私たちは聖霊の時代に入っていますか?

私たちは聖霊の時代に入っていますか?

1909年、ベルギーの学者であるフランツキュモンは、西暦XNUMX世紀初頭のローマの世界について次のように書いています。

百の異なる流れが、衝撃的で扱いにくい心をあらゆる方向に引っ張っていました。 百の反対の教えは人間の良心に訴えていました。 現代のヨーロッパでは、忠実に放棄されたキリスト教の教会がアッラーやブラフマーを崇拝したり、孔子や仏陀の戒律に従ったり、神道の格言を採用したりするのを見たと想像してみてください。 アラブのムッラー、中国の学者、日本のボンズ、チベットのラマ、そしてヒンズー教の専門家が同時に、宿命論と予定説を説いていた世界のすべての人種の大きな混乱を想像してみてください。 祖先崇拝; 神の主権者の崇拝; または悲観論と全滅による解放。 私たちの都市では、これらの司祭たちは、さまざまな儀式を祝うために、エキゾチックな建築物に寺院を建てました。 おそらく将来実現するであろうこの夢は、コンスタンティンの前に古代世界が苦しんでいた宗教的混乱のかなり正確なイメージを私たちに提供します。

フランツ・キュモンは、同じことが現代の西部でも起こるかもしれないと考えるのは正しかった。 今日の西洋の宗教の世界は、彼が説明するファラゴです。

キュモンがコンスタンティヌスに言及するとき、彼はローマ皇帝コンスタンティヌスのミラノ勅令について話し、313年にキリスト教の寛容を宣言し、ローマ帝国の国教としての最終的な勝利につながりました。

コンスタンティンの領土、帝国の市民に ました 世界; 学者でさえ、帝国の境界の外で何が起こったのかについてのぼんやりとした考えしか持っていませんでした. そして一人の男がこの世界の支配者でした。 彼は法と慣習の抜本的な逆転を命じることができ、そしてそれらは執行されるでしょう。

今日、そのような世界の支配者は(幸いなことに)存在しません。 したがって、すべてのアナロジーのように、これはあまり強く押すことはできません。 しかし、それは私たちに尋ねるように導きます:世界は、後者が動物の犠牲の古い宗教を超えたように、世界の宗教のそれを超える新しい宗教的ビジョンを探していますか? そうだと思います。

この新しい合成はどのようなものかと尋ねるかもしれません。 そもそも、 私たちの言葉の意味では、それは宗教のようには見えないかもしれません。 犠牲を中心に仕事をした父の時代の僧侶たちは、おそらく後継者を宗教として認めていなかっただろう。 異教のローマ人がキリスト教徒に対して平準化した告発のXNUMXつは無神論でした。 第二に、それはほぼ確実になります Studio上ではサポートされていません。 時々想像されるように、現在の宗教の単なる統合である。 息子の時代が父の時代を過ぎたのと同じくらい、それは彼らをはるかに超えて行きます。


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神の内面化

1906年に執筆した神智学者GRSミードは、この視点を「ノーシス」と特徴づけました。

新しい時代のグノーシスが新しいものになるとは思えません。 確かに、それは新しい形で説明することができます。なぜなら、形は無限である可能性があるからです。 。 。 。 確かに、私が正しく信じるならば、Gnosisの本質は、人間が彼を人間にする二重性の限界を超えて、意識的に神聖な存在になることができるという信仰です。 彼が解決しなければならない問題は、彼の現在の限界を超えた彼の時代の問題です。 

1954年、ミードの影響を受けたユングは、新しい時代には「人は本質的に神であり、神の人になる」と書いています。

ある意味では、これは新しいことではありません。XNUMX年の間、キリスト教は神の人の到来を宣言してきました。 しかし、ここでは何か違うことを意味すると思います。 コースとして[奇跡のコース]は言う、私たちは私たち一人一人が神の子であることを発見するでしょう:イエス・キリストはその真理を最初に発見することだけが異なっていました。

このように、内に住む自己は、超越的な意味での神としてではなく、人間の個人と神との間の接点として認識されます。 要するに、外部の神の崇拝は、内部の神の存在の知識によって置き換えられる(または補完される)でしょう。

これまで、キリスト教における個人的な遵守は、主に嘆願の祈りの形をとってきました。 しかし、瞑想への関心の高まりは、来るべき時代の信仰は、言葉による発話よりも内面の沈黙と集中に関係していること、そして神の直接の経験に自分自身を開放することと関係があることを示唆しています。

世界の神聖な経典は途方もない資源と洞察を提供しますが、法の手紙に焦点が当てられ、経典のすべてを明示的な命令としてとらえると、これらは曖昧になります。 (新しい一連の規則を定めることに興味がないと言ったパウロ書簡に関して、このプロセスがどのように行われたかに注意してください。)

聖霊の時代の証拠?

私が聖霊の時代について話しているなら、私は現在の時代に代わって最大の証拠に対処しなければなりません。それは聖霊の溢れ出しに触発されたペンテコステ派とカリスマキリスト教です。 いずれにせよ、私はそれを無視することはできません。頻繁に引用される統計によると、世界中に500億人のペンテコステ派(全キリスト教徒の80分の13)がおり、米国には約XNUMX万人がいます。 この動きは年間XNUMX万人の割合で増加していると推定されており、ラテンアメリカ、アフリカ、東南アジアなどの遠く離れた地域で特に力強い成長が見られます。

アメリカのペンテコステ派運動のルーツは、南北戦争後に行われた神聖なリバイバルにまでさかのぼります。 しかし、その現在の起源は通常、1906年にロサンゼルスの個人の家でリバイバル中にウィリアムJ.シーモアが持っていたと主張した「精神の充満」にさかのぼります。数日後、彼は同様の経験をしました。イベントのニュースは急速に広まりました。

の記事 ロサンゼルス・タイムズ 18年1906月XNUMX日(偶然にも、サンフランシスコ大地震と同じ日)から、「異言の奇妙なバベル:狂信者の新しい宗派が緩んでいる」という見出しの記事でこの動きを説明しました。 信者たちはロサンゼルスの梓通りにある廃墟となった教会を借りて、最初のペンテコステ派の会衆を形成しました。 南カリフォルニア大学のドナルドミラーは、「平易な言葉で人々とコミュニケーションをとることができた宣教師によって運動がどのように広まったかを説明します。彼らは悪霊を追い出し、病人を癒し、真実を体験的に示すことによって、イエスの弟子たちの慣習に従いました。キリスト教の福音の。」

ミラーのコメントは、運動の人気を説明しています。 その信念は単純で根本主義的です:キリストの神性、代位の贖罪、再臨の内在。 これらの教義は、知識人が飲み込むのが難しいものであり、単純明快に設定されているため、多くの人々にアピールします。 このように、それらは理解しやすく(矛盾を整理しようとしない限り)、主流のプロテスタントの複雑で曖昧な神学からはほど遠い。 さらに、新約聖書によれば、異言で話し、癒し、悪霊を追い出すというペンテコステ派の霊の現れは、キリストとその弟子たちがしたことと似ています。

これらの集会には聖霊がいますか?

ペンテコステ派の会衆のエクスタシーとロックコンサートやスポーツファンでいっぱいのスタジアムの熱意との間に線を引くのは難しいです。それは、人類、特に群衆と暴徒の集団心理学が十分に理解されていないからです。 しかし、XNUMX年余りのペンテコステ運動の驚くべき広がりは、いくつかの本物の精神的な溢れ出しを代表して証言しています。

アメリカのペンテコステ派は、ニューソート運動と類似しています。 XNUMX世紀半ばに生まれたニューソートは、精神が癒しの主要な力であると述べました。クリスチャンサイエンスはその最も有名な例です。 コース 癒しは精神だけであると主張するという点でニューソートに似ていますが、コースはまた、そうすることが恐怖を引き起こす場合、学生は標準的な医療処置を拒否すべきではないと述べています。

物理的な薬は「呪文」の一種ですが、心を使って癒すのが怖い場合は、そうしないでください。 あなたが恐れているという事実自体が、あなたを誤解に対して無防備にします。 。 。 。 このような状況では、一時的に身体的治癒サービスに頼る方が安全です(T、25)。

繁栄の福音

1938世紀になると、ニューソートはますます繁栄に向けられました。 その主なスローガンは、XNUMX年のナポレオンヒルのベストセラーにまとめられています。と思う成長リッチ.

ペンテコステ派も繁栄の福音を取り上げました。神はあなたの魂を救いたいだけでなく、あなたが金持ちになることを望んでおられるという信念です。 ウェーバーのプロテスタンティズムの倫理と同じように、それは富を神の恵みのしるしと見なしています。

ミッチ・ホロウィッツ、著者 XNUMXつの簡単なアイデア:ポジティブシンキングが現代の生活をどのように変えたか、 オーラルロバーツがこの移行の重要人物であったと主張します。 初期のペンテコステ派は精神を通して癒しを促進しましたが、「オクラホマを拠点とする牧師兼大学の創設者は、癒しよりも繁栄を強調し始めました。 したがって、ペンテコステ派はニューソートと同じ軌道をたどり、その焦点を癒しから繁栄へと移しました。」

繁栄の福音書によれば、富、つまり宇宙の限りない豊かさのあなたの分け前は、あなたの生得権です。 このアプローチのプロモーターであるJoeVitaleは、次のように述べています。

あなたの仕事は、宇宙のカタログからあなたが望むものを宣言することです。 現金がそのXNUMXつである場合は、欲しいものを言ってください。 「次のXNUMX日間で、XNUMXドル、予想外の収入が欲しい」とか、それが何であれ。

もちろん、これはひどい話に聞こえますが、特定の時間内に特定の金額(税金、医療費)が必要になる場合があります。 その場合、他の誰かがあなたがすべきだと思うかどうかにかかわらず、あなたはおそらくそれのために祈るでしょう。

いずれにせよ、コースは繁栄の福音を教えていると言う人もいます。 彼らの本の中で 祈り:歴史、 フィリップとキャロル・ザレスキは、「健康、幸福、繁栄、愛などの良いものへの祈りは彼らの在庫です」と主張して、この種の教えをまとめています。

しかし、コースは Studio上ではサポートされていません。 繁栄の福音を宣伝します。 コースによると、世界は無価値であるため、そのようなことは無価値です。

あなたは本当にあなたが緑の紙片の積み重ねと金属ディスクの山を持っていない限りあなたが飢えるだろうと思います。 あなたは本当に小さな丸いペレットまたは鋭利な針を通してあなたの静脈を通して押し出されたいくつかの液体が病気と死を防ぐと思います。 。 。 。 これらのことを考えるのは狂気です。 (W、134)

このコースは、聖霊があなたの必要を満たすことを教えていますが、宇宙がファーストフードの店員のようにあなたの注文を届けるからではありません。 それが奇跡について話すとき、それはあなたの私道で具体化するロールスロイスについて話していません。 コースが繁栄の福音を教えていると思う人は、それを注意深く読んでいません。

ペンテコステ派の急増:精神的な経験への渇き

ペンテコステ派の急増は、この本の冒頭で私が言ったことと結びついています。 そもそも、霊的な体験に対するひどい渇きがあります。 それは基本的な人間の必要性であり、そのようなすべての必要性のように、それ自体を満たす方法を見つけるでしょう。 第二に、この経験は通常、神学的内容を欠いています。 イエスは人に現れて自分の人生を片付けるように言われるかもしれませんが、人が何を信じるべきかについてはおそらく詳しく説明しません。

ペンテコステ派には、私が成人式の宗教のためにスケッチした多くの特徴があります。 聖霊が注ぎ出されることで、運動は神の内面化を指し示します。 それは内なる経験を宗教の中心と見なしています。 儀式もより緩く、よりアドホックです。

その他の機能はありません。 ペンテコステ派の倫理は、狭く理解されているように聖書に根ざしています。 カリスマ的な聖職者は、多くの場合、従来の聖職者よりも威圧的です。 美しさは、アメリカの大衆文化の荒涼とした風景の残りの部分よりも高く評価されていません。 普遍主義はありません。イエスとイエスだけが道です。 多くの人々にとって、この原理主義は、そのすべての表面の暖かさのために厳格で排他的であり、刺激を与えるのではなく、疑惑を引き起こします。

神学の必要性

それでもなお、神学の必要性は現実的かつ緊急なままです。 どういうわけかそれは来るでしょう。 しかし、誰ですか?

私たちは時代の別の転換を目撃しているようです。 しかし、これがミレニアル世代のユートピアや贖罪にすぐにつながるとは思いません。 によって予見されるように 奇跡のコース、 贖罪はおそらくはるかに長い、確かに巨大な時間枠にわたって行われます. ただし、この次のステップでは、さらに距離がかかる可能性があります。

©2019 by Richard Smoley。 全著作権所有。
から許可を得て抜粋 愛の神学.
パブリッシャー:Inner Traditions Intl。www.innertraditions.com

記事のソース

愛の神学:奇跡のコースを通してキリスト教を再考する
リチャード・スモーリー

本の表紙:愛の神学:リチャード・スモリーによる奇跡のコースを通してキリスト教を再考するリチャード・スモーリーは、無条件の愛と赦しの論理的で一貫した理解しやすい教えを用いてキリスト教神学を再構築します。 彼は、聖書からだけでなく、ヒンドゥー教、仏教、グノーシス主義、そして次のような秘教的で神秘的な教えからもインスピレーションを引き出しています。 奇跡のコースセヴェリー・ジジラ、最も古くから知られているカバラのテキスト。 彼は、人間の状態の「倒れた」状態が、罪ではなく忘却の状態であるということを説明します。

詳細およびこの本の注文については、 こちらをクリック(Audiobookおよびe-Textbookエディションとしても利用可能です。)

著者について

リチャード・スモリーの写真リチャード・スモーリーは、ハーバード大学とオックスフォード大学の両方の学位を持つ、西洋の秘教の伝統に関する世界有数の権威のXNUMXつです。 彼の多くの本には 内なるキリスト教:難解な伝統へのガイド 神はどのように神になったのか:学者が神と聖書について本当に言っていること。 元Gnosisの編集者であった彼は、現在、 クエスト:アメリカ神学協会誌.

彼のウェブサイトをご覧ください: http://www.innerchristianity.com/

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