初心者のためのリラクゼーションと瞑想:毎日の利点

初心者のためのリラクゼーションと瞑想:毎日の利点

今日では瞑想は他の活動と混同されることがあります。 瞑想は単に体と心をリラックスさせることではありません。 また、素晴らしい財産、良い人間関係、他者からの感謝、そして名声を持つ成功した人物であることも想像できません。 これは単に愛着の対象についての空想です。 瞑想は、真っ直ぐ後ろに向かって、そして私たちの顔に聖なる表情をもって、完全なvajraの位置に座っていません。

瞑想は精神的な活動です。 身体が完璧な位置にあったとしても、私たちの頭が愛着や怒りの物について考えているのなら、私たちは瞑想しているのではありません。 また、瞑想は、絵を描くこと、読むこと、または私たちの興味を引くような活動をするときのように、集中した状態ではありません。 また、特定の瞬間に何をしているのかを単に認識しているだけでもありません。

瞑想のためのチベット語は ゴム。 これは、「慣れさせる」または「慣れる」ことと同じ言葉による根拠を持っています。 瞑想は、建設的、現実的、そして有益な感情や態度に慣れることを意味します。 それは心の良い習慣を築きます。 瞑想は、私たちの考えや見解をより思いやりのあるものにし、現実と一致させるように変えるために使われます。

瞑想の種類は何がありますか?

安定化と分析:瞑想は2つの一般的な種類である。 前者は濃度との理解と洞察力を開発するために後者を開発するために設計されています。 瞑想を安定化させる例は、私たちの呼吸に私たちの心に焦点を当て、我々が呼吸するように発生したすべての感覚を観察しています。 これが私たちの心を落ち着かせ、私たちは私たちの日常生活の中でもっと平和になるとあまり心配しないように可能にする、いつものおしゃべりからそれを解放します。 仏の可視化画像は、私たちは心を安定させ、濃度を開発する際にオブジェクトとして使用することができます。 いくつかの非仏教の伝統は濃度を開発するために花やろうそくを見てお勧めしながら瞑想は私達の精神的な意識ではなく、我々の感覚意識の活動であるため、これは一般的に仏教の伝統では推奨されません。

他の瞑想は、私たちは、他の人に向かって正と現実的な態度を開発することによって、怒り​​、添付ファイル、嫉妬を制御するのに役立ちます。 これらは、分析や "チェック"瞑想のインスタンスです。 他の例としては、私たちの貴重な人命、無常と、固有の存在の虚しさに反映している。 ここでは、適切な理解を得るために建設的な方法で思考を実践し、最終的に概念的な思考を越えています。

浄化の瞑想は、負の行動の痕跡を浄化すると罪悪感のしつこい感情を停止します。 私たちの通常の固定概念を破るように設計され困惑パズル - - 公案瞑想は、いくつかの禅(禅)の伝統で行われます。 いくつかの瞑想は、可視化とマントラの暗唱を含んでいます。 これらは、仏教で教えられて瞑想の多くの種類のほんの一部です。

瞑想の利点は何ですか?

瞑想で心の良い習慣を構築することにより、日常生活の中で私たちの行動は徐々に変化します。 私たちの怒りが減少し、我々がより良い意思決定をすることができ、我々は以下の不満と落ち着きになります。 瞑想のこれらの結果は、今経験することができます。 しかし、我々は常にちょうど私たち自身の現在の幸福よりも瞑想をするより広範で包括的な動機を持つようにしてください。 我々は常に繰り返し発生する問題のサイクルからの解放を達成するために、将来の生活のための準備を行うため、またはすべての生き物の利益のために完全な悟りの状態に到達するために瞑想をする動機を生成する場合は、当然私たちの心も平和になります現在。 さらに、我々はそれらの高い高貴な目標を達成できるようになります。

定期的な瞑想の練習を持つこと - それは毎日短い時間だけだとしても - もし、非常に有益である。 一部の人は "私の日私は瞑想することはできませんキャリア、家族、社会的義務で忙しいですが、だと思います。私はそれ以上の年齢だと私の人生がビジーになるまで私はそれを残しておきます。毎日の瞑想修道僧や修道女の仕事です。 " これは正しくありません! 瞑想は私達に有用であるならば、我々は毎日の時間を確認する必要があります。 私たちは瞑想したくない場合であっても、毎日自分のためにいくつかの "静かな時間"を持つことが重要です。 我々は平和に座って、我々が何に反映すると、なぜ、ダルマ本を読んで、またはいくつかの詠唱を行うための時間を必要としています。 幸せになるため、我々は自分の会社を好きになると一人で、コンテンツであることを学ぶ必要があります。 いくつかの静かな時間をさておき、好ましくは、午前中に一日の活動の開始前に、特に人々は忙しいです。現代社会において、必要がある。

我々は常に私たちの体を養うための時間を持っています。 我々は、彼らが重要である見るので、私たちは、ほとんど食事をスキップしません。 彼らはあまりにも幸福の我々の感覚のために重要であるので、同様に、我々は、我々の心と心を養うための時間を確保する必要があります。 結局のところ、それは私たちの行動のカルマの痕跡を運んで、将来の生活にに続けて私たちの体、私たちの心ではありません。 ダルマ練習は仏の利益のために、私たち自身のために行われていません。 ダーマは幸福の原因を作成する方法について説明し、我々はすべての幸せが欲しいので、我々はできるだけ我々はできるだけダルマを実践する必要があります。

視覚化と瞑想中にマントラ

他の人がこれらを阻止しながら、いくつかの仏教の伝統は、瞑想中に可視化とマントラの暗唱を使用しています。 なぜですか?

異なる人々が異なった傾斜を持っているので、仏陀はさまざまなテクニックを教えてくれました。 各手法は、同様の目標に近づくが、異なる視点からかもしれません。 たとえば、呼吸、瞑想を行うときに、重点が呼吸自体に濃度を開発することに置かれます。 この場合には、何かを視覚化することは呼吸である瞑想のオブジェクトから私たちをそらすでしょう。

しかし、他の瞑想法、瞑想のそのオブジェクトとして仏の可視化画像を使用しています。 浄化の瞑想は、例えば、光が私達に仏から放射状に、私たちは私たちの周りに座っ想像するすべての生き物と仏の可視化を伴う可能性があります。 この瞑想は、物事を想像する私たちの心の自然な傾向をとり、悟りへのパスに変換します。 だけではなく、私たちの添付ファイルを誘発私たちのボーイフレンドやガールフレンドとの休暇を想像してから、私たちは心のバランスのとれた平和な状態を鼓舞する仏の穏やかな姿を、想像してみてください。

同様に、マントラを唱えると、おしゃべりに私たちの心の自然な傾向をとり、パスに変換します。 むしろ我々が好きなものについての私達の内部の対話を継続するより、何我々は、我々はマントラを暗唱するために、その内側の声を使用しないでください。 マントラ暗唱、私たちは集中力を開発するために役立ち、心の浄化作用を持つことができます。

瞑想:ワンサイズで全部にフィット?

たった1つの瞑想の種類や、さまざまなを行うには良いですか?

これは、我々が従う特定の仏教の伝統に、私たちの精神的な教師の指示に依存します。 私たちの文字のさまざまな側面が栽培する必要があるため、瞑想のいくつかの異なる種類のチベット仏教の伝統の電車の中でそれらの。 したがって、我々は、他人への思いやりと利他主義を生成するために心、慈愛の瞑想を静めるための瞑想、仏または負のカルマの痕跡を浄化するマントラの暗唱と一緒に神の視覚化、および開発するために濃度を組み合わせた分析瞑想呼吸を行うことができます知恵は、空虚さを実現しました。 我々は悟りへの段階的なパスの一般的な全体的なビューを開発したとき、我々は、それぞれの瞑想の目的を理解し、どこにそれがパスに沿ってに収まるでしょう。 その後、我々は徐々に文字のさまざまな能力や側面を開発することができます

瞑想を透視パワーズの開発

一つは仏教を実践を通して透視能力を開発することができますか? これは追求する価値のある目標ですか?

はい、人はできますが、それはダルマ練習の主な目標ではありません。 一部の人々は千里眼を持っていることの見通しについて非常に興奮。 "私はこれについての私の友人が言うまで待って!皆は私が特別だとアドバイスを私に尋ねるようになるだろうと思います。" 何千里眼になりたいための利己的な動機! 我々はまだ使用が透視した後に実行されているか、怒ると我々が言うことを制御することはできません、、と思う場合はどうなりますか? 私たちは有名で尊敬になりたいので、千里眼の力を望んで、私たちの実践に気晴らしが、それに相反するだけではありません。 もっと自分自身と他人の両方の種類と利他的な人の利益になる。

私は透視があれば一度その子は私に尋ねた。 私は集中によるスプーンを曲げるだろうか? 私は、クロックを停止したり、壁を通って歩くでしょうか? 私は彼に言った、とさえ私はできれば、それは何を使用しませんか? それは、世界の苦しみを軽減するでしょうか? 実際には、そのスプーン私が台無しに人はもっと苦しむ可能性があります。 私たち人間の存在の点は、私たちのエゴを構築することではなく、優しい心と世界平和のために働く普遍的な責任感を開発することはありません。 慈愛は本当奇跡です!

いずれかの優しい心を持っている場合、千里眼の力を開発する他人のために有益である可能性があります。 しかし、誠実な専門家は彼らの千里眼をアドバタイズの周りに行かない。 実際には、それらのほとんどは、彼らがそのような能力を持っていると非常に謙虚になり拒否されます。 彼らは他人の利益のために必要であった限り、仏陀は千里眼のパブリックディスプレイに対して警告した。 謙虚な人は、実際には自慢のものよりも印象的です。 他人のために、その静けさと尊敬は透けて見える、これは私たちの心をglad​​dens。 他者への誇り、慈愛を征服しており、彼らの知恵を開発している人々は、我々が信頼できる人々です。 そのような人ではなく、自分の名声と富のために、他人の利益のために働いています。

瞑想は危険なことができますか?

瞑想は危険なことができますか? 一部の人々は、あなたがそれから夢中になることができると言う。 それは本当ですか?

我々は信頼性の高い方法で私たちを指示し、我々は正しくこれらの指示に従った場合、経験豊富な先生から瞑想を学ぶ場合には、全く危険はありません。 瞑想は、単に心の良い習慣を構築しています。 我々は徐々にファッションでこれを行う。 したがって、適切な指示なしで高度な実践を行うことは賢明ではありません。 我々は徐々に機能を構築するならば、我々は問題なく、より高度な実践へと進行することができますし、一日は仏になります。

出版社の許可を得て使用して、
雪ライオン出版。 ©2001。
http://www.snowlionpub.com

記事のソース

初心者のための仏教
Thubten Chodronによって。

初心者のためのリラクゼーションと瞑想この仏教の基本ガイドは、「仏の教えの本質は何か」から始まる最も一般的な質問を取り上げ、簡単な答えを平易な英語で提供しています。 仏教に近づく人々の間で常に生じるように思われる質問に対するThubten Chodronの回答は、これを非常に完全で利用しやすい導入、そしてより平和で、心にそして満足のいく人生を送るためのマニュアルにします。 初心者のための仏教 これは誰にとっても理想的な本の最初の本ですが、質疑応答形式では探しているトピックだけを簡単に見つけることができるため、経験豊富な学生にとっても素晴らしい資料です。

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著者について

Thubten Chodron、記事の著者:初心者のためのリラクゼーションと瞑想

Bhikshuni Thubten Chodron、アメリカ生まれのチベット仏教の尼僧は、1975以来、インドやネパールで仏教を学び、実践しています。 ヴェン。 Chodronは、世界中の教育とつながる瞑想のリトリートを移動し、仏の教えの彼女の明確な、実用的な説明については知られています。 彼女はの著者である 初心者のための仏教, 怒りでの作業, マインドを使いこなす, そして、 オープンハート、クリアマインド。 で彼女のウェブサイトをご覧ください www.thubtenchodron.org。

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