸せな人間にしてくれました。
この記事は本の著者によって書かれました：
アメリカにおける精神的変容：それが私たち全員にとって何を意味するか
キャロル・B・グリーン著。
著者について
この本にインスピレーションを与えたのは、我が国における宗教論争の現状に対するキャロル・B・グリーンの強い関心でした。 米国は、宗教と精神的信念、および宗教への所属において過渡期を迎えています。 彼女は何年もかけて『アメリカにおける霊的変容』の調査と執筆に費やし、同様の動機を持つ他の人々がこれらの変化をより深く理解し、自分たちの生活への影響を特定できるように、この情報を整理することに専念しました。 彼女のウェブサイトにアクセスしてください www.carolbgreen.com.
