グアダルーペの聖母がメキシコのカトリック教徒にとって宗教的な象徴以上のものである理由-InnerSelf.com

: By レベッカ・ヤンツェン

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メキシコシティのグアダルーペの聖母大聖堂にあるグアダルーペの聖母の像。 AP Photo / Rebecca Blackwell

毎年、 10万人メキシコシティのグアダルーペの聖母の神社に旅行します。南北アメリカで最大のカトリック巡礼。 COVID-19の懸念により、12月XNUMX日に行われる予定の巡礼は、今年は代わりにオンラインで開催されます。

通常、メキシコの聖母マリアの出現であるグアダルーペの聖母の大聖堂（カトリック教皇によって特別に認められた教会の建物）で終わるこの時期に、全国で複数の巡礼が行われます。

実際、彼女の画像や彫像はメキシコのいたるところにあります。彼女は人々の家の祭壇、街角の祭壇、整備士の店やレストランのポスターにいます。アメリカでも、メキシコと関係のある教区民がいる多くのカトリック教会小さな礼拝堂を含める彼女に。

2011年に博士号を取得して初めてメキシコシティに行きました。学生、私は聖母の神社を訪れました。後で、私が書いた彼女について小説、短編小説、映画における重要性–宗教的な象徴を超えて。

この巡礼は、グアダルーペの聖母とのメキシコ人のつながりのほんの一部です。

処女の出現

メキシコでの巡礼中に、人々は聖母マリアがいると言われている近くの丘の上の神社を訪れますフアンディエゴという名前のアステカ人に現れた 1531年にキリスト教に改宗した人。

伝説によると、フアンディエゴが司教にそれについて話したとき、彼は証拠を要求しました。その後、フアンディエゴは神社に戻り、聖母は彼にバラを摘むことができる場所について話しました。

フアンディエゴは、バラでいっぱいのマントを持って司教に戻りました。しかし、司教がバラを見ると、処女の像が現れたと言われています。これは奇跡的な出来事であると信じて、テペヤックに聖母の神社が建てられましたメキシコシティの北部にあります。

今日、この神社は、いくつかの教会の建物、フアンディエゴへの聖母の出現を描いた実物よりも大きな彫像のグループ、屋外ミサのための広いスペース、カトリックの崇拝を含む大きな複合施設の一部です。サービス.

何年にもわたって、神社は変化を遂げてきました。 1974年に建設された新しい大聖堂は現在、ほとんどのサービスに使用されていますが、古い教会は 1709年に建設されましたまだ立っています。

神社で最も重要なオブジェクトは、新築の動く歩道の前に表示されているフアンディエゴのマントに現れた聖母の奇跡的なイメージです。

信仰を組み合わせる

聖母がメキシコでどのように現れたかについての話は、スペインでの彼女の亡霊の報告に似ています。 14世紀、聖母マリアはスペイン西部のグアダルーペ川の近くの農民に現れたと言われていました。処女は彼に、伝えられるところでは彼女の画像を掘り起こすように言ったと信じられています数世紀の間埋葬された.

クリストファー・コロンブスやエルナン・コルテスなど、スペインの征服に関わった人々の一部は、スペインの彼女の神社で祈ったと伝えられています。南北アメリカに向けて出発する前に.

16世紀初頭、スペイン人が中央メキシコのアステカ帝国を含む南北アメリカに植民地化したとき、彼らはグアダルーペの聖母の像と物語を持ってきました.

注目に値するのは、彼女がナワトル語を話すアステカ人が女神トナンツィンを崇拝していたのと同じ場所でフアンディエゴに現れたと言われていることです。

スペイン植民地政権は、教会の役人とともに、テペヤックで崇拝しているトナンツィンを次のように置き換えることを人々に奨励しましたテペヤックでグアダルーペの聖母を崇拝する。このように、彼らは先住民の信念をカトリックの信念に置き換えるように見えるかもしれません。

1556年に教会が敷地内に建設されましたが、グアダルーペの聖母は17世紀半ばまで、教会の指導者が彼女が行ったと言われる奇跡に関する宣誓供述書を集めたときまで、大きな支持を集めませんでした。彼女のごちそうの日は XNUMX月からXNUMX月に移動.

テペヤックへのより大きな巡礼は17世紀後半に始まりました。これは、カトリックのより大きな伝統における多くのそのような巡礼のXNUMXつです。聖母の聖人または出現に感謝します彼らの祈りに答えてくれて。

象徴的な使用

グアダルーペの聖母のイメージは、コミュニティの感覚を作り出すためにさまざまな方法で使用されてきました。 リカルドカステランクルス/アイピックスグループ/ゲッティイメージズ経由のバークロフトメディア

何世紀にもわたって、彼女のイメージは、コミュニティの感覚を生み出したり、特定の政治的目標を推進したりするためにさまざまな方法で使用されてきました。たとえば、メキシコの19世紀の独立運動の間、カトリックの司祭ミゲルイダルゴは彼の旗に彼女のイメージを使用しました。このように、彼は多くのメキシコ人を首尾よく団結させたスペインとの戦いで。メキシコ人は毎年XNUMX月の独立記念日のお祝いでこれを記念します。

約40年後、カトリック教会の指導者彼女の画像を使用しますメキシコの人々を彼らの大義に引き付けるために、彼らは教会と国家の分離を促進する1857年のリベラルな改革と戦った。

同様に、20世紀初頭、メキシコ政府は非常に厳格な世俗主義法を制定したため、カトリック司教はミサをXNUMX年間停止しました。カトリックの指導者たちは再びの画像を使用しました彼らの旗にグアダルーペの聖母反カトリック法と戦う兵士を励ますために。

今日、彼女のイメージはメキシコの経験と同じくらい多様です。これらのXNUMXつはすべてに色白の子供のような「Virgencitaplis」小さな彫像からフェイスマスクまで。そうだった 2003年にギフトとおもちゃの会社によって設計されました、DistrollerCorporation。この画像では、バージンメキシコ人に見えず、非常に伝統的な演奏をしますそしてしばしば時代遅れの女性らしさの考え：ほとんど子供のように、無実で、脅迫的ではありません。グアダルーペの聖母大聖堂にある聖母の像は、肌が黒く、肉体的に印象的で、メキシコの特徴があります。

それぞれについて、彼女は彼女自身の意味と崇拝の方法を持っています。そして、多くの人々が彼女の聖域に旅行することができないとしても、彼らは今年グアダルーペの聖母を称える他の方法を見つけるでしょう。