聖金曜日の礼拝の一部が物議を醸している理由

聖金曜日の礼拝の一部が物議を醸している理由
スペイン、グラナダの聖週間の間にサンタマリアマグダレナ教会でキリストの彫刻を訪れる人々。
ゲッティイメージズ経由のÁlexCámara/ NurPhoto 

世界中の教会は、聖週間の最も重要なXNUMX日間、聖木曜日、聖木曜日、聖金曜日、復活祭の日曜日と呼ばれることもあります。

イースター キリストの死からの復活を記念して、キリスト教の基本的な信念。 これは、すべてのキリスト教の祝日の中で最も早く、最も中心的であり、クリスマスよりも古いものです。

として 中世のキリスト教典礼の学者、私は歴史的にそれを知っています 最も論議の的な これらのXNUMXつの聖なる日のうち、聖金曜日の礼拝は、イエス・キリストのはりつけに焦点を当てています。

現代の聖金曜日の礼拝のXNUMXつの部分は、暗黙のうちに反ユダヤ主義または人種差別主義者と誤解される可能性があります。 どちらも、カトリック教徒や他のいくつかのキリスト教教会が今日も修正された形で使用し続けている中世の聖金曜日の典礼に由来しています。

これらは、 厳粛な演説 そして十字架の崇拝。

祈りと反ユダヤ主義

  厳粛な演説 は、例えば教皇のために、より広い教会のために集まった地域社会によって提供される正式な祈りです。 これらの演説には、さまざまな宗教のメンバーや世界の他のニーズのための他の祈りも含まれています。

これらの祈りのXNUMXつは、「ユダヤ人のために」提供されます。


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何世紀にもわたって、この祈りはある意味で表現されていました 反ユダヤ主義の意味を暗示する、ユダヤ人を「perfidis」と呼び、「危険」または「不誠実」に設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

しかし、カトリック教会は20世紀に重要な変化を遂げました。 1959年、教皇ヨハネ1962世は、ラテン語のローマミサ典礼書のラテン語の祈りから「perfidis」という言葉を完全に削除しました。 このミサ典書は、ミサと聖週間を祝うための朗読と祈りを含む公式の典礼書であり、世界中のカトリック教徒によって使用されています。 しかし、XNUMX年にラテンローマミサ典礼書の次の版が出版されたとき、祈りのテキストはまだ「ユダヤ人の回心」と彼らの「失明」に言及しましたに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

第1962バチカン公会議、または第1965バチカン公会議は、XNUMX年からXNUMX年の間に開催された世界中のすべてのカトリック司教の主要な会議であり、さまざまな方法でカトリックの生活と実践の改革を義務付けました。 他のキリスト教宗派のメンバー、および他の非キリスト教の宗教とのオープンな議論、 奨励された、と バチカン委員会 ユダヤ人とのカトリックの相互作用については、1970年代初頭に設立されました。

第二バチカン公会議はまた、カトリック崇拝の更新を求めました。 改訂された典礼はラテン語だけでなく、英語を含む現地の言語でも祝われることになっていました。 最初の英国ローマミサ典礼 1974年に発行されました。 今日、これらのバチカン後の宗教的儀式は「通常の形ローマ典礼の」。

完全に書き直された祈りのテキストは、第二バチカン公会議によって義務付けられ、何十年にもわたる宗教間対話によって支えられたカトリックとユダヤ人の関係についての新たな理解を反映しています。 たとえば、2015年にバチカン委員会 ドキュメントをリリースしました カトリックとユダヤ教の関係を「豊かな相補性」の一つとして明確にし、ユダヤ人を回心させるための組織的な努力に終止符を打ち、反ユダヤ主義を強く非難する。

しかし、別の重要な開発が2007年に行われました。第二バチカン公会議から40年以上後、教皇ベネディクトXNUMX世は 1962年の第二バチカン公会議前のミサイルのより広い使用、「異常な形に設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

当初、この第二バチカン公会議以前のミサイルは、ユダヤ人のための祈りの潜在的に不快な言葉遣いを保持していました。

祈りは すぐに言い換えるが、それ まだ尋ねます 彼らの心が「イエス・キリストを認める」ために「照らされる」こと。

並外れた形は伝統主義カトリック教徒の小グループによってのみ使用されますが、 この祈りのテキストは多くの人を悩ませ続けています.

2020年、教皇フランシスコのオシフィエンチム強制収容所解放75周年 反ユダヤ主義の激しいカトリックの拒絶を繰り返した。 教皇は特別な形式の使用を取り消していませんが、2020年に彼はその使用の見直しを命じました カトリック司教の調査 世界の。

十字架とそれが象徴するもの

カトリックの聖金曜日の伝統の別の部分、つまり十字架の儀式的な崇拝についても同様の感性がありました。

聖金曜日に十字架を崇拝するための一般の人々による聖金曜日の行列の最も初期の証拠は、XNUMX世紀のエルサレムから来ています。 カトリック教徒は、イエスを十字架につけるために使用された実際の木製の十字架の一部であると信じられていたものを崇拝し、敬虔なタッチまたはキスでそれを称えるために一つずつ進みました。

このクロスフラグメントはとても神聖だったので 聖職者によって厳重に守られている 過去の聖金曜日の礼拝中に起こったと噂されていたように、行列の最中に誰かが自分のためにスライバーを噛み砕こうとするかもしれない場合に備えて。

中世の間に、追加の祈りと詠唱によって精巧に作られたこの崇拝の儀式は、西ヨーロッパ全体に広く広がりました。 司祭や司教たちに祝福されて、十字架に釘付けにされたキリストを描いた普通の木製の十字架や十字架が、「真の十字架」自体の断片の代わりになりました。 カトリック教徒は聖金曜日と他の祝祭日の両方で十字架を崇拝しました。

聖金曜日の典礼のこの部分では、論争は十字架の物理的なシンボルと それが伝えてきた意味の層 過去と今日。 最終的に、カトリック教徒や他のクリスチャンにとって、それは他人を救うためにキリストが自分の人生を無私の犠牲にしたことを表しています。 クリスチャンが従う 彼らの生活の中でさまざまな方法で。

しかし、歴史的には、キリスト教徒の安全とキリスト教社会の安全を脅かすと教会と世俗当局によって見なされたグループに対する暴力の結集点として、西方キリスト教でも十字架が掲げられてきました。

11世紀後半から13世紀にかけて、兵士たちは「十字架を背負って」 これらの現実のそして知覚された脅威に対する十字軍に参加する、これらの敵対者が西キリスト教の異端者、ユダヤ人コミュニティ、イスラム教徒の軍隊、またはギリシャ正教のビザンチン帝国であったかどうか。 14世紀から16世紀にかけての他の宗教戦争は、この「十字軍」の精神で続いた。

19世紀以降、アメリカ人や他の英語を話す人々は、特定のアイデアや運動、多くの場合道徳的理想に基づくものを促進するためのあらゆる努力のために「十字軍」という用語を使用します。 米国の例としては、19世紀の奴隷制度廃止運動や20世紀の公民権運動などがあります。

しかし今日、特定の「理想」はより広い文化によって拒絶されています。

現代のオルタナ右翼グループは、「デウス・ウルト」クロス。 「デウス・ウルト」という言葉は、イスラム教徒から聖地を支配しようとしている中世のキリスト教軍に対する集会の叫びである「神の意志(それ)」を意味します。 これらのグループは今日、自分たちを現代の十字軍と見なしています イスラムとの戦い.

いくつかの白人至上主義グループ クロスのバージョンを使用する
抗議または挑発の象徴として。 円内のコンパクトな十字架であるケルト十字は、一般的な例です。 そして、実物大の木製の十字架は、少なくともXNUMX人の抗議者によって運ばれました。 XNUMX月の国会議事堂の反乱の間.

祈りとシンボルには、共通の目的とアイデンティティで人々を結びつける力があります。 しかし、それらの文脈を理解しなければ、時代遅れの、または限られた政治的および社会的議題を支持するためにそれらを操作することは非常に簡単です。

著者について会話

ジョアン・M・ピアース、宗教学教授、 ホーリークロス・カレッジ

この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.

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