キリスト教が再興された:聖霊の性質とその中の精神がどのように働くか

キリスト教が再興された:聖霊の性質とその中の精神がどのように働くか

著者注:キリスト教の聖典と最も伝統的な神学者は、性別で男性として聖霊を参照してください。 しかし、ヘブライ語、初期キリスト教の経典を通して、神の霊を表す神の存在への参照が頻繁にヘブライ語の単語ruachとシェキナーのように、女性を使用して、ギリシャの霊。 神は男女を備えていますが、英語では人称代名詞の性別を選択する必要があります。 私は女性として聖霊を考えるようになったので、私は彼女や彼女のようにこの本を通して聖霊を参照するように選択します。 それはあなたが不快になる場合は、お好みの代名詞を代用すること自由に感じなさい。

私が書物を書くかワークショップや治癒サービスを提供するかのすべての私の仕事の目標はキリスト教を再創造することであると言うと、これは冒涜的であるか、まったく予見できないと思う人もいます。 私の先祖の宗教を改革するのは誰ですか? それでも、真実は、始まった頃から、過去の2,000年の間、人々がキリスト教を再発明してきたことです。

最も明白な例をとるために、聖餐を思い浮かべてください。 最も初期のキリスト教徒の間では、主要な儀式は、家の教会に集まり、聖餐として知られるようになった食事を、ギリシャ人から「感謝」することから成っていました。 聖体拝領はほぼ確実に最初のものでした。そして、しばらくの間、イエスの信者による共通の祝典における唯一の聖餐でした。 バプテスマのヨハネによるイエスのバプテスマ、公の告白、聖職者の儀式、最後の儀式、結婚式の聖化、すべての確認のために、新しい会員が地域社会にバプテスマを浴びる。 しかし、プロテスタント宗教改革時に聖書のルーツに戻るにあたって、多くの改革者は福音書で実際に行われた唯一の聖餐式はバプテスマ、交わり、そして婚姻であり、残りは落とされたと主張しました。 いくつかの人は、聖餐のアイデアを完全に落としました。

もっと驚くべきレベルでは、ほとんどの現代の聖書学者は、ピーターとポールを含む最初のキリスト教徒が、イエスが自分たちの日に黙示録的な栄光に戻ることを期待していたことに同意します。 それはポールが結婚にあまりにも敬遠された理由の一つかもしれません。 彼は、再臨がちょうど近づいていたかどうかを生み出すために燃え尽きる必要性を見ませんでした。そして、彼は主に姦淫に対する予防措置として結婚を主張しました。

聖書のさまざまな場所で、ペテロはイエスがすぐに帰ってくるという陳述を繰り返しています。ジェームスの手紙(5:8)は、「主の御来臨は非常に近い」と述べています。 非常に多くの原則主義のキリスト教徒が信じるように、聖書が神の不可欠な言葉であるとすれば、近い将来にピーターとポールとジェームズはどのように誤解していますか? イエスのメッセージと意図についての最初の弟子の理解が、彼の前の仏陀と彼の後のムハンマドの信者の間で起こったように、時間の経過とともに進化したのでしょうか? 新約聖書でさえ、カトリックとプロテスタントのバージョンでは大きく異なっています。前者はプロテスタントによって正式なものとして認められていない半ダースの本を含みます。

私たちは、ローマカトリック教会が依然としてしっかりと守っていた聖職者の独身倫理の教義を簡単に調べることができます。 私たちが今知っているように、初期の教皇の多くがそうであったように、ピーターと大部分の使徒たちは結婚しました。 11th世紀まで、聖職者の間での独身生活は選択的であったか厳格に強制されていなかった。 しかし、教会がより多くの土地を集めていくにつれて、教会が聖職者の子孫に渡されるのを防ぐように努めたので、経済的理由で釈放を強制し始めました。 反対の抗議にもかかわらず、聖職者の独身に対する教会の主張は、閣僚生活の要求とは無関係である - プロテスタント、正教会のキリスト教徒、ユダヤ教徒、イスラム教徒の多数の聖職者が証明しているように家族。

さらに最近に至るまで、マリヤの仮定と教皇の無実性を含むカトリック教の教義の多くの要素は、19th世紀までは成文化されていませんでした。 1960初期のバチカン公会議は、聖職者や平等の役割を根本的に再調整し、多くの司祭、修道女、修道僧が宗教的な立場を取った(例えば、ラテン語から母語へのミサの言語を変える)生活。

初期のキリスト教は人々の日常生活にもたらされた

すべての真の霊的な道と同様、キリスト教が最初に現れたとき、それは人々の日々の生活に適応していました。 それは、彼らが当時の燃えている質問に答えるのを助け、実践的な問題に取り組むのを助けました。 イエスは畑のユリと空気の鳥について語り、収穫、食べ物とワイン、奉仕者と習慣に基づいたメタファーを使用しました。 彼は農業社会と話していて、彼らは自分が何を言っているのか理解していました。 しかし、キリスト教が長年に亘って進歩し、より制度化されるにつれて、その概念は神学的に洗練されたものになりましたが、実践的な問題ではそれほど扱われていませんでした。

この世紀の間、キリスト教が改革者から教会の階層に至るまで、誰もが改革されてきたのであれば、トレンチ内の私たちにはそうする権利がありますか? すべてのスピリチュアルな道は常に革新され、地球に持ち帰られています。それがこの本(聖霊)は、霊的な原則を実践的な応用に戻し、独断的な手荷物を取り除くことを目指しています。 私は弟子であり、イエスキリストの信者ですが、今日のようにキリスト教を練習することはありません。特に、厳格な信条や教義の練習をしている原理主義的な教科書や、ローマカトリック教会のルールに従った教えなどです。 私は、この本のテーマであるイエス・キリストの御霊に沿う道をより好む。 私のメッセージの一部は、あなたが特定の宗派のメンバーになれることなく、イエスの御霊の道を歩むことができるということです。

イエス・キリストの御霊がどのように私たちの中に現れているか

最も重要なのは、イエスの御霊がどのように私たち一人一人に現れているかです。 人々は「人間の精神」について頻繁に話しますが、私はそのようなことがあると確信していません。 むしろ、思考のパターンに応じて、さまざまな頻度で私たちの中に現れるのは神の御霊です。 その精神が適切な形式で現れなければ、それはできるだけ自分自身を表現しようとします。 私は時々、人々が立ち上がって、スポーツイベントで自分たちのチームを大騒ぎして応援するとき、彼らはほとんどの宗教的集会で彼らの喜びを表現することが許されないので、そうしていると思うことがあります。 私は、多くの人々が居酒屋に行ってさまざまな方法で高くなったり、宗教的または霊的な環境の中で主にすべき場所に表現することが許されない快楽を表現する必要性から、高リスクの性行為に従事すると信じています。

クリスチャンの宗派によっては、彼らの集まりでとても感情的に行動するようですが、時には、それは愛、喜び、そして平和という本物の気持ちの欠如のためのカバーであると感じることがあります。 私は喜びの自発的な表現 - 歌うこと、踊ること、詠唱すること - に反対するものではありませんが、私は過度の感情主義に見えるものに反対しています。 伝道者が聖書を飛び越えたり、叫び声をあげたり、ジャケットを投げたりすると、私は消えます。

伝道者の中には最近、私には強制的な喜びだけである "聖なる笑い"と呼ばれる傾向が始まっています。 様々なキリスト教のテレビ番組でカトリックの司祭として出席するように招かれて、私はしばしばそのような伝道者とその乗組員のカメラとカメラ外の姿勢の違いに打たれました。

ジョンは彼の最初の手紙(4:1)でこの極端な行動に最高の答えを与えます:「すべての精神を信じてはいけませんが、精神が神から来たものかどうかを見て、多くの偽預言者が世界に出てきました。 イエス自身が指摘しているように、「主、主よ、誰もが王国に入るわけではありません」と指摘した。 イエスは、精神的な深みを探求することよりも感情的な高揚を味わうことよりも心配していました。 過度にまたは表面的に感情的な行動は、イエスの真のメッセージの信頼性に損害を与えます。 これは、大部分において、非常に多くの思考の人々を、聖霊の概念に変えたものであり、その名は、これらのテレビでの集まりでしばしば呼び出されます。

さまざまな教師の価値を評価する

さまざまな教師の価値とイエスのメッセージのプレゼンテーションを評価するには、何よりもあなたの客観性を保つことが必要です。 この分野における健全な懐疑主義は、皮肉主義と混同されるべきではありません。 この種の区別をするための鍵は、あなたが他人をどのように扱うかに直接関連する、聖霊があなたに現れる方法にあります。 福音の中のイエスのすべての行動は、他の個人や人類全体に向けられた優しさ、思いやり、癒しの行動に沸き起こる。 しかし、教会はその方向性を失いました。

例えば、カトリック教会では、人々が離婚したときに、聖体拝領の聖餐を拒否されます。 教会は聖体拝領を強さと快適さの最大の源泉と唱えていますが、人々が最も必要としているとき、教会はそれを罰として彼らに拒否します。 福音が分かっているので、それは「良い知らせ」ではありません。 それは悪いニュースです。

もし私が聖霊の性質をどのように解釈し、その御霊が私たちの中で働くのであれば、教会と神学者が何年にもわたって教えてきたことに気をつけなければ、私は心配しません。 私が過去に言いましたように、私の使命は、組織宗教を信仰しなくても、霊的な生活を望んでいる人々に、神を再び信頼できるようにすることです。 私は、自分の人生の中で働いていた私自身のスピリット体験と、その教えを分かち合い、私の癒しサービスに参加した何千人もの人々の生活の中で、スピリットについての私の教えに基づいています。 これらの教えは抽象的な記述ではなく、道路試験済みです。 彼らはあなたの人生をより容易にし、より直接的に成就させることを意図しています。

彼の説教では、ブッダは好奇心を持って「信じて信仰を立てる」のではなく、自分自身のために自分の教えや技法を調査するために、「来て見る」ように繰り返しました。 実際、彼はしばしば「私を信じてはいけない」と言った。 - あなた自身のために自分のシステムを試すことを意味し、それがあなたのために働くなら、それを信じてください。

私はこの本の教えに関して皆さんに同じ招待状を出します。 あなたが子供のように聖霊について教えられたことに対応しているかどうかについて心配しないでください。 私は自分の人生と世界で御霊の存在を信じていますが、私はあなたがその前提から始めることを期待していません。 むしろ、あなたの客観性とオープンな心の両方を維持しながら、私が霊について言わなければならないことがあなた自身の経験に対応しているかどうか、私が示唆する精神的な練習があなたの人生をより完全に助けるかどうかを見てください。 結局のところ、それは重要な唯一のテストです。

記事のソース:

ロン·ロスによって聖霊。聖霊
ロン·ロスによる。

©2000。 出版社、ヘイハウス社の許可を得て転載。 www.hayhouse.com.

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著者について

ロン·ロス博士

Ron Roth博士は、国際的に知られている教師であり、精神的なヒーラーであり、現代の神秘主義者でした。 彼は いくつかの書籍、ベストセラーを含む 祈りのヒーリングパスと、オーディオカセット 癒しの祈り。 彼は25年以上の間、ローマカトリック教会の司祭で勤務し、イリノイ州ペルーで生涯祝賀会の創設者です。 ロンは6月の1、2009で亡くなりました。 彼のウェブサイトでRonとその作品の詳細を知ることができます: www.ronroth.com

ビデオを見ます: 愛の力とあなたの人生を改善するためにそれを使用する方法 (ロン・ロスとのキャロル・ディーンインタビュー) (Deepak Chopraによるカメオの登場を含む)

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